Этнографы это кто: описание, варианты обучения и трудоустройства

Содержание

ЭТНОГРАФ - это... Что такое ЭТНОГРАФ?

  • этнограф — и устарелое этнограф …   Словарь трудностей произношения и ударения в современном русском языке

  • ЭТНОГРАФ — ЭТНОГРАФ, этнографа, муж. Ученый, специалист по этнографии. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • ЭТНОГРАФ — ЭТНОГРАФ, а, м. Специалист по этнографии. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • этнограф — сущ., кол во синонимов: 4 • народовед (1) • хеттолог (2) • цыганолог (1) • …   Словарь синонимов

  • этнограф — а, м. ethnographe m. Специалист по этнографии. БАС 1. У туземцев: мангу, орочан, гольдов, гиляков и других, о которых европейские этнографы, может быть, еще не подозревают, можно было выменивать оленье мясо. Гонч. Фрегат Паллада . Тут человек в… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • этнографӣ — [اتناگرفي] мансуб ба этнография: маълумоти этнографӣ, экспедитсияи этнографӣ …   Фарҳанги тафсирии забони тоҷикӣ

  • этнограф — ЭТНОГРАФ, а, м Специалист по этнографии. Интересные дорожные впечатления… всякие красочные местные обычаи (например, свадьба где нибудь в Индии, когда жених и невеста трижды обходят священный огонь в земляной жаровне, особенно если человек… …   Толковый словарь русских существительных

  • Этнограф — м. Специалист в области этнографии. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • этнограф — этнограф, этнографы, этнографа, этнографов, этнографу, этнографам, этнографа, этнографов, этнографом, этнографами, этнографе, этнографах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») …   Формы слов

  • Этнограф — Этнография (от греч. εθνος  «этнос» (народ) и γραφω  «пишу»)  область науки, изучающая народы этносы и другие этнические образования, их происхождение (этногенез), состав, расселение, культурно бытовые особенности, а также их материальную и… …   Википедия

  • 5 причин стать этнографом 🌟

    На чтение 2 мин. Обновлено

    Квалифицированный специалист, занимающийся изучением культуры, истории, традиций и быта народов мира, называется этнографом. Эта профессия подходит для тех, кто в школьные годы увлекался иностранными языками, мировой художественной культурой, историей, обществоведением, географией и религией. Основными объектами исследования являются материальная и духовная культура, а также социальный строй. Этнограф решает как практические, так и познавательные проблемы этнических аспектов быта, формирование новых наций, современных этнических процессов, борьбы с пережитками. Далее более подробно рассмотрим основные причины стать этнографом.

    Причины стать этнографом

    1. Профессия пользуется популярностью и востребованностью за рубежом. Этнографы, особенно со стажем работы, могут стать консультантами в нефтяных и газовых корпорациях для ведения переговоров с местным населением.

    2. Это очень интересная профессия, которая подходит для творческих и неординарных личностей. Этнографы изучают культуру и традиции стран мира, ежедневно узнают что-то интересное и полезное для себя, что позволяет расширять кругозор.

    3. Возможность путешествий является еще одной причиной стать этнографом. Профессия предполагает частые командировки, чтобы познакомиться поближе с местными жителями, исследовать их быт и культуру. Это позволяет завести не только интересные, но и полезные знакомства, которые в будущем помогут продвигаться по карьерной лестнице.

    4. Этнографы могут заниматься как практической, так и теоретической деятельностью. Этнографы занимаются научно-исследовательской деятельностью в научных организация и институтах, музеях и библиотеках. Специалисты практики востребованы в промышленных корпорациях.

    5. Возможность карьерного роста. В будущем помощник этнографа может дорасти до заведующего отделом или управляющего центром.

    Мне нравитсяНе нравится

    проголосуй за пост!

    Загрузка.
    ..

    Деятельность выдающихся ученых-этнографов — Студопедия

    Уже в древности наряду с этнографическими наблюдениями, в основе которых лежали естественная человеческая любознательность, а также военная, политическая и экономическая необходимость, предпринимались попытки теоретического обобщения фактических данных. Так, еще в античное время сложилась гипотеза «трехступенчатого» развития хозяйства: от собирательства и охоты к скотоводству, а затем к земледелию. Она получила широкое распространение и оказывала влияние на взгляды многих ученых до конца XIX века.

    Развитие этнографических воззрений всегда было теснейшим образом связано с актуальными политическими и экономическими проблемами и борьбой идеологий. Это ясно проявилось в XVIII в., когда материализм пошел на штурм схоластического учения церкви. Взгляды просветителей и энциклопедистов имели большое значение для развития этнографических представлений, а затем и этнографии как науки. В этот период складывается концепция об универсальных закономерностях всемирно-исторического процесса, при этом «дикие» народы рассматриваются как ранний этап истории человечества; разрабатывается метод ретроспективного анализа: представления о внеевропейских отсталых народах переносятся на европейскую древность; зарождается сравнительно-исторический метод исследования явлений общественной и культурной жизни, который позднее в качестве сравнительно-этнографического применил для этнографии Ф.

    Ласрито. Складывание этнографии как самостоятельной науки относится к середине XIX в. и связано с успехами естествознания, с развитием эволюционного учения, противопоставленного прогрессивными учеными того времени метафизическим канонам церкви.


    Эволюционизм. В борьбе с теологическими взглядами основоположники эволюционизма Ж.Б. Ламарк, Ч. Дарвин и многие другие создали теорию, согласно которой все в мире развивается и изменяется от простого к сложному, причем эволюция идет не случайно, а подчиняется определенным, универсальным закономерностям, и историческое развитие означает прогресс. Это учение было положено в основу новой науки о народах - этнографии (этнологии), что выдвинуло ее на передний край борьбы материалистических и идеалистических идей. Среди создателей и классиков эволюционного направления в зарубежной буржуазной этнографии XIX века следует назвать, в первую очередь, А. Вастиана, И. Бахофена, Д. Т. Мак-Леннана, Эд. Тейлора, Дж.

    Леббока, Л. Г. Моргана.


    Л. Г. Морган. Морган был первым, кто предпринял попытку создать периодизацию истории первобытного общества на основе развития производства и культуры. Он показал исторический характер и значение рода как основной универсальной исторической ячейки первобытного общества. Большое внимание уделено в его трудах эволюции семьи и брака, системам родства. Широко известны его труды по этнографии североамериканских индейцев. Вместе с тем Морган, как и большинство представителей эволюционистского направления, занимал идеалистические позиции по ряду методологических проблем. Ошибочными оказались некоторые его взгляды по истории семьи и брака. Также нуждается в пересмотре на основании современных научных данных его периодизация истории первобытного общества. Однако все это не снижает его заслуг в развитии этнографической науки и создании теории первобытного общества.

    К концу XIX в. заметнее стали проявляться слабые стороны эволюционной теории и метода.

    Стало очевидно, что новый обширный фактический материал плохо согласовывался с эволюционистскими схемами и зачастую противоречил им. Так, оказалась ошибочной эволюционистская теория непрерывного прямолинейного развития общества от простого к сложному путем количественных изменений. Действительность же подчинялась не простым эволюционным, а более сложным, диалектическим законам развития. К ошибкам нередко приводил и сравнительно-этнографический метод, особенно в тех случаях, когда сопоставлялись явления, относящиеся к разным историческим эпохам и географическим ареалам, что часто встречалось в произведениях эволюционистов. В начале XX в. все в больше стала развертываться критика теоретических и методических концепций эволюционизма. Причем велась эта критика как со стороны реакционных, так и прогрессивных ученых. Во многом она была справедливой и отмечала действительные недостатки эволюционистского учения. Но при этом обычно отрицалось наиболее ценное достижение эволюционистского учения – представление об универсальности исторических законов развития общества, идеи единства человечества и его культуры.

    В ходе критики эволюционистской теории и метода стали возникать новые этнографические учения, немало, впрочем, заимствовавшие у эволюционизма. Эти учения не внесли существенного вклада в теорию и их методологические позиции были, как правило, шагом назад по сравнению с эволюционизмом. Многие антиэволюционистские направления имели ярко выраженный реакционный идеалистический характер, а часть их вообще ставила своей целью реабилитацию библейского учения.

    Диффузионизм (конец XIX - начало XX в). Явления культурной диффузии были хорошо известны и в прошлом. О них писали еще античные авторы, не говоря уже об эволюционистах. Большая часть сторонников диффузионизма рассматривала культуру в отрыве от ее живого носителя - этноса - как совокупность единичных, неповторяемых явлений. Основатель этого учения Фридрих Ратцелъ и многие его последователи полагали, что определяющую роль в развитии культуры и общества играют диффузия и географическая среда. Л. Фробениус разработал учение о «культурной морфологии», рассматривавшее развитие культуры с точки зрения биологических закономерностей.

    Вместе с тем трудами Фробениуса и его учеников был собран значительный фактический материал по этнографии народов периферии классовых обществ. Ф. Гребнер предпринял попытку объяснить развитие культуры не историческими закономерностями, а взаимодействием «культурных кругов», произвольно сконструированных им из некоторых явлений материальной и духовной культуры. В. Шмидт в течение всей жизни безуспешно пытался «обосновать» ряд библейских положений: идею единобожия, представление об извечности моногамной семьи, об извечности частной собственности. Шмидт и его соратники, хотя и называли свою школу «исторической», в действительности выступали против историзма, понимая историю как диффузию вещей, идей, «культурных кругов». Выводы представителей школы строились по большей части на субъективных суждениях, что нередко сказывалось и на методике полевых исследований и достоверности собираемого материала. Как определенное направление диффузионизм потерял свое значение еще в эпоху между двумя мировыми войнами, но некоторые представления, связанные с явлениями диффузии, играют известную роль и в современных этнографических концепциях.

    Функционализм. Его создатель и глава Бронислав Малиновский видел задачи этнологии, прежде всего, в изучении функций культурных явлений, их взаимосвязей и взаимообусловленности. Положительным в учении Малиновского, А. Рэдклиф-Брауна и других сторонников функциональной теории был призыв изучать культуру каждого общества как единое явление, в котором все части связаны между собой выполнением определенных функций. Функционалистами был собран большой и достоверный полевой материал. Однако в целом теория функционализма отличалась, крайним антиисторизмом и использовалась, особенно в Британской империи, для цепей колониального управления.

    Американская школа исторической этнологии. Возникла в Америке в конце XIX в., основоположник Франц Боас. Положительной стороной этого учения была борьба с расизмом и колониализмом. Но в целом Боас и его последователи относились отрицательно к широким теоретическим обобщениям и возможности выведения общеисторических закономерностей, к идее общности человеческой культуры.

    Боас считая, что культурные ценности разных народов несопоставимы. Эта же идея легла в основу другого направления в американской этнологии, так называемого культурного релятивизма.

    «Социологическая» школа Эмиля Дюркгейма, складывается примерно в то же время во Франции. Исходит из философских идей неопозитивизма, Дюркгейм и его сторонники избрали предметом своего исследования общество, в котором они изучали системы нравственных связей, этнопсихологию. При этом они рассматривали каждое общество как изолированное явление, отрицая тем самым исторические законы развития. Подобные же тенденции наблюдались в 1920-1930-х годах в Германии и США. Так, в Германии представителем этнопсихологии выступил Рихард Турнвальд, создавший новое антиисторическое и реакционное по своей сущности направление - этносоциологию. Он был также одним из основателей учения аккультурации (восприятие одним народом культуры другого), много заимствовавшего у диффузионизма. Преемником Турнвальда стал В. Мюльман. В то же время в США возникает психологическое, или этнопсихологическое направление, сложившееся в значительной мере под влиянием идей 3. Фрейда и его последователей. Фрейд, известный врач-психиатр, создал учение о психоанализе и затрагивал в своих трудах некоторые проблемы истории первобытного общества и этнографии. Согласно его взглядам, поведение индивида и жизнь целых обществ зависят в значительной мере от вытесненных в подсознание представлений и чувств. Явления культуры оказывались, по Фрейду, связанными с неврозами. Ими же он объяснял многие явления у первобытных народов. Таким образом, по Фрейду и близким ему по духу исследователям, обществом управляли не социально-экономические, а психологические, биологические законы. Эта концепция была крайне антиисторичной и объективно вела к так называемому психорасизму. Последний проявился, в частности, в названном выше этнопсихологическом направлении в США, представленном Р. Бенедикт, А. Кардинердм и др. Они считали, что каждое общество обладает своей особой «моделью культуры», причем одни «модели» качественно выше, а другие ниже. Высшим психологическим типом объявлялся тот, на основе которого сложился пресловутый «американский образ жизни».

    Культурный релятивизм. Дальнейшее развитие буржуазных школ и направлений привело к возникновению культурного релятивизма (М. Херсковиц и др.), структурализма (Э. Эванс-Притчард, К. Леви-Стросс и др.) и ряда других течений. Каждое из этих течений очень неоднородно и, несмотря на громкие фразы, призванные «доказать» их материалистический характер, в своем существе они антиисторичны. Так, «культурный релятивизм» приходит, в конечном счете, к идее абсолютизации каждой культуры и отрицанию единства человечества. Структурализм сводится к концепции о вечной и неизменной структуре общества, что является якобы отражением извечных свойств человеческого сознания.

    Неоэволюционизм. В послевоенное время в Англии и США делаются попытки возродить эволюционизм (Л. Уайт) или модернизировать его в виде неоэволюционизма (Дж. Стюард, Дж. Мердок). В американской этнологии наблюдаются некоторые тенденции возврата к Моргану, но при этом его нередко противопоставляют Энгельсу.

    Теорию конвергенции. Откровенно реакционный, неоколониалистский характер имели неудавшиеся попытки применить к этнологии так называемую теорию конвергенции, призванную доказать, что все народы развиваются по пути, который приведет в конечном счете к капитализму.

    В ФРГ в послевоенное время заметна тенденция вообще отрицать необходимость теоретических разработок, ограничиваясь эмпирическими исследованиями. Впрочем, эта тенденция вообще характерна для многих современных буржуазных этнологов. По поводу большинства современных концепций в зарубежной буржуазной этнологии следует заметить, что, как правило, они недолговечны, получают временно, как мода, более или менее широкое распространение, а затем быстро исчезают, не оставляя заметного следа в науке.

    Русская этнография сложилась в виде научного направления в то же время, что и на Западе, в середине XIX в. Дореволюционные ученые-этнографы проводили широкие исследования как русского населения, так и других народов, живших в царской России. При этом большое внимание уделялось изучению устного народного творчества (фольклора), общественной жизни, общины, семьи, материальной и духовной культуры. Крупнейшие ученые (Д.Н. Анучин, В.Г. Богораз, В.И. Иохельсон, Л.Я. Штернберг и др.) создавали труды, в которых исследовались отдельные народы и теоретические проблемы этнографии. Широким признанием и в наше время пользуется концепция Д.Н. Анучина о комплексном методе исследования при решении сложных историко-культурных проблем (с использованием данных этнографии, археологии и антропологии). Выдающиеся успехи были достигнуты при изучении зарубежных народов (И. Н. Миклухо-Маклай и др.). На развитие русской дореволюционной этнографии немалое влияние оказал эволюционизм. Наиболее известными представителями этого направления были М. М. Ковалевский, Ю. Э. Петри, Л. Я. Штернберг и др. Но уже в начале XX в. появляются работы, в которых эволюционизм подвергался серьезной критике (А. Н. Максимов). В то же время получает распространение марксизм, оказавший значительное влияние на развитие русской этнографической мысли. Труды И. И. Зибера, посвященны изучению производственных отношений в доклассовом обществе. На идеях марксизма основывались взгляды Ф. Кона, в известной степени М. М Ковалевского и многих других ученых.

    Характерными особенностями русской этнографии были последовательный гуманизм, глубоко враждебный любым проявлениям расизма, а также ее материалистическая направленность. Воспринимая те или иные учения зарубежной этнографии, русские ученые использовали обычно только их положительные, главным образом методические стороны, отвергая идеалистические основы.

    Отличительной чертой советской этнографии уже на первых порах становления была ее тесная связь с решением насущных практических задач. Этнографы живо откликнулись на решение задач в связи с национальным размежеванием, строительством национальных культур. Уже к концу 1930-х годов марксистская методология полностью вытеснила бытовавшие до этого эволюционистские взгляды (Л. Я. Штенберг, Ю. Э. Петри и др.), представления, связанные с теорией «культурных кругов» и «культурно-исторические школы» (Б. А. Куфтин и др.), а также эклектические концепции (В. Г. Богораз-Тан, П. Ф. Преображенский и др.).

    Еще в предвоенный период советские этнографы поднимали важные вопросы теории этнографии и истории первобытного общества в связи с обсуждением проблем периодизации первобытного общества, истории хозяйства, семейных и общественных отношений, культуры, религии.

    Особенно интенсивно развернулись практические и теоретические работы советских этнографов после окончания Великой Отечественной войны. Стали проводиться широкие полевые работы. Значительно расширились и углубились исследования в области теории. Особенно большое значение имела постановка проблемы этноса как самостоятельного исторического явления, исследование теории этноса и этнических процессов. В 1960-1970-х годах окончательно формулируются предмет и задачи советской этнографии. Осуществляется ряд капитальных исследований по отдельным проблемам науки. Большое внимание при этом уделяется изучению этногенеза разных народов, их этнической истории. К крупным достижениям советской этнографической науки следует отнести теоретические исследования по проблемам истории первобытного общества, истории хозяйства и материальной культуры, семьи и семейно-брачных отношений, социальной структуры, духовной культуры. По всем этим вопросам проводятся плодотворные дискуссии, получающие отражение в журнале «Советская этнография», на страницах других журналов и в монографиях. Предпринимаются публикации обобщающих трудов: «Народы мира», «Страны и народы» и многие другие издания.

    Значительным вкладом в теоретическую этнографию является разработанное советскими исследователями учение о хозяйственно-культурных типах и историко-этнографических областях. Широко известны труды советских этнографов по общим проблемам этнографии и истории религии. Ведется плодотворная работа по изучению и критике буржуазных этнологических учений. Больших успехов достигла советская этнография в области этнографического изучения отдельных народов и этнического картографирования.

    В настоящее время перед этнографией стоят большие задачи по изучению современных этнических и культурных процессов в нашей стране и за рубежом, осуществляемого совместно с социологами.

    · Задания:

    1. Прочитайте текст лекции и составьте план ответа.

    2. Внесите в словарь этнографические термины.

    3. Составьте кроссворд, используя изученные термины.

    4. Подготовьте доклады (объем 1-3 страцины) о жизненном и научном пути ученых этнографов: Д. Фрезер, Н.Н. Миклухо-Маклай, Г.Л. Морган, С.А.Токарев, Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев, К. Леви-Стросс и др.

    Глава 2. Этнографические материалы. Историческое краеведение

    Глава 2. Этнографические материалы

    § 1. Этнография и ее развитие

    Этнография — историческая наука, изучающая народы, их быт и культуру. Термин «этнография» (по-гречески «этнос» — народ, «графо» — пишу) означает народоведение.

    Этнография тесно связана с археологией, антропологией, географией и языкознанием. Она занимается непосредственными наблюдениями и изучением быта и нравов народов земного шара, их расселения и культурно-исторических взаимоотношений.

    За рубежом этнография делится на описательную (собственно этнография) и теоретическую (этиология). Она, как правило, включается в общую систему наук о человеке — антропологию, которая состоит из предыстории (первобытная археология), физической антропологии, социальной антропологии, этнологии, фольклора, лингвистики и археологии.

    Этнография как самостоятельная наука выделилась в середине XIX в., но ее данные задолго до этого использовались в исторических исследованиях. Этнографические сведения содержатся в фольклоре в самых древнейших письменных источниках. Так, уже в надписях на гробницах Древнего царства в Египте сообщаются сведения о жителях соседних стран Нубии, Сирии, Палестины, Аравии. В трудах Геродота описываются народы, заселявшие территорию нашей страны, характеризуются их обычаи, верования, нравы, основные занятия.

    Нивхи. Медвежий праздник. Рисунок XIX в.

    Этнографические сведения содержатся и в древнейшем памятнике русской письменности — Повести временных лет.

    Сведения этнографического характера содержатся в местных летописях, «Слове о полку Игореве», «Хождении за три моря» Афанасия Никитина, ясачных книгах, «Книге Большому чертежу» и т. п.

    Первая этнографическая монография была написана в 1715 г. Григорием Новицким[77]. Она была опубликована лишь в конце XIX в., хотя собранные Новицким материалы еще в начале XVIII в. вошли в науку. Г. Новицкий по праву считается автором одного из первых в мировой литературе этнографических исследований.

    Выдающуюся роль в развитии этнографии сыграл видный историк и известный политический деятель XVIII в. В. Н. Татищев. Он требовал точности и такта в беседах с населением, отмечал необходимость критически относиться к полученной информации.

    В XIX в. в связи с подъемом общего уровня культуры в России окончательно оформляется этнографическая наука. Она имела два направления: официальное и демократическое.

    Эвенки. Рисунок XIX в.

    Лучшие традиции русской демократической этнографии сохранились в советской этнографии, которая особенно успешно развивается в последнее время.

    Этнографические учреждения и издания. Центральным учреждением является Институт этнографии АН СССР.

    Подготовка этнографов в настоящее время ведется на кафедре этнографии Московского университета, на отделении этнографии Тбилисского университета и на кафедре этнографии и антропологии Ленинградского университета.

    В дореволюционные годы крупным центром этнографических исследований было Русское географическое общество, издававшее «Этнографические сборники» и «Записи императорского РГО по отделению этнографии».

    Старейшим этнографическим музеем СССР является Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого АН СССР (сокращенно МАЭ), созданный в 1836 г. из Кунсткамеры Петербургской Академии наук. Музей ведет начало от этнографических коллекций Петра I, экспонированных в 1714 г. Музей и сейчас занимает в Ленинграде историческое здание Кунсткамеры. В музее хранится более 145 тыс. этнографических, около 100 тыс. антропологических и более 380 тыс. археологических экспонатов. С 1900 г. начал выходить сборник Музея антропологии и этнографии (сейчас издается один раз в год).

    В 1897 г. в Петербурге был основан Русский музей, при котором под руководством Д. А. Клеменца был организован этнографический отдел. После Великой Октябрьской революции он стал самостоятельным Государственным музеем этнографии народов СССР (сокращенно ГМЭ). В настоящее время в СССР работают многочисленные этнографические музеи.

    Основным современным периодическим изданием по этнографии является журнал «Советская этнография» (с 1926 по 1931 г. — «Этнография»), издается он один раз в два месяца. Кроме того, статьи этнографического содержания, как и материалы по археологии, печатаются в исторических журналах «Вестник древней истории», «Вопросы истории», «Народы Азин и Африки», «Вопросы антропологии» и др.

    Первым периодическим изданием в СССР по этнографии (после сборников МАЭ и трудов ГМЭ) стал журнал «Народное творчество и этнография» (на украинском языке), который выходил с 1925 г. в Харькове, а сейчас шесть раз в год выходит в Киеве.

    В СССР публикуется большое количество монографий и сборников по этнографии. Институтом этнографии АН СССР издаются многотомная серия «Народы мира», 20-томная этнографическая серия «Страны и народы», монографии по отдельным народам СССР, по проблемам теоретической этнографии.

    Этнографическая терминология. В этнографии, как и в других науках, можно встретиться с такими словами и понятиями, которые толкуются несколько иначе, чем в обыденной речи. Учитель должен знать минимум этнографической терминологии.

    Раса — группа людей, выделяемая на основании родства по происхождению, проявляющегося внешне в сходных физических признаках и общности территорий. Раньше выделяли три основные расы: европеоидную, экваториальную (негро-австралоидную) и монголоидную. Сейчас, кроме того, выделяются американоидная (из монголоидной) и австралоидная (из экваториальной). Расы (ветви) объединяются в два расовых ствола — восточный (американо-азиатский) и западный (евро-африканский)[78]. Внутри главных рас различают локальные расы. Группы людей, чьи физические особенности являются результатом исторических контактов различных рас и их подразделений, называются антропологическими типами.

    Широко употребляется термин культура, толкуемый многозначно. В общем значении культуры — это все то, что создано человеком, в отличие от того, что создано природой. В последнее время под культурой подразумевается определенный уровень технических достижений, социальной организации, развития письменной литературы и искусства и т. п.

    Различают материальную и духовную культуру. Материальная культура — объекты (предметы, вещи), материально существующие в пространстве в определенные временные периоды: орудия труда, жилища и хозяйственные постройки, пища (сюда же входят культурные растения и домашние животные), одежда и украшения, средства транспорта и связи и т. д. Духовная культура — вся система производственных навыков, народных знаний, традиций и обычаев (связанных с хозяйственной, социальной и семейной жизнью человека), различных видов искусств, народного творчества, религиозных представлений и верований, которая передается как обязательная информация от поколения к поколению через рассказ или показ, через существующие формы воспитания.

    Одно из основных понятий в этнографии — этнос. Дословно «этнос» — народ. Однако словом «народ» обозначают и трудящиеся массы, и национальные группы, и просто множество людей, поэтому в этнографии для обозначения устойчивых социальных общностей типа племени, народности и нации используют обобщающее понятие «этнос».

    Этнос — группа людей, связанных единством происхождения и общностью культуры, включая язык. В качестве синонима этноса часто употребляется понятие этническая общность, а часть этноса называется этнографической группой.

    Важное значение для этнографа имеет изучение пережитков и традиций.

    Пережиток — явление, чуждое современному состоянию общественной и культурной жизни, являющееся наследием пройденных ступеней культуры, которое сохраняется членами данной этнической общности по привычке или из подражания. Пережитки довольно часто могут быть остатками древних обрядов и обычаев, игравших некогда важную роль в жизни общества.

    Традиция (от лат. «традитио» — передача) — явление материальной или духовной культуры, социальной или семейной жизни, сознательно передающееся от поколения к поколению. В результате целенаправленной деятельности людей возникают новые элементы культуры — инновации (от лат. «инноватио» — обновление), которые намеренно сохраняются и наследуются в пределах этноса. Инновация становится традицией. В ранней истории человечества традиции были чрезвычайно устойчивы. В наше время обновление жизни ведет к разрушению многих традиций, иногда не только отживших, но и прогрессивных.

    Большое внимание уделяет этнография изучению семейно-брачных отношений, поскольку семья является первичной ячейкой общества и в ней отражаются многие его особенности.

    Брак — оформленный обычным правом или законом союз между мужчиной и женщиной, посредством которого регулируются отношения между полами и определяется положение ребенка в обществе. Семья — форма сожительства брачной пары для самовоспроизводства, в классовом обществе — самостоятельная социально-экономическая ячейка в наиболее распространенной моногамной форме. Брачные нормы — допускаемый традицией или законами порядок, по которому регулируется соединение брачующихся.

    Формы брака — в этнографии различаются: брак умыканием — кража невесты с согласия или без согласия ее самой или ее родителей; брак выкупом (калымный брак) — плата за невесту ее семье в денежной или товарной форме; тот же характер носит брак отработкой — жених работает в хозяйстве родителей невесты определенный срок и только по истечении его имеет право вступить в брак. Известны и многие другие формы брака. Для классового общества характерен моногамный брак, но известны и полигамия (многобрачие), понимаемая как многоженство (классический пример — гарем), и полиандрия (от древнегреческого «поли» — много, «андрэ» — муж) — многомужество (распространено в Тибете).

    Формы семьи — различаются: парная семья — нестабильное соединение пар для сожительства и воспроизводства себе подобных, отражающее несамостоятельность семьи в условиях родового общества; индивидуальная семья (малая семья) — в условиях отцовского рода долговременное сожительство, носящее признаки социального противостояния родовой организации; моногамная семья — социально-экономическая ячейка классового общества.

    Экзогамия (от греческого «экзо» — снаружи, вне и «гамос» — брак) — буквально «брак вовне», существенный признак рода. Неукоснительное соблюдение принципа экзогамии сыграло важную роль в хозяйственной и семейно-брачной жизни членов рода. Эндогамия (от древнегреческого «эндон» — внутри и «гамос» — брак) — буквально «брак внутри». Эндогамия — важный признак племени как высшей формы организации доклассовой эпохи.

    При первобытных формах брака семья не имела своего хозяйства; оно было общим, и как следствие этого брак был легко расторжим.

    Огромную роль в древности играли сохранившиеся кое-где до нашего времени инициации — обряды посвящения подростков во взрослые.

    Инициация сводится к длительной изоляции подростков от женщин и детей, сближению со стариками и взрослыми, тренировке в охоте и умении владеть оружием, закалке и воспитанию выносливости, дисциплины, беспрекословного повиновения старшим, соблюдению обычаев, хранению посвятительной тайны и тем самым к закреплению различий и привилегий половозрастных групп, усвоению религиозных норм и обрядов.

    У первобытных племен широко распространено табу. Термин этот ввел английский исследователь XVIII в. Дж. Кук, наблюдавший жизнь родовых общин Полинезии. Табу — строжайший запрет, нарушение которого, по суеверным представлениям, карается сверхъестественными силами. Табу охраняет важных лиц — старейшин, вождей и жрецов, а также тех, кто нуждается в защите, — детей и женщин. Табу возникло из страха человека перед природной стихией и опасными свойствами отдельных предметов.

    § 2. Методы сбора и обработки этнографического материала

    Ведущий метод сбора этнографических данных — непосредственное наблюдение за жизнью и бытом отдельных групп населения и этнических общностей. В полевой работе этнографа различают два главных метода; стационарный и сезонный (экспедиционный). Наиболее ценные этнографические материалы добываются, как правило, стационарным методом, связанным с длительным пребыванием и вживанием в исследуемую этническую среду. Срок стационарной работы должен продолжаться не менее этнографического года (на два-три месяца больше календарного года). Эти два-три добавочных месяца нужны для первичного знакомства и адаптации этнографа к новым условиям, после чего исследователь наблюдает жизнь этнической общности или ее части в течение всех времен года. Л. Морган много лет прожил среди ирокезов и даже был принят ими в родовую организацию; Н. Н. Миклухо-Маклай не один год провел среди папуасов Новой Гвинеи. Оба собрали ценнейший научный материал, поскольку при стационарном методе этнограф становится соучастником повседневной жизни изучаемого племени или рода и поэтому имеет возможность получать более достоверные и полные сведения, чем при сезонном методе.

    Экспедиционный, или сезонный, метод полевых исследований дает более оперативный материал, но не позволяет этнографу детально вникать в сложные оттенки семейного и социального быта, а при незнании языка создает угрозу отбора случайных данных. Многие сведения, например о таких явлениях, как свадьба. похороны, инициация, могут при этом быть собраны лишь путем опроса. В полевой практике этнографа применяются следующие методы: опрос — работа с обоснованно выбранным информатором или информаторами в данной этнической общности; эксперимент — соучастие этнографа в социальном или семейном действии, обряде, событии, возникшем в период экспедиционной работы; наблюдение — тщательное изучение и фиксация всего комплекса этнически своеобразных культуры и быта.

    В результате полевых исследований выявляются как материальные, так и духовные источники. К материальным относятся зафиксированные на рисунках и фотографиях объекты материальной культуры, орудия труда, жилища, пища, утварь, одежда и т. п. С помощью фото- и киноаппаратов и магнитофонов теперь фиксируются и объекты духовной жизни народа — традиции, обряды, обычаи, верования, фольклор и т. п. Собираются предметы культа, народного искусства для передачи в музейные этнографические собрания.

    После сбора этнографических данных начинается их теоретическая обработка.

    Большую роль в этнографических исследованиях имеет классификация. В настоящее время этнографией зафиксировано около 2200—2400 этнических общностей на земном шаре. Для классификации их применяются методы: географический, хозяйственно-культурных типов и лингвистический.

    Народы вначале распределяются по географическому принципу (по странам и континентам), а затем — по лингвистическому. Например, вслед за лингвистами этнографы говорят, что среди народов Урала выделяются индоевропейские и угро-финские народы, т. е. народы, говорящие на индоевропейских или угро-финских языках. Использование лингвистической классификации приводит к тому, что этническая картина мира становится сходной с лингвистической картиной. Однако абсолютного совпадения не может быть, так как на одной языковой основе возникли различные этнические общества.

    Этнография в школе. Готовясь к экспедиции и экскурсии, необходимо четко определить, что учащиеся должны делать, какой фактический материал они должны собрать. При распределении заданий следует учитывать интересы и склонности учащихся. Например, девочки охотно берут темы: «Домашняя обстановка и внутреннее убранство квартир», «Продукты питания и национальные блюда», «Предметы одежды, обуви, украшений»; мальчики — «Жилые и хозяйственные постройки», «Орудия труда и охоты» и др.

    Опрос населения нельзя проводить беспорядочно. Сначала необходимо подобрать информаторов из местных жителей. С этой целью обычно обращаются в местные общественные организации, к работникам школ и других учреждений. Беседу с информатором рекомендуется начинать с объяснения целей и задач, которые с

    ❶ Что такое этнография 🚩 этнография что это 🚩 Гуманитарные науки

    С древнегреческого языка слово «этнос» переводится как «народ», а «графо» - «писать». Соответственно, наука этнография изучает народы. Этнос – это множество людей, состоящее из национальных групп. Одна из особенностей этноса состоит в сохранении уникальных свойств народа в течение многих лет. В сферу изучения этнографии входит состав, расселение, политика, культура, быт и другие черты народностей. Предметом этнографии являются все народы, - как высокоразвитые, так и отставшие в развитии; как многочисленные, так и малораспространенные; как те, которые существовали несколько веков назад, так и существующие сейчас.В область определения понятия «этнос» входит язык и изучение повседневного быта: жилья, пищи, одежды. Этнос касается и духовной культуры, религии, обычаев, искусства, обрядов. Кроме того, этнография изучает психические черты народов, которые определяют их национальный характер.Но язык не главная составляющая этносов. Например, на английском разговаривают англичане, канадцы, австралийцы и др. народы. Но основной компонент этноса – это самосознание, то есть осознание представителя этноса принадлежности именно к этому народу. Этнография изучает такие народы, как эвенки, буряты, монголы, казаки, хамингане, а также русских старожилов. Следует различать понятия «этнография» и «этнология». Этнология происходит от слов «этнос» - народ и «логос» - слово. Этнографию воспринимают на описательном уровне исследования, а этнологию как теоретический уровень. Таким образом, этнография входит в понятие этнологии. То есть, этнография - это описание народов, а этнология – их изучение. Этнология входит в науку «антропология», которая занимается изучением человека в общем.Знания, которые накопили ученые в изучении народностей, систематизируются. Поэтому этнография делится еще на географическую и этническую. Географическая описывает народности по их местоположению, а этническая рассматривает конкретные народности.

    Этнография — Циклопедия

    Особенности советской этнографии - Дмитрий Арзютов // postnauka Геногеография: народы в свете генетической генеалогии // Философский штурм Теория этноса С. М. Широкогорова - Дмитрий Арзютов // postnauka

    Этнография — историческая дисциплина, часть исторической науки (С. А. Токарев), изучающая народы-этносы и другие этнические образования, их происхождение (этногенез), состав, расселение, культурно-бытовые особенности, а также их материальную и духовную культуру.

    Этнография — это история народа, которая включает в себя историю его жилища, одежды, питания, его семейного уклада, форм быта в широком смысле этого слова. Это история его мировоззрения, народных знаний, верований и суеверий, обрядов и обычаев. В последнее время большинство ученых относят этнографию не к исторической, а к обществоведческой науке.

    Зарождение этнографии часто связывают с началом Великих географических открытий, когда европейцы увидели многие неизвестные народы — открытие Америки, путешествия на Африканский континент (южнее Сахары и другие). Это не совсем верно, Сергей Александрович Токарев отмечал, что исследования народов происходили во все времена — ещё со времени Древнего Египта.

    Становление и официальное признание науки происходит в XIX веке, когда были разгромлены Французская антропологическая школа (выступавшая за расизм, выделяя 3 степени), а также мифологическая — А. Н. Афанасьев и другие. Появилось течение которое назвали эволюционизмом, так как: «Культура развивается по линии прогресса от первобытного состояния к современному…»[1]. После этого возникли такие школы как:

    • Культурно-историческая
    • Диффузионизм
    • Французская социологическая школа
    • Американская школа исторической этнологии
    • Функционализм
    • Психологическая школа
    • Российская и советская школа в этнографии
    • Конструктивизм, как новое течение.

    [править] Проблема названия науки

    Кандидат исторических наук Владимир Серафимович Бузин отмечает, что в 1991 году произошло разделение названия. В одних академических центрах оставлен термин «этнография», в других «этнология». Учёный пишет: «…В самой западной науке нет единого наименования для этой сферы знания… Более того, если строго подходить к названию науки, то культурная или социальная, антропология не имеет права на существование как наука, изучающая народы земли, поскольку в её названии отсутствует необходимый для определения содержания науки термин — этнос»[2]

    Между тем, работы по «модернизации» этнографии не останавливаются. Так в Омском государственном университете проходит программа по «новому» курсу: «Социальная антропология».

    [править] Конструктивизм

    Направление в изучении этноса, представляющее этнос как конструкт, создаваемый при помощи интеллектуального воздействия отдельных личностей (культурных и властных элит). Следует отметить, что одной из причин зарождения конструктивизма (такое название получила это теория) стало обострение национального вопроса в некоторых зарубежных странах. Понятие о расе в ней заменено на «фенотип». Как отмечала академик Т. И. Алексеева: «Стоит упомянуть понятия раса и этнос на конференции в США, сразу начинают шептаться, хотя проблемы очевидны и те учёные, отрицающие это, подобны страусам, прячущими голову в кусты или песок».

    На постсоветском пространстве идеи конструктивизма продвигают В. А. Тишков и В. А. Шнирельман. Учёные отрицают многие элементы культуры у народов, считая их выдуманной — «СССР — колыбель наций и народов» «В. А. Тишков. Реквием по этносу. Также В. А. Шнирельман. Очарование седой древности: Мифы о происхождении в современных школьных учебниках».

    При этом, если В. А. Тишков чётко отмечает, что проблема, например, Азербайджанско-армянского конфликта во-многом в армянской диаспоре США, то В. А. Шнирельман не комментирует это, так как историю и этногенез он отрицает лишь им самим выбранных народов, не затрагивая народы у которых «чисто»[3], фактически преследуя свои цели — укрепление давления одного народа другим.

    1. ↑ С. А. Токарев. История зарубежной этнографии. М., Высшая школа, 1978
    2. ↑ Бузин В. С. Этнография русских: Учебное пособие. СПб: 2009.
    3. ↑ [1] [2]

    Чем занимается этнограф? (с иллюстрациями)

    Этнограф - это человек, который собирает и записывает данные о человеческой культуре и обществах. Существуют различные методы исследования, которые могут быть применены к различным подкатегориям этого социального исследования, таким как поле, дизайн или визуальная этнография. Этнографу часто необходимо уметь находить закономерности и понимать проблемы, с которыми сталкивается широкий круг людей с различным опытом.

    Энтнограф может изучать культуры всего мира.

    Этнография - это область, тесно связанная с культурной антропологией. Последний рассматривает человеческое общество как область науки, тогда как первый обычно предполагает прямое взаимодействие с людьми. Этнограф может работать в различных областях, таких как география, образование, лингвистика, экономика и социальная работа. Информация, которую собирают этнографы, может использоваться не только для лучшего понимания общества, но и для деловых целей и повышения качества жизни.

    Этнографы могут изучать способы, которыми определенные этнические группы используют местные материалы для строительства домов и инструментов.

    Полевая этнография - одно из основных направлений дисциплины.Многие этнографы используют методы из первых рук для сбора необходимых данных. Это может включать путешествия в разные места, общение с людьми и запись их идей, а также наблюдение за закономерностями издалека. Например, этнограф может поехать в конкретный город или страну и пообщаться с местными жителями, чтобы понять, какое влияние политика правительства оказывает на их жизнь. Этнограф обычно пытается применить целостный подход, что означает анализ всей работы, а не формирование выводов на основе отдельных примеров.

    Область, которая получает прямую выгоду от этого вида работы, - этнография дизайна. Человек этой профессии изучает и изучает потребности и желания людей. Исследования, проведенные этнографом в области дизайна, могут использоваться в различных отраслях для моделирования продуктов, отвечающих потребительскому спросу или потребностям.Например, распространенной проблемой в ряде стран мира является отсутствие электроэнергии. Поскольку это не позволяет людям заряжать мобильные телефоны, некоторые производители разработали телефоны, которые работают на энергии солнца или ветра.

    Рост онлайн-сообществ создал потребность в другом типе этнографии, называемом виртуальной или сетевой этнографией.Люди, работающие в этой области, проводят те же виды исследований, что и полевые этнографы, но изучают, как работают интернет-группы, а не люди, взаимодействующие лицом к лицу. Однако эти виртуальные сообщества обычно собираются из-за общих интересов, а не из-за общего географического положения. Многие участники используют такие онлайн-группы для обмена мнениями по интересующим темам. Некоторые виртуальные этнографы участвуют в этих обсуждениях, чтобы лучше понять группу, в то время как другие предпочитают анонимно отслеживать взаимодействия других, что обычно называется скрывающимся .

    Как мне стать этнографом? (с иллюстрациями)

    Есть несколько маршрутов, по которым вы можете стать этнографом, в зависимости от того, какой этнографией вы хотите заниматься. Этот раздел антропологии может быть применен к психологии, социальной работе, социологии, рекламе и ряду других областей.Ключевой характеристикой того, кто хочет работать этнографом, является острая наблюдательность в сочетании со способностью устанавливать чуткие связи с людьми.

    Энтнографы изучают человеческие культуры по всему миру.

    Этнография - это подробное описание человеческих культур, которое объясняет, почему она возникла в антропологии, изучении людей.Люди, работающие в полевых условиях, работают с группами населения, которые они хотят изучать, используя различные методы, включая наблюдение и интервью, для сбора данных об обществе. Эти данные могут быть записаны в виде официального документа, который может описывать все, что угодно, от привычек мальчиков-подростков в американских государственных школах до похоронных традиций племенной культуры в Азии.

    Этнография - это раздел культурной антропологии.

    Люди могут применять этнографию к традиционным антропологическим занятиям, например, к более глубокому пониманию чужих культур, и в этом случае они должны получить высшее образование по антропологии и сосредоточиться на этнографии. Кто-то, кто хочет стать этнографом с целью участия в рекламе, разработке продуктов и отношениях с клиентами, может захотеть подойти к своему образованию с точки зрения бизнеса, коммуникаций или психологии, хотя люди с традиционным антропологическим образованием также могут применять этнографию в этом путь.

    Другие предпочитают изучать социологию, психологию или фольклор. Этнография очень междисциплинарна, она включает в себя множество разных опытов и точек зрения, а это означает, что люди могут сочетать и сочетать обучение во многих областях, чтобы развивать карьеру в этой области. Как правило, также необходимы сильные письменные и коммуникативные навыки, так как этнографы должны иметь возможность установить связь с изучаемым населением и изложить результаты своих наблюдений и исследований в ясной и понятной форме.

    Как минимум, тот, кто хочет стать этнографом, должен планировать получение степени бакалавра в одной из областей, рассмотренных выше.Выпускная работа будет большим подспорьем для большинства соискателей, поскольку она позволяет им продемонстрировать, что у них есть опыт, и дает шанс быть опубликованными. Люди, которых интересуют должности в конкретных агентствах или компаниях, могут захотеть напрямую связаться с этими организациями, чтобы узнать, какой уровень образования и подготовки они ищут в своих сотрудниках.

    Этнографы могут изучать способы, которыми определенные этнические группы используют местные материалы для строительства домов и инструментов.

    Афроамериканское наследие и этнография

    Что такое этнографические исследования?

    Антропологи, этнографы и другие социологи могут чем-то заниматься называется этнографией. Попросту говоря, этнография - это изучение людей в их собственное окружение с помощью таких методов, как включенное наблюдение и личное собеседование. Как отмечает антрополог Х.Сидки предлагает, этнография документирует культурные сходства и различия посредством эмпирических полевые исследования и могут помочь с научными обобщениями о человеческом поведении и функционирование социальных и культурных систем (2004: 9). Потому что антропология как дисциплина целостна (то есть она смотрит на прошлое, настоящее и будущее сообщества во времени и пространстве), этнография из первых рук, подробно счет данного сообщества или общества пытается получить всестороннее понимание обстоятельств изучаемых людей.Итак, этнографы посмотрите и зафиксировать образ жизни людей глазами как людей, так и антрополог; берут emic (народный или внутри) и etic (аналитический или сторонний) подход к описанию сообществ и культур.

    Классическое этнографическое исследование предполагает подробное описание всего культура за пределами страны происхождения исследователя. Традиционно те, кто занимается этнографическими исследованиями, проводят годы на месте учебы, а также известное как «поле.»В результате времени, проведенного среди общины, этнографы смогли создать толстые письменные культурные описания, известные как этнографии, которые передают информацию, найденную в поле.

    Современные этнографические исследования имеют дополнительное измерение, заключающееся не только в поиске у людей за пределами страны происхождения исследователя, но также ищет чтобы лучше понять тех, кто проживает в стране происхождения.Современный этнографическое исследование рассматривает то, что можно считать обычным или приземленным люди, живущие в сообществе, например, в торговых центрах, корпорациях, городах, города, киберпространство, мусор, библиотеки, парки и т. д. Современная этнография. исследование также отличается от классического этнографического исследования тем, что исследователи может иметь ограниченное количество времени для проведения исследования. Однако это не снижает качества выполненных работ.

    Этнографические отчеты, классические и современные, являются как описательными, так и интерпретирующими; описательный, потому что детали очень важны, и интерпретирующий, потому что этнограф должен определять значение того, что он или она наблюдает, не собирая обширная статистическая информация. Клиффорд Гирц известен тем, что ввел термин «Толстое описание» при обсуждении методологии этнографа. По сути, этнография делается для того, чтобы узнать историю народа от этих людей. и был назван «культурным письмом.”

    Исследователь, обученный методам этнографического поля и теоретической перспективы, то проводит этнографические исследования. Прежде чем перейти к фактическому место учебы, занимающиеся этнографией ведут библиотеку и другие архивное исследование, чтобы узнать кое-что из того, что уже известно об этом месте, и люди, которые им интересны, чтобы не выходить на «поле» неподготовленными. Затем исследователь проводит время с исследуемой группой людей, чтобы получить ощущение того, как они живут, их верования и ритуалы, а также их взаимодействия друг с другом и с окружающими.Традиционные этнографические исследования обычно требуется как минимум год работы в поле, чтобы получить четкое представление о группе; однако быстрая этнографическая оценка, как и многие этнографические исследования осуществляются Службой национальных парков, также проводятся.

    Попробуйте сами

    Почему люди по-другому смотрят на вещи?
    Значение этнографических исследований

    Apple Пример

    Томас Кун предполагает, что то, что видят люди, зависит от «предыдущего визуальный и концептуальный опыт научил их ».Это говорит о том, что то, на что мы смотрим и что видим, - это две разные вещи. Антропологи Энн Кэмпбелл из Университета штата Вашингтон и Патриция К. Райс из Уэста Университет Вирджинии дает отличный пример того, как мы смотрим и что мы видим, могут быть разные вещи, в зависимости от того, кто воспринимает ситуацию или вещь.

    Попробуй это:

    • соберите два-три человека и мысленно поставьте яблоко на стол перед группы.
    • Без предварительного обсуждения каждому члену группы следует уделить время индивидуально запишите, что он или она видит.
    • Через несколько минут сравните записи. Что вы нашли? Все видели то же самое? Какого цвета было яблоко? Есть ли определенные цвета для яблоко? А что насчет вида яблока на столе? была ли разница между золотым лакомством и Macintosh? Какие примерно размером с яблоко? Кто-нибудь включал размер в качестве характеристики яблока?

    Этот пример показывает, что нет двух людей, которые видят одно и то же.Мы можем понять что такое яблоко, но с точки зрения его описания и "видения" большая часть нашего зрения происходит из прошлого «визуально-концептуального» опыта. Кто-то, разбирающийся в продуктах, может знать, что существует много видов яблок, точно так же, как кто-то, кто интересуется количеством еды, может принять во внимание размер яблока.

    Чтобы узнать больше о том, почему люди могут видеть вещи по-другому, прочитайте «Почему не согласны антропологические эксперты?»

    Афроамериканское наследие и этнография

    Каковы методологии этнографических исследований?

    Исследователи проводят этнографические исследования несколькими способами.Однако каждый предназначен для выполнения конкретной задачи. Каждый метод предназначен для запроса особого рода информация от участников. Некоторые методы, широко используемые К этнографическим исследователям относятся:

    • Наблюдение за участниками:

      этот термин использовался как обобщающий для описания того, что исследователи этнографии делать в полевых условиях и, более узко, описывать деятельность этнографа на конкретном мероприятии.Х. Рассел Бернард использует термин синонимом этнографической полевой работы: «Это предполагает получение рядом с людьми и заставляя их чувствовать себя достаточно комфортно своим присутствием чтобы вы могли наблюдать и записывать информацию об их жизни » (1994: 136). Включенное наблюдение - это гораздо больше, чем просто проведение интервью или прохождение телефонных опросов… это гораздо больше, чем просто просмотр ритуал. Он включает в себя широкий спектр методов, включая комбинацию таких методов, как перечисленные ранее.

      Этот метод отличает этнографические исследования от других типов исследований. из-за своей роли исследователя, вдохновляемой студентами. То есть исследователь должны войти в группу, готовую, желающую и способную учиться и принимать свой образ жизни. Как этнографический исследователь, нанятый для изучения определенного места, люди, или событие, нужно было бы отложить свои мысли и определить как практика вписывается в убеждения, ценности, ритуалы и поведение группа, которая его практикует.Ваши мысли не должны быть вашим проводником. Вы хотите, чтобы участники научили вас значениям их путей и контекстов в которых они практикуются. Пример того, как включенное наблюдение используется, см. «Африканский Американские церкви как этнографические ресурсы »Одри Л. Браун.

    • Обзор литературы:

      прежде чем пытаться связаться с людьми для исследования, этнографические исследователи читать литературу по изучаемому предмету.Это важный шаг потому что исследователь не хочет повторять другие исследования. Этнограф также можно узнать из того, чего не хватает в литературе. Местный исторический источники важны для помещения исследования в надлежащий контекст, контекст которые должны учитывать взаимосвязанные вопросы, настройки, окружающую среду, и отношения. Нет ничего хуже, чем участник поправляет исследователя на всеобщее обозрение! Пример того, как обзор литературы может помочь в понимание людей или места, см. I.Сассера "The Создание бедности и бездомности в городах США »и Майкл Моффатта "Этнографические сочинения об американском Культура ».

    • Интервью:

      Существует несколько типов интервью, которые проводят исследователи-этнографы. Многие ошибочно считают интервьюирование единственным методом этнографических исследователей. Хотя интервью важны, не менее важно проверить, что люди говорят о том, что они делают, посредством других включенных наблюдений техники.Существует четыре основных типа интервью: неформальные, неструктурированные, полуструктурированные и структурированные. Как вы уже догадались, существует континуум от отсутствия контроля (болтовня или ежедневные обходы) до большого контроля (например, анкета). Обученные специалисты будут знать, когда и как проводить интервью определенного типа.

    • История жизни:

      тип интервью, которое раскрывает жизненный опыт человека в течение хронологического периода времени.Обычно они сосредоточены вокруг конкретная тема (например, опыт дискриминации по срок службы) и очень подробны. Если у вас нет очень опытного профессионала чтобы разобраться во всех деталях, истории жизни можно хранить в картотеках, недоступен никому.

    • Фокус-группы:

      вопросы, задаваемые участникам в групповой обстановке.Этот метод фокусирует в дискурсе сообщества, а также дает исследователю возможность наблюдать за реакцией участников на идеи друг друга. Фокус группы генерируют значительный объем данных за короткий период времени.

    • Fieldnotes:

      записи, которые антропологи хранят на протяжении всего периода обучения. Полевые заметки могут включать рисунки, результаты переписи, комментарии по социальным отношениям, и описания мест, событий и погоды.Полевые заметки становятся важными потому что они служат напоминанием о событиях, произошедших во время продолжительность учебы. Исследователи знают, что полагаясь только на память, можно изменить восприятие того, что на самом деле произошло во время того или иного события.

    • Отображение:

      техника, используемая этнографами для лучшего понимания социальных и пространственных отношения внутри сообщества посредством использования «карт», нарисованных членами сообщества.Составление карт бывает самых разных форм. географические карты, иллюстрирующие физическое строение и расстояние, умственное или когнитивные карты, которые дают представление о важности места или места согласно индивидуальному восприятию, и прогулки по трансекту с участием исследователя гулять с членом сообщества и задавать вопросы в сопровождении гида тур. Это всего лишь три типа «карт», выполненных антропологами.Чтобы узнать больше о картировании в этнографии, см. «Инструментарий этнографа Джин Дж. Шенсул и Маргарет Д. Ле Компте», том 4.

    Помните, что ключ к качественным этнографическим исследованиям - это обученные исследователи, которые знакомы с изучаемым предметом и способны работать в общественные, временные, бюджетные и кадровые ограничения.

    Попробуйте сами

    Неужели это так «очевидно?»
    Интервью

    Интервью и включенное наблюдение - это, пожалуй, два наиболее известных этнографические методы.Собеседование позволяет этнографу лично общаться с отдельным лицом, получая информацию из первых рук, которая полезна в отвечая на вопрос или вопросы, на которые есть «очевидные» ответы.

    Чтобы понять, как работает собеседование, попробуйте это.

    • Подумайте о работе, должности или деятельности, которую, как вы видите, выполняют люди вокруг вас. ежедневно. Может быть, кто-то из специалистов по данным в вашем офисе, супервайзер, переходник, учитель, дворник, уличный торговец и т. д.
    • Имея в виду это задание, возьмите интервью у двух человек (у каждого из них могут быть разные вакансии) и задавайте вопросы, касающиеся того, что они на самом деле делают ежедневно. Вы хотите узнать, как они это делают, шаг за шагом.
    • Для начала составьте список из пяти вопросов, которые вы хотели бы задать. За например, как называется ваша работа? Какая у вас квалификация? когда ты выполняешь свою работу? Есть ли порядок выполнения вашей работы и т. Д.
    • После того, как вы составили этот список, задайте своему первому собеседнику эти пять вопросов. Когда вы закончите интервью, найдите собеседника номер 2.
    • На этот раз задайте собеседнику 2 открытых вопроса, например, что именно вы делать каждый день? Вы можете мне это описать?

    Были ли их ответы на ваши вопросы очевидными? Есть ли разница в ответы, которые вы получили? Было ли одно интервью более информативным или эффективным чем другой? Вы спрашивали их, сколько они зарабатывают, и если нет, почему? не? Какие вопросы вам было удобно задавать?

    Попробуйте сами

    Гастроном
    Ментальные карты и наблюдения

    Ментальные карты предоставляют ценную информацию о месте учебы.Путь в какие люди запоминают место или пространство, может дать представление о их впечатлениях об этом месте, его использовании, о том, что считалось достаточно важным, чтобы наблюдать, и как они организуют информацию в пространстве. Ментальные карты могут дать понимание в точку зрения человека относительно места или пространства.

    Как вы думаете, насколько хорошо вы знаете знакомые места, например местный продуктовый магазин?

    Попробуй это:

    • Выделите несколько минут, чтобы нанести на лист бумаги карту вашего местного продуктового магазина.
    • После того, как вы нанесете его на карту, поищите образцы по всему магазину. Уверены продукты, найденные рядом друг с другом? Напитки в более чем одной секции, если так почему?
    • Можете ли вы классифицировать различные разделы своего продуктового магазина?
    • Теперь, после составления ментальной карты, сходите в продуктовый магазин, чтобы проверить, были ли вы верный.
    • Вы что-нибудь упустили? Вы заметили изменения в магазине с тех пор, как ты начал там делать покупки?
    • Дает ли это вам представление о том, что вы можете найти важным? в продуктовом магазине?

    Используйте своих клиентов как этнографов

    В нескольких великих историях успеха корпоративной этнографии главный герой - инженер 3M Ричард Дрю.В 1920-х Дрю провел несколько дней на заводе по сборке автомобилей, наблюдая, как рабочие используют наждачную бумагу его компании. В то время в моде были двухцветные автомобили, и Дрю по счастливой случайности заметил, что рабочие завода с трудом и часто безуспешно использовали газеты для защиты окрашенной части автомобиля, пока наносили второй цвет. Это предупредило его о необходимости и зажгло идею создания ключевого продукта 3M: малярной ленты.

    Когда дело доходит до выявления неудовлетворенных потребностей клиентов и инновационных возможностей, ничто не может заменить мгновенное и контекстное наблюдение, позволяющее извлекать смысл из сложного переплетения эмоций и рациональности, которое определяет поведение потребителей.Вот почему этнографы часто следят за предметами вокруг или даже временно приближаются к ним, чтобы отметить компенсации, обходные пути и ритуалы, связанные с каким-либо конкретным продуктом, задачей или рутиной.

    Но если этнографы не готовы тратить недели на изучение своих предметов, их присутствие неизбежно приводит к некоторым изменениям в поведении людей, за которыми они наблюдают. В конце концов, если вы девушка-подросток, скорее всего, вы купите презервативы своему парню, если за вами будет следить этнограф? Если вы ее мать, можете ли вы воздержаться от покупки этих Cheetos или Oreos или не решиться снять бюстгальтер, когда вернетесь домой с работы? Если вы ее отец, не возникнет ли у вас соблазн настроиться на NOVA вместо последнего эпизода Hoarders ?

    В то же время такие технологии, как палки для селфи, Fitbit и носимые видеокамеры, позволяют людям комфортно контролировать собственное потребление калорий, режим сна, частоту сердечных сокращений, друзей, семью и повседневную жизнь.Это побуждает некоторые компании исследовать, могут ли они получить сопоставимые или, по крайней мере, достаточно хорошие этнографические знания более быстрыми, дешевыми и масштабируемыми способами с помощью простых мобильных этнографических приложений, позволяющих людям наблюдать за собой. Эти приложения обычно позволяют людям загружать медиафайлы, отмечать свое местоположение и давать краткие ответы на открытые и закрытые вопросы, адаптированные для каждого проекта.

    Зачем их использовать? В C Space с 2010 года мы реализовали более 800 мобильных журналов и этнографических проектов для более 240 клиентов и убедились в том, что наши клиенты могут воплотить в жизнь потребительский опыт.Дизайнеры продуктов и упаковок могут видеть, как люди открывают, хранят и используют свои покупки «в дикой природе». Производители и розничные продавцы могут совместно узнать, какие полки, схемы проходов, вывески и рекламные акции привлекают внимание и меняют поведение покупателей в данный момент. Маркетологи и специалисты по инновациям могут погрузиться в образы, звуки и эмоции повседневной жизни потребителей, открывая возможности сделать свои продукты и услуги более эмоционально резонансными и долговечными. Инициативы по улучшению качества обслуживания клиентов могут выиграть от лонгитюдных исследований, охватывающих все точки соприкосновения потребителей с брендом.

    Бесчисленным множеством материальных и нематериальных способов самоэтнографии потребителей помогают сотрудникам всей организации узнавать клиентов как реальных людей, а не просто как точки данных. И это живое, дышащее знание формирует корпоративное сочувствие, которое, как мы утверждали, в конечном итоге является ключом к росту бизнеса.

    Но для достижения этих преимуществ мобильные этнографии должны быть хорошо разработаны. (Скриншоты ниже из нашего мобильного этнографического приложения в C Space дают представление о том, как фиксируется этот вид деятельности.)

    Одна из самых больших проблем, с которыми сталкиваются компании, заставляя своих клиентов стать этнографами для себя, заключается в том, что трудно не забыть выйти из момента, чтобы поймать его. Мы обнаружили, что компании добиваются большего успеха в преодолении этого препятствия, когда дают людям короткие, целенаправленные задания, особенно те, которые фиксируют моменты сильных эмоций.

    Например, специалисты по потребительскому анализу для Procter & Gamble's Secret попросили несколько женщин использовать наше мобильное этнографическое приложение для загрузки фотографий или видео, иллюстрирующих ароматы, которые приносили им удовольствие в течение недели, а затем написать несколько поясняющих предложений. что эти картинки значили для них.Полученные изображения пластилина Play-Doh, недавно раскрашенных скворечников и свежескошенной травы уводили разработчиков продуктов от запахов, которые обычно ассоциируются с дезодорантами и антиперспирантами. Истории, сопровождающие эти фотографии, подчеркивают, как в течение обычного дня женщины оценили способность запаха мимолетно вызывать другие времена и места. Это понимание привело к разработке нового суббренда линии Secret, Destinations, который обещает ароматы, напоминающие места и времена года.Компания Destinations не только продвинулась от идеи до разработки концепции и вывода на рынок в рекордно короткие сроки, но и превысила свои прогнозы продаж .

    Аналогичным образом, чтобы помочь исследователям рынка понять эффективность макетов магазинов, мы попросили людей задокументировать, что привлекает их внимание или меняет их поведение, когда они находятся в продуктовом магазине. Некоторые задания были сосредоточены на конкретном продукте, например, когда мы спрашивали людей: «Во время вашей следующей поездки за зубной пастой покажите нам, что вас смущает, удивляет, раздражает или просто привлекает ваше внимание в проходе по уходу за полостью рта.В другом, разработанном для изучения того, что побуждает людей совершать импульсивные покупки, мы попросили потребителей представить фотографии и рассказы, показывающие нам, что было в их списке покупок, что привлекло их внимание в магазине и какие незапланированные покупки они в конечном итоге совершили.

    В обоих случаях задание было ясным, продолжительность короткая, но напряженная. Запрос изображений позволил нам буквально увидеть, что прорывается сквозь визуальный шум проходов. Связывание этих изображений с размышлениями участников о том, почему они отклонились от своих планов или распорядков и почему они совершили импульсивные покупки, добавляет глубины и текстуры, которых мы не смогли бы получить, если бы попросили участников положиться на их память позже в ходе опроса. или даже если бы мы послали за покупками профессионального этнографа.

    «Но разве это не необычно для обычных покупок?» - может возразить опытный исследователь рынка? И это правда - просьба к потребителю установить приложение для смартфона для записи и интерпретации своих собственных процессов и ритуалов выходит за рамки нормального поведения. Тем не менее, это не отменяет выводов, вытекающих из такого подхода. На самом деле, у такого рода принудительной внимательности есть уникальные преимущества как для исследователя, так и для субъекта, особенно когда это один и тот же человек.

    «Я думал, что я в основном покупал здоровую пищу, пока не сфотографировал то, что было в моей кладовой и холодильнике», - сказал нам один потребитель. «Теперь мне интересно, могу ли я понять, что полезно для здоровья, пока я бегаю по продуктовому магазину, или я просто лгу себе». Такое прозрение является золотом для производителей продуктов питания или, в данном случае, продуктов для похудания, поскольку оно дает информацию о дизайне и содержании материалов для обучения потребителей и поддержки поведения. Но это может произойти только в том случае, если потребитель одновременно является участником и наблюдателем своей собственной жизни.

    Хотя задания могут быть специально направлены на поддержку конкретного продукта или проекта, идеи, полученные в результате такого эмоционального репортажа, могут найти отклик у творческих профессионалов, маркетологов и исследователей в компании. Это то, что обнаружил Hallmark, когда обратился к самоэтнографии, чтобы дать более глубокое, более чуткое и более индивидуальное понимание более 85 миллионов американских мам, которые так важны для бренда Hallmark. «Мы надеемся, что переживание их реальных моментов поможет специалистам Hallmark понять, что наши основные потребители - не« мамы с детьми », а реальные личности», - отмечает Нэнси Кокс, менеджер Hallmark по вопросам понимания и понимания потребителей (CU&I).

    С этой целью компания поздравительных открыток и средств массовой информации снабдила членов своих давно сложившихся онлайн-сообществ женщин-консультантов простым этнографическим приложением, которое они использовали для реализации различных проектов.

    Когда их просили записать звуки повседневной жизни, которые делали их счастливыми, например, они сгенерировали сотни заявок в течение одной удивительно шумной недели. Они использовали свои телефоны для записи и загрузки ударов стиральных машин; шум посудомоечных машин; открывающаяся дверь, сигнализирующая о возвращении домой; и, конечно, смеющиеся младенцы.Из сопровождающих их комментариев стало очевидно, что все эти звуки приносили счастье или, по крайней мере, удовлетворение этим женщинам, многие из которых жонглировали семьями и работали вне дома. Они создавали ощущение, что какими бы сложными или нестабильными ни были другие аспекты их жизни, в домашнем мире, в котором они имели некоторую степень контроля, дела, по крайней мере, работали должным образом.

    Эти звуки затем использовались в качестве фонового изображения на иммерсивной выставке в штаб-квартире компании в Канзас-Сити под названием «Настоящие мамы, настоящие моменты».«Созданная командой CU&I и призванная вдохновлять творческих профессионалов, маркетологов и исследователей, выставка, которую посетили более 600 специалистов по Hallmark за трехнедельный период, представила множество интерактивных, сенсорных имитационных областей дома потребителя. Например, «отвечая» на телефонные звонки, посетители выставки слышали, как мамы описывают различия, которые делают дом домом. Услышав, как эти женщины говорят об ароматах, звуках и тепле дома, они стали еще более человечными.

    Сотрудников

    также пригласили сесть в удобные кресла и просмотреть отрывки из мультимедийных дневников 20 мам, которые использовали мобильное приложение для записи своих мыслей и переживаний в течение рабочего и нерабочего дня.Случайный вклад - одна мама в восторге от театра Болливуда, другая поделилась тем, что она беременна и боится рассказать семье из-за разбитого сердца из-за предыдущего выкидыша, - иллюстрирует интимный, контекстуальный характер этого подхода.

    Помимо достопримечательностей и звуков, этнографические приложения также генерируют данные GPS о местоположении, которые некоторые компании использовали для открытия некоторых удивительных идей. Например, крупный производитель игрушек, разрабатывающий приложение для советов по воспитанию детей, просил женщин делиться моментами успеха (решены проблемы детей, предотвращены кризисы) и моментами, когда они отчаянно нуждались в советах и ​​помощи.Вопреки выдвинутой гипотезе, проект показал, что моменты потребности родителей возникали не вне дома - как, скажем, когда у ребенка случался приступ гнева в торговом центре, - а внутри - когда они пытались придумать новую прическу для своей дочери, которая следит за модой, или приготовить еду, которую их придирчивый ребенок на самом деле съест.

    Гостиничные компании также получают быстрые и действенные идеи, комбинируя информацию GPS с опытом и ритуалами, которые путешественники и гости записывают и делятся с ними.Как далеко от отеля обычно отправляются одинокие путешественники ночью и чем это зависит от пола? Что делают частые путешественники, когда впервые регистрируются в номере? Некоторые выкладывают свои зубные щетки на малярные салфетки, чтобы им не приходилось касаться прилавка (предлагая владельцам отелей либо предоставить подставки для зубных щеток, либо подтвердить свои правила гигиены). Другие осматривают стены и потолок на предмет протечек. Действительно, видео, на котором один озадаченный мужчина снял жуткое пятно за своей кроватью, почти посрамил Psycho .Прилагаемые данные геотрекинга позволили нашему клиенту определить конкретную собственность, нуждающуюся в быстром обновлении.

    Данные о долготе могут быть не менее ценными, если не более ценными, чем фактическая долгота. Например, калифорнийская медицинская страховая компания Health Net привлекла 40 членов своего онлайн-сообщества для документирования своего путешествия по продлению страховки в течение трех месяцев в течение периода открытой регистрации 2014 года. Хотя технически это больше похоже на дневник, чем на этнографическое упражнение, этот проект демонстрирует преимущества долгосрочных отношений с потребителями, которые оснащены этнографическими приложениями и готовы постоянно делиться некоторыми аспектами своей жизни.Взгляните на прилагаемую ниже временную шкалу (в которой нет ничего необычного - мы собрали десятки подобных), и вы увидите, как впечатления клиентов могут кардинально измениться с течением времени и насколько ясно она предлагает возможности для улучшения.

    «Несмотря на то, что мы всегда уделяли внимание нашим внутренним процессам, этот подход позволил нам услышать и непосредственно засвидетельствовать эмоциональные наших участников, а также их опыт работы», - объясняет Гай Хэднот, директор по работе с клиентами Health Net.«И то, что мы узнали, отрезвляло. Мы обнаружили, что наши участники не столько активно продлевали подписку, сколько просто «оставались» с нами, в основном из-за цены. Это были апатичные обновления, а не активно позитивные, а это означало, что они подвергаются риску обновления ».

    Health Net оперативно и систематически отреагировала на это понимание. Они поделились своими выводами на захватывающем внутреннем межфункциональном семинаре по настройке действий, на котором они наметили изменения до начала периода открытой регистрации 2015 года.Health Net надеется, что благодаря анализу, полученному в ходе этого длительного процесса, они сохранят и расширят членскую базу компании, несмотря на все более конкурентную ценовую среду.

    «Вы просто не сможете получить такую ​​глубину понимания в разовой фокус-группе или опросе», - отмечает Хаднот. «И вишенка на торте заключается в том, что даже после того, как процесс обновления был завершен, благодаря постоянным отношениям, которые у нас были с ними, мы могли сотрудничать с нашими членами, чтобы помочь нам улучшить процесс.”

    Наличие у потребителей возможности вести хронику и интерпретацию своей собственной жизни помогает снизить вероятность смущения, связанного с наблюдением незнакомца лицом к лицу в режиме реального времени. Но, тем не менее, это может показаться навязчивым - знать, что интимные данные - что вы видите, где находитесь, как вы себя чувствуете - собираются, часто людьми, которых вы никогда не встречали. Так же, как и в живой этнографии, исследователи должны заслужить доверие людей, у которых они надеются учиться.

    Но как это сделать? Воспроизведение и диалог оказываются ключевыми факторами успеха.Прилежное и часто интимное раскрытие информации гражданскими этнографами никогда не должно передаваться в черную дыру, чтобы некогда желающие «субъекты» быстро не почувствовали себя непризнанными. Более того, когда потребители документируют свои дни для удаленных исследователей, очень важно замкнуть цикл, проверяя наши интерпретации вместе с ними. Сказание «Вот образец, который мы наблюдали» не только демонстрирует тот тип взаимности, который по своей сути мотивирует, но помогает нам понять, делаем ли мы верные выводы.

    Члены семьи, друзья и другие люди из ближайшего окружения «объекта» также могут проверить реальность.Когда этнографы-потребители становятся жертвами поисков «социальной желательности», представляя себя более здоровыми едоками, более частыми физическими упражнениями или более дисциплинированными покупателями, чем обычно, мы можем попросить их передать телефон своему супругу, чтобы прокомментировать точность о том, что сообщается.

    В конечном итоге результат этнографии, проводимой потребителями, заключается не только в выявлении неудовлетворенных потребностей и инновационных возможностей, но и в гуманизации клиентов для брендов, которые их обслуживают.И вам не нужна докторская степень. в антропологии за это; это может сделать любой, у кого есть смартфон и искреннее желание учиться.

    СПИСОК ИЗВЕСТНЫХ ИМЕН, СВЯЗАННЫХ С САТАНИЧЕСКИМИ ОБРАЗОВАНИЯМИ / ПЕДОФИЛИЕЙ / ТОРГОВЛЕЙ ДЕТЯМИ В АМЕРИКЕ:

    СПИСОК ИЗВЕСТНЫХ ИМЕН, СВЯЗАННЫХ С САТАНИЧЕСКИМИ КУЛЬТАМИ / ПЕДОФИЛИЕЙ / ТОРГОВЛЕЙ ДЕТЯМИ В АМЕРИКЕ:


    ● Хиллари Клинтон
    ● Билл Клинтон
    ● Джордж Нейдер (бизнесмен)
    ● Хума Абердин
    ● Лаура Силсби
    ● Рэйчел Чандлер Джеффри 68
    ● Джон Подеста
    ● Майкл Подеста
    ● Джеймс Алефантис
    ● Энтони Винер
    ● Лесли Векснер (председатель Limited Inc)
    ● Герберт Штраусс
    ● Герберт Штраусс ● Мартин А.Новак

    ● Стивен Спилберг
    ● Эдгар Бронфман-старший (председатель Seagram)
    ● Чарльз Бронфман (Seagram Co)
    ● Майкл Стейнхардт (бывший менеджер хедж-фонда)
    ● Сара Брон ● Клэр Бронфман
    ● Найлс Леман (профессор Портлендского государственного университета)
    ● Сет Роджер
    ● Рут Гинсберг
    ● Элисон Мэк
    ● Рэйчел Чандвелл ● Венди Мердок

    ● Джонатан Чебан
    ● Наоми Кэмпбелл
    ● Максимилиам Чоу
    ● Вэл Килмер
    ● Марина Абрамович


    СПИСОК ГОЛЛИВУДСКИХ НАЗВАНИЙ ПЕДО:


    ● Стивен Спилберг
    ● Майкл Джексон
    ● Кевин Спейси

    ● Элисон Мак
    ● Марк Коллинз-Ректор (основатель Den)
    ● Чад Шекли
    ● Брок Пирс
    ● Дэвид Геффен
    ● Том Хэнкс
    Dustin
    ● Эндрю Крейсберг (американский теле-писатель, продюсер)
    ● Брайан Сингер
    ● Харви Вайнштейн
    ● Боб Вайнштейн
    ● Роман Полански
    ● Рума Хазард

    9020 ● Мадонна
    ● Кейт Перри
    ● Майли Сайрус
    ● Эррол Флинн
    ● Билли Грэм
    ● Уолт Дисней
    ● Майкл Лэйни (бывший вице-президент Джеймс Дисней) Ганн (Дисней)


    СПИСОК ИМЕН ЗНАМЕНИЙ, СВЯЗАННЫХ С ДЕПСТАТОМ, ЦРУ и МОССАД:


    ● Хайди Флейсс
    ● Джеффри Эпштейн


    СПИСОК ИМЕН, СВЯЗАННЫХ С САТАНИЧЕСКИМИ КУЛЬТАМИ:


    ● Элисон Мэк
    ● Сторми Дэниэлс
    ● Рэйчел Чендлер
    ● Гислен Максвелл


    СПИСОК ИМЕН ПОСЕТИТЕЛЕЙ ОСТРОВА ЭПШТЕЙН:


    ● Гислен Максвелл
    ● Крис Такер
    ● Ларри Саммерс
    ● Лиза Саммерс
    ● Билл Мюррей
    ● Билл Хаммонд
    Президент Эхудран из Колумбии 1998-2002 гг.)
    ● Жан Люк Брунель
    ● Дуг Бэнд
    ● Рон Беркл
    ● Вуди Аллен
    ● Сара Келлен
    204 ● Рэй Барзенна

    ● Андреа Митрович
    ● Питер Марино
    ● Шелли Льюис
    ● Пол Хала (т) (д) а
    ● Рихардо Легоретта
    ● Том Притцкер ● Том Притцкер ● Тиффани Грамза
    ● Клэр Хейзел
    ● Паула Эпштейн
    ● Марк Эпштейн
    ● Ральф Элисо n
    ● Софи Биддл
    ● Одри Рэймбо
    ● Шелли Харрисон
    ● Мелинда Лунц
    ● Гвендолин Бек
    Гвендолин Бек
    Альберт Пинто Пинто Пинто
    ● Мэнди Элисон
    ● Джин Мишель Гэти
    ● Вирджиния Робертс
    ● Кристина Роджерс (Кристина Реал Роджерс)
    ● Грег Холберт
    ● Алисса Роджерс Алиса Роджерс ● Хизер Манн
    ● Эд Таттл
    ● Глен Дубин
    ● Эллен Спенсер
    ● Крис Вагнер
    ● Кейси Вассерман
    ● Лаура Вассерман 9020 ● Лаура Вассерман 9020 Sachs
    ● Генри Розовски
    ● Линн Форестер (де Ротшильд)
    ● Джо Пагано
    ● Наоми Кэмпбелл
    ● Николь Юнкерманн
    ● Родни Слейтер
    ● Магали Блачон (Деперье)
    ● Светлана Грязнова Ларйазнова ● Светлана Грязнова
    ● Тила Дэвис
    ● Хуан (Пабло) Молинье
    ● Фрейя Виллемоэс) Виссинг
    ● Адам Перри Лэнг
    ● Флер Перри Ланг
    ● Флёр Перри Лэнг

    ● Карен Кейс 902
    ● Кэрен Кейс ● Синди Лопес
    ● Марк Ллойд
    ● Алан Дершовиц
    ● Сет Грин
    ● Джеймс Ганн
    ● Стивен Спилберг
    ● Том Хэнкс 9020
    ● Том Хэнкс 9020 Джимми Киммел
    ● Барак Обама
    ● Кевин Спейси
    ● Кэти Гриффин
    902 01 ● Опра Уинфри

    ● Шон Картер
    ● Бейонсе Ноулз
    ● Энтони Кидис
    ● Джон Ледженд
    ● Крисси Тиген
    ● Джим Тиген
    Тайвен ● Джим
    Тайвен ● Бен Аффлек
    ● Стивен Коллинз
    ● Уилл Феррелл
    ● Алиауне Дамала Бадара Тиам (Эйкон)
    ● Маршалл Маттерс
    ● Джеффри Джонс
    Сальва ● Джеффри Джонс
    Сальва
    ● Чарли Шин
    ● Тайлер Грэшем
    ● Мадонна Чикконе
    ● Кэтрин Хадсон
    ● Гвен Стефани
    ● Стефани Джерманотта ● Стефани Джерманотта
    ● Стефани Джерманотта
    ● Джастин Роланд
    ● Джон Кьюсак
    ● Андерсон Купер
    90 201 ● Деми Мур
    ● Брайан Аффлек
    ● Мерил Стрип
    ● Ванда Сайкс
    ● Челси Хэндлер
    ● Мишель Вольф
    ● Дэвид Яровески ● Дэвид Яровески Квентин Тарантино
    ● Кортни Лав
    ● Алек Болдуин
    ● Роберт Дауни-младший
    ● Disney Corporation (Предлагает детям поездки с аквалангом на остров Эпштейна)


    Ссылка: документы бортового журнала Эпштейна


    СПИСОК ИМЕН, ПРИСОЕДИНЕННЫХ К СТАНДАРТНЫМ ОТЕЛЯМ


    ● Андре Балаш (владелец стандартных отелей и связанный с Рокфеллерами)
    ● Джей З.
    ● Бейонсе Ноулз
    ● Бритни Джон Белуши Спирс
    ● Эррол Флинн
    ● Деннис Хоппер
    ● Хельмут Ньютон
    ● Джим Моррисон Джеймс Дин Джеймс Дин
    ● Виктория Бекхэм
    ● Хит Леджер
    ● Сиенна Миллер
    ● Бальтазар Гетти
    Джоуллет


    БОЛЬШЕ ИМЕНИ, ДОБАВЛЯЕМЫЕ В СПИСОК -
    ЛИЦА, КОТОРЫЕ НАПРЯМУЮ ПОДКЛЮЧЕНЫ К JEFFREY EPSTEIN И ОСТРОВУ ЭПШТЕЙНА:


    Илон Маск

    ● Марк Цукерберг

    ● Лоуренс М.Краусс
    ● Стивен Пинкер
    ● Мик Джаггер
    ● Кортни Лав
    ● Джоан Риверс (умерла)
    ● Кевин Спейси
    ● Крис Рок 68 Признанный спекулянт Холокоста)

    ● Лорен Хаттон (топ-модель)
    ● Герцог и герцогиня Йоркские
    ● Эрл Спенсер (брат покойной Дианы)
    ● Ричард Бронсон (английский бизнесмен)
    Тони Блэр (бывший премьер-министр Великобритании)

    Дэвид Кох (1/2 из братской команды)
    ● Дэвид Рокфеллер
    ● Эвелин де Ротшильд
    ● Эдуард де Ротшильд

    ЖУРНАЛИСТЫ, НАПРЯМУЮ ПОДКЛЮЧЕННЫЕ К ДЖЕЙМСУ АЛЕФАНТИСУ, COMET PING PONG & BUCKS FISHING, Вашингтон, округ Колумбия:

    ● Джейк Таппер (CNN)
    ● Дженнифер Таппер (жена Джейка Таппера)

    ● Maple Inc

    ● Me Over Seas


    ЖУРНАЛИСТЫ, НАПРЯМУЮ СВЯЗАННЫЕ С ДЖЕФФРИ ЭПСТЕЙНОМ И ОСТРОВОМ ЭПШТЕЙНА:

    ● Барбара Уолтерс
    ● Морт Цукерман
    ● Эрик Марголис
    ● Руперт Мердок
    ● Конрад и Барбара Блэк; Барон Блэк из Crossharbour


    ПОЛИТИКА, НАПРЯМУЮ СВЯЗАННАЯ С ДЖЕФФРИ ЭПСТЕЙНОМ И ОСТРОВОМ ЭПШТЕЙНА:


    ● Билл Клинтон (бывший президент Америки)
    ● Джон и Мэри Кэй Хантсман
    ● Губернатор Чарльз Тернбулл (Виргинские острова США)
    ● Генри Киссинджер
    ● Этель Бобби Кеннеди 902 902 И Мэри Кеннеди
    ● Сенатор Эдвард Кеннеди (умерший)
    ● Тед Кеннеди-младший
    ● Эндрю и Керри Кеннеди Куомо
    ● Мария Шрайвер (родственница Кеннеди / бывший Шварцнеггер)


    СТАНДАРТНЫЕ СОЕДИНЕНИЯ ОТЕЛЕЙ DTLA:
    (Свободно 1992-2002)


    ● Семья Кек (Standard Oil / основатели Standard Hotel)
    ● Перри Мейсон
    ● Банк Калифорнии
    ● JP Morgan - Standard Oil
    ● Джеффри Эпштейн
    ● Bear Группа
    ● Standard Holdings
    ● Colombia Development


    _Примечание: _

    (Похоже, это очевидная связь между; STANDARD HOTEL DTLA и подземной военной базой на ВОЕННО-ИСПЫТАТЕЛЬНОЙ БАЗЕ CHINA LAKE NAVAL.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *