Калмыцкий филиал маэп: Калмыцкий филиал Московской академии экономики и права

Содержание

Практикумы Калмыцкий филиал МАЭП на заказ

Практикум Калмыцкий филиал МАЭП (Калмыцкий филиал Московской академии экономики и права) на заказ: для тех, кто бережет свое время

Умный человек понимает, что время – один из самых ценных и невосполнимых ресурсов общества. Поэтому совершенно естественно желание сделать все возможное, чтобы сберечь его.

В противовес стремлениям студентов сберечь как можно больше времени все учебные заведения и Калмыцкий филиал МАЭП в частности стараются дать в нагрузку как можно больше учебных работ, чтобы это самое время снова отнять.

Но студенты – народ ушлый. Они знают отличный способ решения проблем: купить практикум и жить спокойно.

Когда заказать практикум – хорошая идея

Есть студенты со светлыми головами и удивительными способностями, которым все всегда удается. Им не составит труда быстро и правильно написать практикум с первого раза, а потом и сдать его на «отлично».

Но есть и другие студенты. И наша услуга «практикум на заказ» может быть полезна следующим людям:

  • тем, кто ценит свое время и нервы;
  • тем, кто плохо разбирается в данном предмете;
  • тем, у кого от оценки за практикум зависит стипендия;
  • тем, кто не хочет рисковать;
  • тем, у кого проблемы со здоровьем и в личной жизни.

Для всех этих людей практикум по доступной цене станет настоящим спасением.

Наши преимущества

Если вы решили заказать практикум для Калмыцкий филиал МАЭП, мы поможем вам решить эту задачу быстро, качественно и с достоинством.

Вот почему нас выбирают десятки тысяч студентов:

  • Помощь настоящих профи в своем деле: преподавателей, профессоров, кандидатов наук.
  • Сдача работы точно в указанные сроки.
  • Заказы по всем дисциплинам и темам.
  • Круглосуточная поддержка.
  • Высокая уникальность.
  • Гарантированное качество.

Мы не отказываем в помощи, а с радостью оказываем ее. В трудные моменты своей жизни не стоит проявлять браваду. Берегите себя и свои силы, они вам понадобятся для более важных дел и задач. Мы же предлагаем вам помощь прямо здесь и сейчас.

Оформить заказ легко:

  • заполните форму,
  • укажите сроки,
  • дождитесь оценки стоимости заказа,
  • если все устраивает – вносите предоплату и ждите готовую работу.

Не бойтесь обмана. Автор получит оплату только после того, как вы одобрите конечный результат. Так что не ждите – заказывайте практикум Калмыцкий филиал МАЭП прямо сейчас.

Основные… — НОУ ВПО Московская академия экономики и права

Основные сведения
Дата создания образовательной организации: 23 февраля 1993 г.

Краткая информация об образовательной организации:

Лицензия серия 90Л01 №0009534 рег. №2465 от 15.11.2016 г. (бессрочная)
Свидетельство о государственной аккредитации 90А01 № 0002600 рег. № 2474 от 19.01.2017
Свидетельство о сертификации Торгово-промышленной палаты Российской Федерации рег.№ 295 от 26.06.2012

Выпускники МАЭП получают ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДИПЛОМ о высшем профессиональном образовании в соответствии с действующими государственными образовательными стандартами.

Московская академия экономики и права (МАЭП) образована 23 февраля 1993 года. В Академии обучаются граждане России и ряда зарубежных государств. За время своего существования Академия подготовила свыше 22 тысяч высококвалифицированных бакалавров, специалистов, магистров в области экономики, менеджмента и юриспруденции, успешно работающих сегодня во всех уголках страны и далеко за ее пределами.

В Академии трудится высококвалифицированный профессорско-преподавательский состав, способный успешно решать учебные, научные и исследовательские задачи, стоящие на современном этапе экономического и правового развития государства.

В учебном процессе активно задействованы современные компьютерные классы, укомплектованные звуковым и видеопроекционным оборудованием, позволяющим демонстрировать любые презентационные материалы с использованием мультимедийных технологий. Локальная сеть способна проводить обмен файлами, сообщениями с использованием ICQ и почтовых клиентов. Реализованы функции IRC. На каждом компьютере предоставляется выход в глобальную компьютерную сеть Internet, осуществляемый по волоконно-оптической линии связи, что позволяет использовать все современные технологии: видеоконференции, в том числе в реальном времени, голосовую передачу информации и т.п. Имеются кабинеты: криминалистики, ораторского искусства, зал судебных заседаний, менеджмента, иностранных языков. В МАЭП разработана собственная комплексная система управления качеством подготовки специалистов. С 2009 года Академия сертифицирована Германишер Ллойд ООО. В Академии поддерживается система менеджмента качества для оказания образовательных услуг относительно реализации следующих программ: бакалавриат, магистратура, докторантура и обучение в аспирантуре. Система отвечает требованиям стандарта ISO 9001:2008.

Учредитель (учредители) образовательной организации:

Фамилия, имя, отчество учредителя образовательной организации: Буянов Владимир Петрович

Контактный телефон учредителя: (495) 9581432

Адрес электронной почты учредителя: [email protected]

Наименование учредителя: Фонд содействия подготовке специалистов «Образование и карьера»

Фамилия, имя, отчество руководителя учредителя образовательной организации: Михайлов Леонид Михайлович, генеральный директор

Юридический адрес учредителя: 117105, г. Москва, Варшавское шоссе, 23

Контактный телефон учредителя: (495) 6337850

Адрес электронной почты учредителя: [email protected]

Адрес сайта учредителя в сети «Интернет»: www.mael.ru

Наименование учредителя: Закрытое акционерное общество «Правовая наука»

Фамилия, имя, отчество руководителя учредителя образовательной организации: Веремеенко Виктор Васильевич, генеральный директор

Юридический адрес учредителя: 117105, г. Москва, Варшавское шоссе, 23

Контактный телефон учредителя: (495) 9582131

Адрес электронной почты учредителя: [email protected]

Адрес сайта учредителя в сети «Интернет»: www.mael.ru

Местонахождение образовательной организации:

Юридический адрес: 117105, г. Москва, Варшавское шоссе, д. 23

Фактический адрес: 117105, г. Москва, Варшавское шоссе, д. 23

Информация о режиме и графике работы образовательной организации

Выдержка из ПРАВИЛ ВНУТРЕННЕГО ТРУДОВОГО РАСПОРЯДКА НОУ ВО «Московская академия экономики и права»

5.1. В Академии устанавливается пятидневная рабочая неделя с двумя выходными днями: субботой и воскресеньем.

5.2. Продолжительность рабочего дня инженерно-технического, административно хозяйственного, производственного и учебно-вспомогательного персонала — 8 часов (40 часов в неделю). Для работающих по совместительству — 4 часа (16 часов в неделю). Для работников, не достигших возраста восемнадцати лет, устанавливается сокращенная продолжительность рабочего времени — 36 часов в неделю.

5.3. Для профессорско-преподавательского состава установлен сокращенный нормированный шестичасовой рабочий день при пятидневной рабочей неделе. В пределах рабочего дня преподаватели должны вести все виды учебно-методической, научно исследовательской, воспитательной и другой работы, вытекающие из занимаемой должности, индивидуального плана и трудового договора.

5.4. Контроль за соблюдением расписания учебных занятий и выполнением индивидуальных планов преподавателями осуществляется заведующими кафедрами и директорами институтов.

5.5. Время начала и окончания рабочего дня в Академии: Начало работы — 09.30 Окончание работы -18.00 Продолжительность перерыва для отдыха и питания — 30 минут.

5.6. По согласованию администрации с отдельными подразделениями и группами работников может устанавливаться другое время начала и окончания работы, которое устанавливается в графиках работы этих сотрудников.

Контактная информация

Контактные телефоны: (495) 6330800, 9541091

Контактный факс: (495) 9581432

Адреса электронной почты: [email protected]

Филиалы образовательной организации:

# Название Дата основания Руководитель Местонахождение Контактный телефон Электронная почта Положение о филиале Адрес сайта в сети «Интернет» Режим, график работы
1 Воронежский филиал Негосударственного образовательного учреждения высшего образования «Московская академия экономики и права» 21 ноября 1996 г.
ФИО: Осташева Наталья Анатольевна

Должность: ВРиО директора Воронежского филиала МАЭП

Контактный телефон: 8(473)269-25-80

Контактный e-mail: [email protected]

394055, Воронеж, ул. Карла Либкнехта, д.50 Директор 8(473) 269-16-75 Приемная комиссия 8(473) 269-25-80 [email protected] Положение Воронеж
www.vfmael.ru

Понедельник-пятница 9.00 — 17.30

Перерыв 13.00 — 13.30

Суббота и воскресенье — выходные дни

2 Калмыцкий филиал Негосударственного образовательного учреждения высшего образования «Московская академия экономики и права» 18 февраля 1997 г.
ФИО: Курепина Наталья Леонидовна

Должность: директор Калмыцкого филиала МАЭП

Контактный телефон: 8(84722)3-65-62

Контактный e-mail: [email protected]

358011 Республика Калмыкия, г.Элиста, пр-т Городовикова, дом 5

Учебный год с государственной аккредитацией » Общественно-политическая газета «Хальмг унн»

В Элисте несколько филиалов различных вузов, получают ли они государственные сертификаты, аккредитации?

Зинаида Санджиева, читательница «Хальмг унн»

Калмыцкий филиал Московской академии экономики и права начал новый учебный год с новой государственной аккредитацией.

26 августа 2014 г. Федеральная служба по надзору в сфере образования и науки (Рособрнадзор) издала приказ №1378 «О государственной аккредитации образовательной деятельности Негосударственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Московская академия экономики и права». Академия, а также ее филиалы, в том числе Калмыцкий филиал МАЭП, признаны прошедшими государственную аккредитацию образовательной деятельности сроком на шесть лет по заявленным к государственной аккредитации образовательным программам.

Получению государственной аккредитации Калмыцким филиалом МАЭП предшествовали проведенная по распоряжению Рособрнадзора аккредитационная экспертиза, а также успешное участие филиала в мониторингах 2013 и 2014 годов, которые инициировало Министерство образования и науки РФ в целях оценки эффективности работы образовательных организаций. Филиал признан эффективным, его деятельность по результатам последнего мониторинга превысила пороговые значения показателей по четырем категориям из шести: в образовательной, научно-исследовательской, финансово-экономической деятельности, а также по состоянию инфраструктуры.

В настоящее время студенты очного и заочного отделений Калмыцкого филиала МАЭП осваивают образовательные программы по специальностям «Бухгалтерский учет, анализ и аудит», «Менеджмент организации», «Финансы и кредит», «Юриспруденция» в рамках государственных образовательных стандартов второго поколения, по специальности «Экономическая безопасность», направлениям подготовки «Экономика» и «Юриспруденция» в рамках федеральных государственных образовательных стандартов.

Калмыцкий филиал МАЭП осуществляет образовательную деятельность на протяжении уже 17 лет. За это время его окончили более двух тысяч специалистов. Прошедшим летом состоялся первый выпуск бакалавров экономики и юриспруденции.

В Калмыкии результаты ЕГЭ будут учитываться при поступлении в 2 вузах

Республика Калмыкия, 20 мая 2005, 19:45 — REGNUM В Калмыкии результаты ЕГЭ будут учитываться при поступлении абитуриентов в 2 вузах — Калмыцком государственном университете (КГУ) и филиале Московского открытого социального университета (МОСУ). Об этом ИА REGNUM сообщили в вузах.

Кроме того, филиал Московской академии экономики и права (МАЭП) готов учитывать пока лишь сертификаты по отдельным предметам.

Проректор по учебной части МАЭП Анатолий Аюшев пояснил корреспонденту Агентства: «в прошлом году мы принимали во внимание сертификаты, которые учащиеся получали в школах по результатам тестирования. Такие абитуриенты освобождались от сдачи экзаменов по этим предметам, а остальные сдавали вступительные экзамены согласно установленным правилам. Думаю, что и в этом году мы будем принимать по таким же правилам, хотя политика руководства вуза такова, что через год-два мы полностью перейдем на ЕГЭ». Как сообщил проректор по учебной работе КГУ Василий Колодько, университет принял участие в эксперименте по ЕГЭ еще в 2003 году по 3 предметам на 13 специальностей из 26. В 2004 году в КГУ принимали абитуриентов по результатам ЕГЭ на все специальности по 7 предметам. В 2005 году прием также будет вестись на все специальности, но уже по 9 предметам. Из предметов, не входящих в систему ЕГЭ, остались лишь иностранный, калмыцкий языки и физкультура.

По словам Василия Колодько, «система с каждым годом становится более жизнеспособной. Если раньше качество контрольных материалов вызывало нарекания, то сейчас это уже не просто игра в лотерею, а материал, состоящий из 3 частей, где помимо выбора правильного есть и другие варианты ответов, в том числе и развернутый. Не думаю, что в школах повсеместно будут встречаться злоупотребления или какие-то махинации относительно ЕГЭ».

Такой же точки зрения придерживается и ответственный секретарь приемной комиссии МОСУ Елена Берладина. Она считает, что ЕГЭ присуща объективность оценки знаний учащихся. Университет, также как и КГУ, принимает участие в эксперименте ЕГЭ с 2003 года.

По мнению Анатолия Аюшева, «пока реформа в образовании не дает того эффекта, которого от нее ожидают. Уровень знаний абитуриентов не всегда соответствует сертификату. Неплохо было бы за пример взять Францию. Там в вузы принимают почти любого, изъявившего желание и подавшего заявление на обучение. Но первая же сессия показывает, кто пришел учиться, а кто переоценил свои возможности. Происходит естественный отбор, и никто никому не платит ни на каком уровне».

Дипломные, курсовые и иные работы на заказ в Элисте по приятным ценам

Все согласятся, что учеба – это серьезный и нешуточный процесс. Оценки и уровень познаний в предмете студента зависят от эффективности его трудов. Последний фактор чрезвычайно существенен для предстоящей работы. Отчего к выполнению студенческих работ надо подступать с максимальной внимательностью. Компания “Стади-Эксперт” оказывает профессиональную помощь студентам для лицеев и университетов. Сомневаетесь, как безупречно написать дипломную, курсовую или реферат? Вам задали подготовить отчет о прохождении производственной практики или сделать перевод? Обращайтесь к нам!

Куда обратиться, если я собираюсь сделать курсовую работу?

Бессонные ночи, уйма прочтенных книг, долгие вечера в библиотеке… Всякому учащемуся привычен подобный досуг в канун дня сессии. Но, всей этой канители можно избежать. Главное – найти серьёзную фирму и переложить груз ответственности на плечи опытных и надежных исполнителей.  В «Стади-Эксперт» числятся ответственные и толковые авторы. Написание реализовывают учителя университетов и опытные практики. Они прекрасно ориентируются в предметах и точно знают всю специфику.

Диплом — это принципиальный шаг в жизни учащегося. От качества его подготовки зависит выпуск студента из института. Во-первых, такой труд определяет студента как юного профессионала и передает его решимость выйти во взрослую жизнь и стать полноправным работником. А значит, к подготовке дипломного проекта противопоказано подходить безответственно. Когда мы выполняем работы на заказ мы соблюдаем серьезное правило. В течение семи дней после сдачи работы наши авторы бесплатно исполняют все доработки по первому требованию. Коль обнаружите ошибки или иные проблемы с текстом, мы без дополнительных плат сделаем корректировки.

Сколько же стоит дипломная работа?

Если писать прямо, то стоимость подготовки контрольных работ на заказ в Королёве и прочих работ — серьёзная проблема для каждого нашего клиента. Мы подготавливаем работы студентам по низким ценам. Когда мы определяем стоимость, то мы учитываем скромный денежный потенциал учащихся. В нашей организации можно сделать написание и иных вещей: сочинений, переводов, отчетов по преддипломной практике, решений тестов, докладов.

В каталог услуг нашей компании входит подготовка магистерской диссертации. Сей проект имеет в себе особенные нюансы по оформлению и раскрытию темы. В свою очередь, у нас вдобавок возможно заказать бизнес план. Как видно это крайне серьезный проект с большим обилием расчетов. Создать его простому студенту не всегда по плечу. С подобной темой способен управиться лишь квалифицированный спец.

Заказать презентацию есть смысл также в «Стади-Эксперт». Подобный продукт готовится в особой программе и отличается наглядной и прекрасной подачей данных.

Разработка таких проектов в нашей организации встанет студентам основательно дешевле. Кроме того, если вы будете нашим постоянным клиентом, то приобретёте приятные бонусы.

Где же заказать реферат для университета?

Ищете компанию, где есть возможность заказать чертеж? Или же надо срочно подготовить курсовую работу по низкой стоимости? Студенческие работы всякой степени сложности осилит организация “Study-Expert”. Мы трудимся уже длительный промежуток времени и располагаем хорошим опытом в написании проектов по любым тематикам. Наши авторы качественно и быстро напишут рефераты, сочинения, сделают перевод текста. А значит, учащиеся обретают высочайшие баллы и у них нету заморочек с переходом на предстоящий курс. В течении подготовки работы мы пользуемся антиплагиатом. Потому любой наш труд располагает подходящей уникальностью.

Достаточно открыть на сайт “Study-Expert” и заполнить форму. В течение быстрого времени Вам позвонит менеджер и уточнит все задачи. Задача будет исполнена точно в нужное время с соблюдением всех условий Вашего института.

Прочтите отзывы о нашей работе

Хочу сказать спасибо автору, который писал мне курсовую по трудовому праву, я сдала.

Таня

Хочу сказать спасибо автору, который писал мне курсовую по трудовому праву, я сдала.

Таня

Заказали с подругой курсовые в разных компаниях, вы мне сделали отменную, ей же полный ужас, не приняли( Я так думаю, что мы с подружками теперь будем заказывать только у вас. За это будет скидка?

Василина

Получила второе высшее,благодаря вам!

Елена из Кирова

Большое спасибо за эссе, написали очень хорошо!

Леша

Давно тут заказываю курсовые, контрольные, переводы, не подводят — все в срок, качественно, дорабатывают бесплатно

Елена

Заказала уже у вас наверно 5 работ, всегда все вовремя и качественно.

Яна Соколова

Mda Элиста – Telegraph

Mda Элиста

______________

Наши контакты (Telegram):

>>>НАПИСАТЬ ОПЕРАТОРУ В ТЕЛЕГРАМ (ЖМИ СЮДА)<<<

_______________

ВНИМАНИЕ !!! ВАЖНО !!!

В Телеграм переходить только по ССЫЛКЕ что ВЫШЕ, в поиске НАС НЕТ там только фейки !!!

Чтобы телеграм открылся он у вас должен быть установлен!

_______________

БУ РК РЦМ регистрация от 18 марта Элиста ИНН – информация о контрагенте из официальных источников: реквизиты, адрес, контакты.

Город: Элиста. Директор : Курепина Наталья Леонидовна, почетный работник высшего профессионального образования Российской Федерации. Заслуженный деятель науки Республики Калмыкия Доктор экономических наук, профессор. Направление подготовки ‘Юриспруденция’, направление подготовки ‘Экономика’:. Оставшийся срок обучения определяется при сопоставлении учебных планов. Для последующего зачисления в МАЭП студент предъявляет следующие документы:. Toggle navigation EduScan. Полное наименование: Калмыцкий филиал негосударственного образовательного учреждения высшего образования ‘Московская академия экономики и права’ Город: Элиста Адрес: , Республика Калмыкия, г. Элиста, просп. Городовикова, д. Задать вопрос Ваш вопрос будет опубликован на сайте Новости учебного заведения. Можно поступить на заочное отделение при наличии только основных ЕГЭ? Имя Цитировать. Возможен перевод до сессии? Если да, то в каких случаях? Перетащите файлы. Ничего не найдено. Отправить Отменить. Разрешить смайлики в этом сообщении. Полное наименование: Калмыцкий филиал негосударственного образовательного учреждения высшего образования ‘Московская академия экономики и права’. Задать вопрос Ваш вопрос будет опубликован на сайте. Гость Андрей

Кемерово Кокаин купить

Купить Cocaine Тверь

Манла, центр восточной медицины: адреса со входами на карте, отзывы, фото, номера телефонов, время работы и как доехать.

Грибы лсд Долгопрудный

Купить Амфетамин Без кидалова Киров

Подписчиков: О себе: Доставляем рамен по Элисте! Часы работы: Закажи через сайт! Есть отложенная доставка — можно заказать в любой момент мы доставим ко времени.

Купить Кокаин на Hydra Сыктывкар

Купить через гидру Трава, дурь, шишки Новокуйбышевск

Компания Interior Metal в Элисте — время работы, телефон, адрес и расположение на карте. Можно оставить отзыв.  Компания Interior Metal работает по адресу улица Лиджиева, 32 в Элисте. Основные сферы деятельности — это «Металлоизделия», «Металлические заборы и ограждения» и «Кровля и кровельные материалы». График работы: ежедневно –, перерыв: –

Купить закладку Мефедрон (МЕФ) Орёл

Где купить Гашиш Джалал-Абад

калмыков — Энциклопедия New World

калмыки
Всего населения
Районы со значительной численностью населения
Калмыки в России
178000

ойраты в Монголии:
205 000
ойраты в Китае:
139 000

Языки
Ойрат
Религии
Тибетский буддизм, православие
Родственные этнические группы
Халха-Монгольский, Бурятский

Калмыцкий (альтернативно «калмык», «калмык», «калмык» или «калмыки») — это название, данное западным монгольским народам и позднее принятое теми ойратами, которые мигрировали из Средней Азии в район вокруг реки Волги в семнадцатый век.После падения династии Юань в 1368 году народ Западной Монголии назвал себя «Дербен ойрат» («Союз четырех») и участвовал в почти 400-летнем военном конфликте с восточными монголами, китайцами и их преемниками, маньчжурами. , по господству и контролю как Внутренней Монголии, так и Внешней Монголии. В 1618 году несколько племен мигрировали на пастбища в нижнем течении Волги, где они в конечном итоге стали приграничной державой, часто вступая в союз с царским правительством против соседнего мусульманского населения.Они вели кочевой образ жизни, жили в круглых войлочных палатках, называемых юртами (gher) , и пасли свои стада крупного рогатого скота, отары овец, лошадей, ослов и верблюдов. И царское правительство, а позже большевики и коммунисты проводили политику по искоренению своего кочевого образа жизни и своей религии и, в конечном итоге, по ликвидации самих калмыков. Все их население было депортировано в ссылку во время Второй мировой войны. В 1957 году советский премьер Никита Хрущев разрешил калмыкам вернуться в свои дома.

Калмыки — единственные жители Европы, чья национальная религия — буддизм, который они исповедовали в начале XVII века. Калмыки принадлежат к тибетской буддийской секте, известной как Гелугпа (Путь добродетели). Сегодня они составляют большинство в автономной республике Калмыкия на западном берегу Каспийского моря. В результате эмиграции калмыцкие общины были созданы в США, Франции, Германии и Чехии.

Происхождение названия «Калмык»

Эта карта из книги Себастьяна Мюнстера Cosmographia является одним из самых ранних упоминаний калмыков в западноевропейских исторических источниках.

«Калмык» — слово тюркского происхождения, означающее «остаток» или «остаться». Турецкие племена, возможно, использовали это название еще в тринадцатом веке. Арабский географ Ибн аль-Варди был задокументирован как первый человек, назвавший ойратов «калмыками» где-то в четырнадцатом веке. [1] . Ходжи Хасгарии применяли это название к ойратам в пятнадцатом веке [2] . В русских письменных источниках название «колмакские татары» упоминается еще в 1530 году, а картограф Себастьян Мюнстер (1488–1552) обозначил территорию «калмучей» на карте в своей книге «Космография , », опубликованной в 1544 году.Однако сами ойраты не приняли это имя как свое.

Многие ученые, в том числе востоковед Петр Симон Паллас, пытались проследить этимологию имени калмык. Некоторые предполагают, что это имя было дано ойратам в более ранний период, когда они предпочли остаться в Алтайском регионе, в то время как их тюркские соседи мигрировали на запад. Другие считают, что это название может отражать тот факт, что калмыки были единственными буддистами, жившими в преимущественно мусульманском регионе.Третьи утверждают, что это название было дано тем группам, которые не вернулись на свою древнюю родину в 1771 году.

Расположение

Калмыки проживают преимущественно в Республике Калмыкия, субъекте федерации России. [3] Калмыкия расположена на юго-востоке европейской части России, между реками Волга и Дон. На юге граничит с Республикой Дагестан; Ставропольский край на юго-западе; Ростовская и Волгоградская области на западе и северо-западе соответственно.Его восточная граница — Астраханская область. Юго-восточная граница — Каспийское море.

После распада Советского Союза большое количество калмыков, в первую очередь молодежь, перебрались из Калмыкии в более крупные города России, такие как Москва и Санкт-Петербург, а также в Соединенные Штаты в поисках лучших образовательных и экономических возможностей. Это движение продолжается и сегодня.

Язык

По словам Роберта Г. Гордона-младшего, редактора журнала Ethnologue: Languages ​​of the World, калмыцко-ойратский язык принадлежит к восточной ветви монгольского языкового подразделения.Гордон далее относит калмык-ойрат к группе ойрат-халха, утверждая, что калмык-ойрат связан с халха-монгольским, национальным языком Монголии. [4] .

Другие лингвисты, такие как Николас Н. Поппе, классифицировали калмыцко-ойратскую языковую группу как принадлежащую к западной ветви монгольского языкового подразделения, поскольку языковая группа развивалась отдельно и отличается. Более того, Поппе утверждает, что, несмотря на небольшую фонетическую и морфологическую разницу, калмыцкий и ойратский — два разных языка.Главное различие заключается в их лексиконе. Калмыцкий язык, например, заимствовал много слов русского и татарского происхождения и поэтому классифицируется как отдельный язык [5] .

По численности населения основными диалектами калмыцкого языка являются торгутский, дербетский и бузавский [6] . Второстепенные диалекты включают хошут и олёт. Калмыцкие диалекты несколько различаются, но различия незначительны. В целом диалекты скотоводческих кочевых калмыцких племен Поволжья испытывают меньшее влияние русского языка.

Напротив, дербеты (а позже и торгуты), которые мигрировали из Поволжья в Сальский район Донской области и взяли имя Бузава (или донские калмыки), развили бузавский диалект в результате тесного взаимодействия с Россияне. В 1798 году царское правительство признало бузавцев донскими казаками как в военном, так и в административном отношении. В результате их интеграции в Донское войско в бузавский диалект вошло много слов русского происхождения. [7]

Во время Второй мировой войны всех калмыков, не участвовавших в рядах Советской Армии, насильно выслали в Сибирь и Среднюю Азию, где они были рассеяны и им не разрешалось говорить на калмыцком языке в общественных местах.В результате калмыцкий язык формально не преподавался молодому поколению калмыков. По возвращении из ссылки в 1957 году калмыки говорили и публиковались в основном на русском языке. Следовательно, молодое поколение калмыков говорит преимущественно на русском, а не на своем родном языке. В последнее время калмыцким правительством были предприняты попытки возродить калмыцкий язык, такие как принятие законов, касающихся использования калмыцкого языка на знаках; например, на входных дверях на калмыцком языке появляются слова «Вход» и «Толкай-тяни».Попытка восстановить калмыцкий язык потерпела неудачу. Недавно, чтобы снизить производственные затраты, Российская радиовещательная корпорация сократила время вещания программ на калмыцком языке на радио и телевидении, вместо этого покупая предварительно созданные программы, например, англоязычные.

Система письма

В семнадцатом веке Зая Пандита, ламаистский монах, принадлежащий к племени хошут, разработал сценарий под названием Тодо Бичиг (четкий шрифт).Письмо, основанное на классической вертикальной монгольской письменности, фонетически захватило ойратский язык. В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков код todo bichig постепенно вышел из употребления и был оставлен калмыками в 1923 году, когда была введена русская кириллица. Вскоре после этого, примерно в 1930 году, калмыкисты ввели модифицированный латинский алфавит, который просуществовал недолго.

История

Истоки

Императорский принц Зебденжаб (1705-1782).Сын халха-монгольского принца Церен, Чебденжаб был маньчжурским генералом, известным своими военными кампаниями против Джунгарского ханства, в результате которых было убито около миллиона ойратов.

Калмыки — это европейская ветвь ойратов, чьи древние пастбища сейчас расположены в Казахстане, России, Монголии и Китайской Народной Республике. К древним предкам ойратов относятся кераиты, найманы, меркиты и первоначальные ойраты — все тюрко-монгольские племена, которые бродили по Западной Внутренней Азии до их завоевания Чингисханом.По словам Пола Пеллиота, «торгут», имя одного из четырех племен, которые составляли ойраты после падения монгольской династии Юань, переводится как garde du jour, , предполагая, что торгуты либо служили охранниками Чингисхана. или, были потомками старого garde du jour , существовавшего среди кераитов, как записано в «Тайной истории монголов », до того, как его захватил Чингисхан [8] .

После падения династии Юань в 1368 году народ Западной Монголии назвал себя «Дербен ойрат» («Союз четырех»). В союз входили в основном четыре основных западно-монгольских племени: Хошут, Чорос, Торгут и Дербет.В совокупности дербен ойрат стремился позиционировать себя как альтернативу монголам, которые были наследниками по отцовской линии наследства Чингисхана. Во время своих военных кампаний дербен ойраты часто вербовали соседние племена или их отколовшиеся группы, так что состав союза варьировался: более крупные племена преобладали или поглощали более мелкие. Более мелкие племена, входившие в конфедерацию, включали хойтов, захачин, баидов и мангитов. Тюркские племена в регионе, такие как урианхай, теленгуэт и шорцы, также часто вступали в союз с дербен-ойратами.

Традиционный калмыцкий лагерь. Калмыцкая палатка ( gher ) представляет собой круглую переносную самонесущую конструкцию, состоящую из решетчатых стен, стропил, кровельного кольца, войлока (шерсти животных) и натяжных лент.

Эти племена бродили по травянистым равнинам западной Внутренней Азии, между озером Балхаш на территории современного Восточного Казахстана и озером Байкал на территории современной России, к северу от центральной Монголии, где они свободно разбивали свои юрты (огеры) и держали свои стада крупного рогатого скота. , стадо овец, [[лошадей] ов, ослов и верблюдов.Ойраты выступили грозным противником против восточных монголов [9] , китайцев Мин и их преемников, маньчжуров, в почти 400-летней военной борьбе за господство и контроль как над Внутренней Монголией, так и над Внешней Монголией.

В 1757 г. ойраты, последняя из монгольских группировок, сопротивлявшихся вассальности Китаю, были истреблены в Джунгарии [10] . Резня была заказана императором Цяньлун, который чувствовал себя преданным принцем Амурсана, дворянином койт-ойратского происхождения, покорившимся маньчжурским властям при условии, что он будет называться ханом.После смерти последнего джунгарского правителя Давы Ачи в 1759 году император Цяньлун объявил о прекращении джунгарских походов.

Период открытого конфликта

Дербен-ойрат, образованный четырьмя основными ойратскими племенами, был децентрализованным, неформальным и нестабильным союзом. Дербен ойрат не управлялся из центра, и большую часть своего существования им не управляла центральная фигура. Четыре ойрата не создали единой военной или даже единой монашеской системы и не принимали единые обычные законы до 1640 года.

Как кочевники-скотоводы, ойраты были организованы на уровне племен. Каждым племенем правил нойон, (принц), который также выполнял функции вождя Тайиси (вождя). Вождь Тайиси управлял при поддержке меньших нойонов , которых также называли Тайиси. Эти второстепенные нойонов контролировали подразделения племени (улус) и были политически и экономически независимы от вождя Тайиши. Вождь Тайиши стремился повлиять на вождя Тайиши других племен и, в некоторых случаях, доминировать над ним, вызывая межплеменное соперничество, раздоры и периодические стычки.

Под руководством Эсена, вождя Тайиши племени Чорос, Дёрбен ойрат на короткое время объединил Монголию. После смерти Эсена в 1455 году политический союз Дербен ойрат быстро распался, что привело к двух десятилетию ойратско-восточно-монгольского конфликта.Тупик закончился, когда восточные монгольские войска сплотились во время правления Даян-хана (1464-1543), прямого потомка Хубилай-хана, который вступил на престол в пятилетнем возрасте. Даян-хан воспользовался разобщенностью и слабостью ойратов и изгнал их из Восточной Монголии, восстановив контроль над монгольской родиной и восстановив гегемонию восточных монголов.

После смерти Даяна в 1543 году ойраты и восточные монголы возобновили конфликт. Силы ойратов продвинулись на восток, но младший сын Даяна, Гересандза, получил командование войсками Восточной Монголии и вытеснил ойратов в Убса Нор на северо-западе Монголии.В 1552 году, после того как ойраты снова бросили вызов восточным монголам, Алтан-хан прибыл из Внутренней Монголии с конными отрядами Тюмеда и Ордоса, вытеснив элементы различных ойратских племен из Каракорума в регион Кобдо на северо-западе Монголии, воссоединив в процессе большую часть Монголии. [11] .

Позднее ойраты перегруппировались к югу от Горного Алтая в Джунгарии, но внук Гересандзы, Шолуи Убаши Хонг Тайджи, оттеснил их дальше на северо-запад, вдоль степей рек Оби и Иртыша.Впоследствии он основал Халха-ханство под названием Алтан-хан в ойратском сердце Джунгарии. Ойраты продолжали свои кампании против Алтанского ханства, пытаясь свергнуть Шолуи Убаши Хонг Тайджи из Джунгарии. Непрерывный, возвратно-поступательный характер борьбы, который в целом определял этот период, отражен в ойратской эпической песне « The Rout of Mongolian Sholui Ubashi Khong Tayiji, », рассказывающей о победе ойрата над Первым ханом Алтана. Ханство в 1587 году.

Возрождение ойратской силы

Изображение ойратского каравана начала двадцатого века, сделанное в Китае или Монголии, путешествующее верхом, возможно, для торговли товарами.

В начале семнадцатого века Первый Алтан-хан изгнал ойратов на запад, в современный Восточный Казахстан. Торгуты стали самым западным ойратским племенем, расположившимся лагерем в районе Тарабагатай и на северных участках рек Иртыш, Ишим и Тобол. Дальше на запад казахи, тюрко-монгольский мусульманский народ, не позволяли торгутам отправлять торговые караваны в мусульманские города и деревни, расположенные вдоль реки Сырдарья.В результате торгуты установили торговые отношения с недавно созданными форпостами царского правительства, чья экспансия в Сибирь и ее освоение были мотивированы в первую очередь желанием получить прибыль от торговли с Азией.

Хошуты, самое восточное ойратское племя, расположились лагерем в районе озера Зайсан и Семипалатинской области в нижнем течении реки Иртыш, где они построили несколько степных монастырей. Хошуты соседствовали с восточно-монгольскими ханствами Алтан-хана и Дзасагту-хана.Оба ханства не позволяли хошутам и другим ойратским племенам торговать с китайскими приграничными городами. Хошутами правили Байбагас-хан и Гуши-хан, первые из лидеров ойрат, принявшие секту Гелугпа.

Между обоими племенами находились чорос, дербеты и хойты (вместе именуемые «джунгары»), которые медленно восстанавливали базу власти, которой они пользовались при дербен-ойрате. Чорос были доминирующим племенем ойратов той эпохи. Их вождь Хара Хула попытался последовать за Эсен-ханом в объединении ойратских племен, чтобы бросить вызов восточным монголам и их маньчжурским покровителям за господство в Монголии.

Под динамичным руководством Хара Хула джунгары остановили экспансию Первого Алтан-хана и начали планировать возрождение Дербен ойрата под джунгарским знаменем. Во исполнение этих планов Хара Хула спроектировал и построил столицу под названием «Кубак-сари» на реке Имил недалеко от современного города Чугучак. В своей попытке построить нацию Кхара Хула поощрял дипломатию, торговлю и сельское хозяйство. Он также стремился приобрести современное вооружение и построить небольшую промышленность, такую ​​как металлургические заводы, для снабжения своей армии.

Попытка объединения ойратов вызвала разногласия между племенами и их сильно независимым вождем Тайиши. Этот раздор якобы заставил Хо Орлука переместить племя торгутов и элементы племени дербет на запад в Поволжье, где его потомки образовали Калмыцкое ханство. На востоке Гуши-хан привел часть племени хошут в регионы Цайдам и Коко-Нор на Тибетском плато, где он сформировал ханство Хошут для защиты Тибета и секты Гелугпа от внутренних и внешних врагов.Хара Хула и его потомки сформировали Джунгарскую империю для борьбы с восточными монголами.

Торгутская миграция

В 1618 году торгуты во главе со своими Тайишами, Хо Орлуком и небольшим отрядом дербетов под Тайиши Далай-Батур мигрировали из верховьев Иртыша на пастбища в нижнем течении Волги. Саратов и север Каспийского моря, по обоим берегам Волги. Вместе они двинулись на запад через южную Сибирь и южный Урал, минуя более прямой путь, который пролегал бы через самое сердце территории их врага, казахов.По пути они совершали набеги на русские поселения, казахские и башкирские стоянки.

Было выдвинуто множество теорий, объясняющих миграцию. Одна из общепринятых теорий состоит в том, что попытка Хара Хула, Тайиши из джунгаров, централизовать политический и военный контроль над племенами под его руководством, возможно, вызвала недовольство среди племен ойратов. Некоторые ученые, однако, полагают, что торгуты просто искали неоспоримые пастбища, потому что на их территорию все чаще вторгались русские с севера, казахи с юга и джунгары с востока, что приводило к перенаселенности и резкому сокращению запасов пищи.Третья теория предполагает, что торгуты устали от воинственной борьбы между ойратами и Алтанским ханством.

Калмыцкое ханство

Период самоуправления, 1630-1724 гг.
На этом фрагменте карты изображена часть Калмыцкого ханства, 1706 год. (Коллекция карт Библиотеки Конгресса: Carte de Tartarie Гийома де Л’Иля (1675-1726))

Когда в 1630 году ойраты прибыли в Нижнее Поволжье, ойраты расположились лагерем на земле, которая когда-то была частью Астраханского ханства, но теперь на нее претендовало царское правительство.Этот регион был в основном необитаемым, от юга Саратова до русского гарнизона в Астрахани, а также на восточном и западном берегах реки Волги. Царское правительство не было готово к колонизации этого района и не могло помешать ойратам разбить лагерь в этом регионе, но оно имело прямой политический интерес в обеспечении того, чтобы ойраты не стали союзниками со своими тюркоязычными соседями.

Ойраты быстро укрепили свои позиции, изгнав большинство коренных жителей, Ногайскую Орду.Большие группы ногайцев бежали на восток, на северокавказскую равнину и в Крымское ханство, территории, находившиеся тогда под властью османских турок. Меньшие группы ногайцев искали защиты у русского гарнизона в Астрахани. Остальные кочевые племена стали вассалами ойратов.

Поначалу между русскими и ойратами существовали непростые отношения. Набеги ойратов на русские поселения и набеги казаков и башкир (мусульманских вассалов русских) на ойратские лагеря были обычным делом.Были подписаны многочисленные клятвы и договоры, гарантирующие лояльность ойратов и военную помощь. Хотя ойраты стали подданными царя, их верность считалась номинальной.

Ойраты управляли собой в соответствии с документом, известным как Великий кодекс кочевников (Ики Цааджин Бичиг), обнародованный во время встречи на высшем уровне в 1640 году ойратами, их братьями в Джунгарии и некоторыми восточными монголами, которые все собрались у гор Тарбагатай в Джунгарии, чтобы разрешить свои разногласия и объединиться под знаменем секты Гелугпа.Хотя цель объединения не была достигнута, лидеры саммита ратифицировали Кодекс, регулирующий все аспекты кочевой жизни.

Укрепив свое положение, ойраты стали приграничной державой, часто вступая в союз с царским правительством против соседнего мусульманского населения. В эпоху Аюка-хана ойраты приобрели политическое и военное значение, поскольку царское правительство стремилось к более широкому использованию ойратской кавалерии для поддержки своих военных кампаний против мусульманских держав на юге, таких как Персия, Османская империя, ногайцы и другие страны. Кубанские татары и Крымское ханство.Аюка-хан также вел войны с казахами, покорил мангышлакских туркмен и совершил многочисленные походы против горцев Северного Кавказа. Эти кампании подчеркнули стратегическое значение Калмыцкого ханства как буферной зоны, разделяющей Россию и мусульманский мир, поскольку Россия вела войны в Европе, чтобы утвердиться в качестве европейской державы.

Царское правительство все больше полагалось на денежные выплаты и сухие товары ойрат-хану и ойратской знати, чтобы заручиться поддержкой ойратских кавалеристов в своих военных кампаниях.В этом отношении царское правительство относилось к ойратам так же, как и к казакам. Денежные выплаты не остановили взаимные набеги, и в некоторых случаях обе стороны не выполнили свои обещания [12] .

Еще одним важным стимулом, который царское правительство предоставило ойратам, был беспошлинный доступ на рынки приграничных городов России, где ойратам разрешалось обменивать свои стада и товары, полученные из Азии и соседних мусульман, на российские. товары.Торговля также велась с соседними тюркскими племенами под контролем России, такими как татары и башкиры, и смешанные браки стали обычным явлением. Эти торговые соглашения принесли существенные выгоды, денежные и прочие, ойратским тайиш, нойонам, и зайсангам.

Историк Фред Адельман описывает эту эпоху как Пограничный период, продолжавшийся от прихода Торгута под Хо Орлуком в 1630 году до конца великого ханства потомка Хо Орлука, Аюка Хана, в 1724 году. изменить [13] .

В эпоху Аюка-хана Калмыцкое ханство достигло пика своего военного и политического могущества. Ханство пережило экономическое процветание благодаря свободной торговле с российскими приграничными городами, Китаем, Тибетом и их мусульманскими соседями. В то время Аюка Хан также поддерживал тесные контакты со своими ойратскими родственниками в Джунгарии, а также с Далай-ламой в Тибете.

Из Ойрата в Калмык
Карта Российской Империи, созданная в 1720-1725 гг .; на этом фрагменте изображено соседнее калмыцкое государство (выделено зеленым цветом), которое западные ученые называют Джунгарским ханством.

Через некоторое время после прибытия к Волге ойраты стали называть себя «калмыками». Это имя предположительно было дано им их соседями-мусульманами, а затем использовалось русскими для их описания. Ойраты использовали это имя в своих отношениях с посторонними, такими как их русские и мусульманские соседи, но продолжали называть себя по своей племенной, клановой или другой внутренней принадлежности.

Название калмык не сразу приняли все ойратские племена Нижнего Поволжья.Еще в 1761 году хошуты и джунгары (беженцы из Маньчжурской империи) называли себя и торгутов исключительно ойратами. Торгуты, напротив, использовали название калмык для себя, а также для хошутов и джунгар. [14] Со временем потомки ойратских переселенцев в нижнем Поволжье приняли название калмык, независимо от их местонахождения в Астрахани, Донском казачьем районе, Оренбурге, Ставрополе, Тереке и Урале. Другое общепринятое название — Ulan Zalata или «красные пуговицы».» [15] .

Как правило, европейские ученые идентифицируют всех западных монголов в совокупности как калмыков, независимо от их местонахождения. Такие ученые (в том числе Себастьян Мюнстер) опирались на мусульманские источники, которые традиционно использовали слово калмык как уничижительный термин для западных монголов. Западные монголы Китая и Монголии продолжают рассматривать имя «калмык» как уничижительное [16] и вместо этого называют себя ойрат или используют свои соответствующие племенные имена, такие как Хошут, Дербет, Чорос, Торгут, Хойт. , Bayid, Mingat [17] .

Сокращение автономии, 1724-1771

После смерти Аюка-хана в 1724 году политическая ситуация среди калмыков стала нестабильной, так как различные группировки стремились получить признание хана. Царское правительство постепенно сокращало автономию Калмыцкого ханства, поощряя создание русских и немецких поселений. Царское правительство наложило совет на калмыцкого хана, ослабив его власть, продолжая при этом ожидать, что калмыцкий хан предоставит кавалерийские отряды для сражений от имени России.Русская православная церковь заставила многих калмыков принять православие. К середине восемнадцатого века калмыки все больше разочаровывались в посягательствах поселенцев и вмешательстве в их внутренние дела.

Зимой 1770-1771 гг. Убаши-хан, правнук Аюка-хан и последний калмыцкий хан, решил вернуть свой народ на их исконную родину, Джунгарию, тогда твердо находившуюся под контролем Маньчжурской империи. Далай-ламу попросили дать свое благословение и назначить дату отъезда.Посмотрев на астрологическую карту, Далай-лама назначил дату их возвращения, но в момент отъезда истончение льда на Волге позволило уехать только тем калмыкам, которые бродили по левому или восточному берегу. Те, кто находился на правом берегу, были вынуждены остаться.

Под предводительством Убаши-хана около 200 000 калмыков, пять шестых от племени торгутов, начали путь со своих пастбищ на левом берегу Волги в Джунгарию. Большинство хошутов, чоросов и хойтов также сопровождали торгутов в их путешествии в Джунгарию.Племя Дербет предпочло не уходить.

Убаши-хан выбрал самый быстрый путь, который вел их прямо через среднеазиатскую пустыню, через территории их казахских и киргизских врагов. Многие калмыки были убиты в засадах или захвачены в плен и по пути порабощены. Некоторые группы потерялись, а некоторые вернулись в Россию. Большая часть калмыцкого скота погибла или была захвачена. Следовательно, многие люди умерли от голода или жажды. После нескольких изнурительных месяцев путешествия только одна треть первоначальной группы достигла Джунгарии, где их ждали официальные лица и войска Маньчжурской империи.

Екатерина Великая, не сумев остановить их бегство, распустила Калмыцкое ханство, передав все правительственные полномочия Астраханскому губернатору. Титул хана был упразднен. Самая высокая оставшаяся местная правящая должность была у вице-хана, который также был признан правительством как самый высокопоставленный калмыцкий князь. Утверждая право назначать вице-хана, царское правительство теперь закрепилось как решающая сила в калмыцком правительстве и делах.

Жизнь в царской России

После исхода 1771 года калмыки, оставшиеся в составе Российской империи, оказались под твердым контролем царского правительства. Они продолжали свой кочевой скотоводческий образ жизни, занимая пастбища между Доном и Волгой и зимуя в низинах вдоль берегов Каспийского моря до озера Сарпа на северо-западе и озера Маныч на западе. Весной они двигались вдоль реки Дон и системы озер Сарпа, летом достигали возвышенностей вдоль Дона, а осенью проходили в низинах Сарпы и Волги.В октябре и ноябре они вернулись в свои зимние лагеря и пастбища [18] .

Несмотря на сильно уменьшившуюся численность, торгуты по-прежнему оставались доминирующим калмыцким племенем. К другим калмыцким племенам в России относились дербеты и хошуты. Элементы племен чорос и хойтов также присутствовали в количестве, слишком малом, чтобы сохранить свои улусов (племенные подразделения) в качестве независимых административных единиц, и были поглощены улусом более крупных племен.

Факторы, вызвавшие массовое бегство в 1771 г., продолжали беспокоить оставшихся калмыков. После массового исхода торгуты присоединились к казачьему восстанию Емельяна Пугачева в надежде, что он восстановит независимость калмыков. После поражения восстания Пугачева Екатерина Великая передала должность вице-хана из племени торгут в племя дербет, князья которого якобы оставались верными правительству во время восстания. Таким образом, торгуты были отстранены от своей роли потомственных лидеров калмыцкого народа.Хошуты не могли оспорить это политическое устройство из-за меньшей численности своего населения.

Нарушения в калмыцком обществе, вызванные массовым исходом и участием торгутов в восстании Пугачева, ускорили масштабные перестановки в калмыцкой племенной структуре. Правительство разделило калмыков на три административные единицы, прикрепленные, в зависимости от их местоположения, к районным властям Астрахани, Ставрополя и Дона, и назначило специального российского чиновника, носящего титул «Хранитель калмыцкого народа» для целей управления.Правительство также переселило небольшие группы калмыков вдоль рек Урал, Терек и Кума и в Сибирь.

Перераспределение округов разделило ныне доминирующее племя дербет на три отдельные административные единицы. Те, что в западной калмыцкой степи, были прикреплены к правительству Астраханской области. Они назывались Бага (Арендодатель) Дербет. Дербетов, которые переселились в северную часть Ставропольской губернии, звали Ике (Большой) Дербет, хотя их население было меньше.Калмыки Дона стали называть Бузавой. Хотя они состояли из элементов всех калмыцких племен, бузавцы утверждали, что произошли в основном от племени дербет. Их название происходит от двух притоков реки Дон: Бусгай и Бусулук. В 1798 году царь Павел I признал донских калмыков донскими казаками. Таким образом, они получили те же права и льготы, что и их российские коллеги, в обмен на оказание национальных военных услуг.

Со временем калмыки постепенно создавали стационарные поселения с домами и храмами на месте мобильных круглых войлочных юрт.В 1865 году была основана Элиста, будущая столица Калмыцкой АССР. Этот процесс длился намного позже русской революции.

Российская революция и гражданская война

Калмыки, как и большинство россиян, с энтузиазмом встретили февральскую революцию 1917 года. Калмыцкие лидеры считали, что Временное правительство России, пришедшее на смену царскому правительству, предоставит им большую автономию и религиозную, культурную и экономическую свободу.Этот энтузиазм вскоре исчез, когда большевики взяли под свой контроль национальное правительство во время второй революции в ноябре 1917 года.

После того, как большевики взяли власть в свои руки, различные политические и этнические группы, противостоящие коммунизму, организовали свободную политическую и военную коалицию под названием «Белое движение». Добровольческая армия (называемая «Белая армия») была создана для борьбы с Красной Армией, военным рычагом большевистского правительства. Первоначально эта армия состояла в основном из добровольцев и сторонников царя, но позже к ней присоединились казаки (в том числе донские калмыки), многие из которых сопротивлялись большевистской политике расказачивания.

Вторая революция расколола калмыцкий народ на противоборствующие лагеря. Многие были недовольны царским правительством за его историческую роль в содействии колонизации калмыцких степей и в подрыве автономии калмыцкого народа. Другие чувствовали враждебность к большевизму по двум причинам: их лояльность своим традиционным лидерам (антикоммунистическая знать и духовенство) была глубоко укоренившейся; а большевики использовали конфликт между калмыками и местными русскими крестьянами, которые захватили калмыцкую землю и скот [19] .

Астраханская калмыцкая знать во главе с князем Дмитрием Тундутовым из Бага Дербетов и князем Сереб-Джаб Тюменом из Хошутов выразила свои антибольшевистские настроения, стремясь интегрировать астраханских калмыков в воинские части астраханского казачества. Прежде чем могла произойти всеобщая мобилизация калмыцких всадников, Красная Армия захватила власть в Астрахани.

После взятия Астрахани большевики начали жестокую расправу над калмыцким народом, особенно с буддийскими храмами и буддийским духовенством. [20] .В конце концов большевики призвали 18 000 калмыцких всадников в Красную Армию, чтобы помешать им присоединиться к Белой Армии [21] , но многие из этих калмыцких всадников перешли на сторону Белых.

Большинство донских калмыков перешло на сторону Белого движения, чтобы сохранить свой казачий образ жизни и гордые традиции. Как донские казаки, донские калмыки сначала воевали под командованием генерала белой армии Антона Деникина, а затем под его преемником генералом Петром Врангелем. Поскольку Донское казачье войско, к которому они принадлежали, было главным центром Белого движения и казачьего сопротивления, катастрофические сражения велись преимущественно на казачьих землях.Деревни и целые регионы неоднократно переходили из рук в руки в братоубийственном конфликте, в котором обе стороны совершали ужасные зверства. Донские казаки, в том числе донские калмыки, понесли особенно тяжелые военные и гражданские потери, как от самих боев, так и от голода и болезней, вызванных войной. Один историк утверждает, что большевики были виновны в массовом истреблении донских казаков, в результате чего было убито около 70 процентов (или 700 000 человек) населения Донского казачества [22] .

В октябре 1920 года Красная Армия сломила сопротивление генерала Врангеля в Крыму, вынудив эвакуировать около 150 000 солдат Белой армии и их семьи в Константинополь, Турция. Небольшой группе донских калмыков удалось спастись на английских и французских судах, пришедших на помощь Белой армии. Эта группа переселилась в Европу, прежде всего в Югославию, Болгарию, Чехословакию и Францию, где ее лидеры оставались активными в Белом движении. В 1922 году несколько сотен донских калмыков вернулись домой по всеобщей амнистии.Некоторые репатрианты, в том числе князь Дмитрий Тундутов, были заключены в тюрьму, а вскоре после их возвращения казнены.

Образование Калмыцкой Советской Республики

Советское правительство образовало Калмыцкую автономную область в ноябре 1920 года путем слияния ставропольских калмыцких поселений с большинством астраханских калмыков. Небольшое количество донских калмыков (бузавцев) из Донского войска мигрировало в эту область. Административным центром была Элиста, небольшая деревня в западной части области, которая была расширена в 1920-х годах, чтобы отразить ее статус столицы области.

В октябре 1935 года Калмыцкая автономная область была преобразована в Калмыцкую Автономную Советскую Социалистическую Республику. Основными занятиями республики были животноводство, сельское хозяйство, в том числе выращивание хлопка и рыболовство. Промышленности не было.

Коллективизация

В 1929 году Иосиф Сталин приказал принудительную коллективизацию сельского хозяйства, вынудив астраханских калмыков отказаться от своего традиционного кочевого скотоводства и поселиться в деревнях.Все калмыцкие пастухи, имевшие более 500 овец, были отправлены в трудовые лагеря в Сибирь. Сопротивление калмыков сталинской кампании коллективизации и голод, вызванный такой кампанией, привели к гибели значительного числа калмыков.

В 1930-х годах Сталин приказал закрыть все буддийские монастыри и библиотеки, при этом сжечь храмы и религиозные тексты. Буддийское духовенство было либо расстреляно, либо приговорено к длительным срокам заключения в трудовых лагерях в Сибири, где все они и погибли.

Вторая мировая война и ссылка

В июне 1941 года немецкая армия вторглась в Советский Союз, взяв под контроль Калмыцкую Автономную Советскую Социалистическую Республику. Однако в декабре 1942 года Красная Армия освободила республику от немецкого контроля. 28 декабря 1943 года советское правительство обвинило калмыков в сотрудничестве с немцами и депортировало все население, в том числе калмыцких солдат Красной армии, в различные места в Средней Азии и Сибири. Депортация произошла за 24 часа без предупреждения, зимой ночью в неотапливаемых вагонах для перевозки скота.От одной трети до половины калмыцкого населения погибло в пути от воздействия или в последующие годы ссылки от голода и воздействия. Лишенная каких-либо прав калмыцкая община прекратила свое существование, завершив этническую чистку калмыцкого народа.

Калмыцкая Автономная Советская Социалистическая Республика была быстро распущена. Его территория была разделена и передана сопредельным регионам — Астраханской, Сталинградской областям и Ставропольскому краю. Чтобы полностью стереть следы калмыцкого народа, советские власти изменили названия городов и деревень с калмыцких на русские.Например, Элиста стала Степным.

Возвращение из сибирской ссылки

В 1957 году советский премьер Никита Хрущев разрешил калмыкам вернуться в свои дома. По возвращении калмыки обнаружили, что их родина была заселена русскими и украинцами, многие из которых предпочли остаться. 9 января 1957 года Калмыкия снова стала автономной областью, а 29 июля 1958 года — автономной республикой в ​​составе РСФСР.

В последующие годы плохое планирование сельскохозяйственных и ирригационных проектов привело к повсеместному опустыниванию.Промышленные предприятия строились без какого-либо анализа экономической целесообразности таких предприятий.

В 1992 году, после распада Советского Союза, Калмыкия решила остаться автономной республикой правопреемника Российской Федерации. Роспуск, однако, способствовал краху экономики как на национальном, так и на местном уровне, что вызвало серьезные экономические и социальные трудности. Произошедшие в результате потрясения заставили многих молодых калмыков покинуть Калмыкию, особенно в сельской местности, в поисках экономических возможностей в Российской Федерации и за ее пределами.

Обращение как с немонголами

Портрет калмыка Ильи Репина (1871 г.)

Исторически сложилось так, что восточные монголы (племена халха, чахар и тюмед) считали ойратов немонголами. Поскольку их происхождение восходит к монгольской династии Юань и ее прародителю, Чингисхану, они заявили об исключительных правах на имя «Монголы», титул «Хан» и историческое наследие, связанное с этим именем и титулом. Ойраты, хотя и не считаются прямыми потомками Чингисхана, связаны с братом Чингисхана, Хасаром, который возглавлял племя хошутов.

В ответ на самоназвание западных монголов как «Дербен ойрат», восточные монголы обозначили себя как «дёчин-монголы» (сорок монголов). Они также использовали обозначение «Дёчин Дёрбен Хояр» (Сорок и Четыре), представляя свое заявление о том, что у восточных монголов было 40 тюмен (кавалерийский отряд, состоящий из 10 000 всадников) к четырем тюменам, поддерживаемым Дербен ойрат. [23] . По иронии судьбы, к началу 1690-х годов нападения джунгар (государство-преемник Дербен ойрата) на восточных монголов были настолько упорными и жестокими, что восточные монгольские князья добровольно привели свой народ и Внешнюю Монголию в подчинение маньчжурскому государству.

До недавнего времени ойраты (включая калмыков) не признавали себя монголами или даже западными монголами. Тем не менее, есть свидетельства тесного родства между всеми монголоязычными народами, в основном калмыками, ойратами, халхами и бурятами. Они имеют схожие физические характеристики с монгольским народом, имеют близкую языковую близость, придерживаются тибетского буддизма и сохраняют схожие обычаи и традиции, несмотря на столетия междоусобных войн и обширных и далеко идущих миграций [24] .У них также есть похожие суб-племенные имена, такие как Кереит, Тайчиут, Меркит и Хонос.

Недавнее генетическое исследование калмыков, похоже, подтверждает их монгольское происхождение. Калмыки, в отличие от других евразийских народов из степей Сибири, существенно не смешались с русскими и другими восточноевропейскими народами [25] , что позволяет предположить, что целые семьи калмыков мигрировали в Поволжье, а не только мужчины, как это принято. с большинством кочевых племенных групп.

Религия

Портрет ламы Менке Борманшинова в традиционной желтой шляпе работы Александра Бурчинова.Рисунок интерьера Торгутского передвижного монастыря, 1776 год. Это пример мобильного хурула, который использовался тибетскими буддистами в Сибири в начале двадцатого века. Калмыки использовали подобное устройство до 1840-х годов. После 1840-х годов религиозные службы проводились внутри зданий. Хошутовский хурул был построен князем Тюманом из племени хошутов в честь участия калмыцкой конницы в войне 1812 года. При советской власти были разрушены сотни храмов.Хошутовский хурул сегодня стоит в руинах. Изображение деревянного калмыцкого хурула, стоявшего когда-то у поселения Цаган Аман недалеко от Астрахани. Обратите внимание на влияние русской архитектуры. Новый хурул тибетского дизайна был построен в Цаган Амане несколько лет назад.

Калмыки — единственные жители Европы, национальная религия которых — буддизм. Они приняли буддизм в начале семнадцатого века и принадлежат к тибетской буддийской секте, известной как Гелугпа (Добродетельный Путь), обычно называемой сектой Желтой Шляпы.Религия происходит от индийской махаянской формы буддизма. На Западе это обычно называют ламаизмом, от имени тибетских монахов лам («отягощенных мудростью»). [26] До обращения калмыки практиковали шаманизм.

Калмыцкое духовенство исторически получало образование либо в степи, либо в Тибете. Учащиеся, получившие религиозное образование в степи, поступали в калмыцкие монастыри, которые были активными центрами обучения. Многие из этих монастырей действовали из войлочных палаток, которые сопровождали калмыцкие племена во время их миграции.Ойраты содержали палаточные монастыри на территории современного Восточного Казахстана и на своем миграционном пути через южную Сибирь к Волге. Они также содержали палаточные монастыри вокруг озера Иссык-Куль на территории современного Кыргызстана.

Ойраты также строили каменные монастыри в регионах Восточного Казахстана. Остатки каменных буддийских монастырей были найдены в Алмалыке и Кызыл-Кенте (см. Изображение справа). Кроме того, в Семипалатинске был великий буддийский монастырь (семь дворцов), получивший свое название от семизвального буддийского храма.Кроме того, остатки буддийских монастырей были обнаружены в Аблайкете около Усть-Каменогорска, в Талгаре недалеко от Алматы и в Сумбе в Нарынкольской области на границе с Китаем. [27]

После завершения обучения калмыцкое духовенство давало не только духовные наставления, но и медицинские советы. Калмыцкие ламы пользовались повышенным политическим статусом среди знати и имели сильное влияние на все племенное население. Калмыцкая монашеская система предлагала простым людям путь к грамотности и престижу.

Религиозные преследования

Политика российского царского правительства и Русской православной церкви заключалась в постепенном поглощении и обращении любого подданного другого вероисповедания или национальности в качестве средства устранения иностранного влияния и прочного закрепления вновь присоединенных территорий. После крещения коренное население становилось лояльным к Российской империи и соглашалось подчиняться российским властям.

Калмыки переселились на территорию вдоль Волги, которая позже была аннексирована царским правительством, и стали объектом этой политики.Поначалу политика способствовала обращению калмыцкого дворянства. Среди первых обращенных были дети Дондук-Омбо, шестого хана калмыков (годы правления 1737 — 1741 гг.), И его жена черкесского происхождения. После смерти Дондук-Омбо его трон узурпировал двоюродный брат, а его вдова обратилась в русское православие и искала защиты у императрицы Елизаветы. В 1745 году ее дети были крещены и получили право носить имя князей Дондуковых. Ее старший сын, князь Алексей Дондуков, был послан Екатериной Великой управлять Калмыкией и правил как марионеточный хан с 1762 года до своей смерти 19 лет спустя.Еще одним важным новообращенным был Баксадай-Доржи, внук Аюки Хан, принявший христианское имя Петр Тайшин. Каждое из этих обращений было мотивировано политическими амбициями стать калмыцким ханом. Калмыкии тайиши получили зарплату и для них были созданы города и поселения и их улусов, (племенных делений) [28] .

Когда царское правительство начало поощрять русские и немецкие поселения вдоль Волги, они взяли самые плодородные земли и оставили бесплодные земли в качестве пастбищ для калмыцких стад.В результате этого сокращение стада привело к обнищанию калмыков тайиши, , некоторые из которых обратились в христианство своим улусом , чтобы получить экономические выгоды.

Чтобы воспрепятствовать монашескому образу жизни, царское правительство санкционировало строительство постоянных построек на выделенных государством участках русскими архитекторами. [29] . Ламаистские канонические правила, регулирующие строительство монастырей, были приостановлены, а калмыцкие храмы были построены так, чтобы походить на русские православные церкви.Хошутовский Хурул построен по образцу Казанского собора в Санкт-Петербурге, Россия.

Царское правительство проводило политику постепенного ослабления влияния лам, строго ограничив контакты калмыков с Тибетом и дав царю право назначать Шаджин-ламу (Верховного ламу калмыков). Экономический кризис, возникший в результате вторжения русских и немецких поселенцев, вынудил многие монастыри и храмы закрыть, а лам принять секуляризованный образ жизни. Последствия этой политики очевидны в уменьшении количества калмыцких монастырей в Поволжье в девятнадцатом веке. [30]

Таблица — Количество калмыцких монастырей в Поволжье
Год Номер
начало 19 века 200
1834 76
1847 67
до 1895 г. 62
до 1923 г. 60+

Как и царское правительство, коммунистический режим осознавал влияние калмыцкого духовенства на население в целом.В 1920-х и 1930-х годах советское правительство проводило политику ликвидации религии путем контроля и подавления. Калмыцкие хурулы (храмы) и монастыри были разрушены, а имущество конфисковано; духовенство и многих верующих преследовали, убивали или отправляли в трудовые лагеря; религиозные артефакты и книги были уничтожены; и молодым мужчинам запрещалось религиозное обучение.

К 1940 году все калмыцкие буддийские храмы были закрыты или разрушены, а духовенство систематически притеснялось.Доктор Левенталь пишет, что эта политика проводилась настолько жестко, что калмыцкое духовенство и буддизм даже не упоминались в работе Б. Джимбинова «Советская Калмыкия», опубликованной в 1940 году. В 1944 году советское правительство изгнало всех. Калмыки не воюют в составе Советской армии до Средней Азии и Сибири, обвиняя их в сотрудничестве с немецкой армией. После реабилитации в 1957 году калмыкам разрешили вернуться домой из ссылки, но все их попытки восстановить свою религию и построить храм провалились.

К 1980-м годам советская кампания против религии была настолько тщательной, что большинство калмыков так и не получили формального духовного руководства. Однако в конце 1980-х годов советское правительство изменило свой курс и стало проводить политику в пользу либерализации религии. Первая буддийская община была организована в 1988 году. К 1995 году в Республике Калмыкия насчитывалось 21 буддийский храм, 17 культовых сооружений различных христианских конфессий и 1 мечеть. [31] .

27 декабря 2005 года в столице Республики Калмыкия Элисте открылся новый хурул (храм) «Бурхан Бакшин Алтан Сумэ». Это самый большой буддийский храм в Европе. Правительство Республики Калмыкия стремилось построить величественный храм монументального масштаба в надежде создать международный учебный центр для буддийских ученых и студентов со всего мира. Что еще более важно, храм является памятником калмыцкому народу, погибшему в ссылке между 1944 и 1957 годами. [32]

Банкноты

  1. ↑ Михаил Ходарковский. Где встретились два мира: Российское государство и калмыцкие кочевники 1600–1771. (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1992), 5 со ссылкой на Bretschneider, 1910: 2: 167
  2. ↑ Рене Груссе. Империя степей: история Средней Азии. (Издательство Университета Рутгерса, 1970), 506
  3. BBC News Регионы и территории: Калмыкия Дата обращения 19 августа 2008 г.
  4. Ethnologue.com Калмык-ойратский язык России (Европа) Дата обращения 19 августа 2008 г.
  5. ↑ Николас Н. Поппе. Справочник по монгольскому языку. (Центр прикладной лингвистики, 1970)
  6. ↑ Араш Борманшинов. Калмыки: их этническое, историческое, религиозное и культурное происхождение. (Калмыцкая американская культурная ассоциация, Периодические газеты, номер один, 1990.)
  7. ↑ Аноним. Донская область, Донской Первый округ, Донской Второй округ (перевод: Донской район, Первый Донской район, Второй Донской округ ), (Новый Энтциклопедический сольвар, XVI, 1914), 653-660
  8. ↑ Поль Пеллиот. Notes sur le Turkestan. (Brill: T’oung Pao, XXVII, 1930), 30
  9. ↑ Республика Калмыкия, История Калмыкии по состоянию на 19 августа 2008 г. (на английском языке)
  10. ↑ Груссе, 502-541
  11. ↑ Груссе, 1970, 510 г.
  12. ↑ Стивен А. Халкович младший, МОНГОЛЫ ЗАПАДА. Университет Индианы Уральские и алтайские серии , том 148, Ларри Мозес, изд. (Блумингтон: Исследовательский институт внутренних азиатских исследований, Университет Индианы, 1985), 41-54.
  13. ↑ Фред Адельман. Калмыцкое культурное обновление. к.т.н. Диссертация, Пенсильванский университет, 1960, стр. 14-15).
  14. ↑ Ходарковского, 8
  15. ↑ Адельман, 1960, 6.
  16. ↑ Хеннинг Хаслунд. ЧЕЛОВЕКИ И БОГИ В МОНГОЛИИ. (Национальный туристический клуб, Нью-Йорк: E.P. Dutton & Co., Inc., 1935), 214-215
  17. ↑ Д. Анучин, «Калмыки», Энциклопедический словарь Брокгауз-Ефрона, XIV, (Санкт-Петербург: 1914), 57 с.
  18. ↑ Лоуренс Крадер. Общественная организация монголо-тюркских пастушеских кочевников. (Публикации Университета Индианы, Uralic and Altaic Series, Vol. 20., 1963), 121, со ссылкой на Pallas, vol. 1, 1776, 122-123
  19. ↑ Рудольф Левенталь. КАЛМУКИ И КАЛМУКСКАЯ АССР: пример обращения с меньшинствами в Советском Союзе. (Документ внешнего исследования № 101, Управление разведывательных исследований, Государственный департамент, 5 сентября 1952 г.).
  20. ↑ Доржа Арбаков. Геноцид в СССР, Глава II, Полное уничтожение национальных групп как групп, Калмыки, Николай Деккер и Андрей Лебедь, (ред.), (Мюнхен: Серия I, № 40, Институт изучения СССР, 1958), 30-36.
  21. ↑ Т.К. Борисов. Калмыкия; историко-политический и социально-экономический обзор. (Москва-Ленинград: 1926), 84
  22. ↑ Михаил Геллер и Александр М. Некрич. Утопия у власти: история Советского Союза с 1917 года по настоящее время. (Summit Books, 1988), 87
  23. ↑ Ходарковский, 1992, 7
  24. ↑ Араш Борманшинов. Калмыки: их этническое, историческое, религиозное и культурное происхождение. Калмыцкая американская культурная ассоциация, Отдельные газеты, номер один, 1990: 3
  25. ↑ Иван Насидзе, Доминик Квинк, Изабель Дюпанлу, Ришар Кордо и Людмила Кокшунова и Марк Стоункинг, Генетические свидетельства монгольского происхождения калмыков AMERICAN JOURNAL OF PHYSICAL ANTHROPOLOGY 126 (2005) Проверено 19 августа 2008 г.
  26. Bartleby.com Тибетский буддизм Колумбийская энциклопедия, Шестое издание. 2001-07. Проверено 19 августа 2008 года.
  27. ↑ Александр Берзин (сентябрь 1994 г., отредактировано в ноябре 2006 г.) (Археологические данные предоставлены Сергеем Соколовым) Исторический очерк буддизма и ислама в Западном Туркестане. Архив Берзина . Проверено 8 декабря 2008 года.
  28. ↑ Ходарковского, 39
  29. ↑ A.M. Позднеев, «Калмыцкое вероучение», Энциклопедический словарь Брокгауз-Ефрона, XIV, (Санкт-Петербург, 1914).
  30. ↑ Рудольф Левенталь. КАЛМУКИ И КАЛМУКСКАЯ АССР: пример обращения с меньшинствами в Советском Союзе. (Документ внешнего исследования № 101, Управление разведывательных исследований, Государственный департамент), (5 сентября 1952 г.), со ссылкой на Рязановский, 1929 г.
  31. ↑ François Grin. Калмыкия: от забвения к утверждению. (Европейский центр или вопросы меньшинств, Рабочий документ ECMI № 10, 2000 г.), 7
  32. ↑ В Калмыкии открылся самый большой буддийский храм Европы. ИА REGNUM, 27 декабря 2005 г. Получено 19 августа 2008 г.

Список литературы

  • Адельман, Фред. Калмыцкое культурное обновление. к.т.н. Диссертация, Пенсильванский университет, 1960, 14-15
  • Аноним. Донская область, Донской Первый округ, Донской Второй округ (перевод: Донской район, Первый Донской район, Второй Донской округ ), Новый Энтциклопедический сольвар, XVI, 1914, 653-660.
  • Анучин Д. «Калмыки», Энциклопедический словарь Брокгауз-Ефрона , XIV, Санкт-Петербург, 1914, 57.
  • Арбаков, Доржа. Геноцид в СССР. Глава II, Полное уничтожение национальных групп как групп, Калмыки, Николай Деккер и Андрей Лебедь, редакторы, Серия I, вып.40: 30-36, Мюнхен: Институт изучения СССР, 1958. * Борисов, Т.К. Калмыкия; историко-политический и социально-экономический обзор, Москва-Ленинград, 1926: 84.
  • Берзин, Александр, (сентябрь 1994 г., отредактировано в ноябре 2006 г.) (Археологические данные предоставлены Сергеем Соколовым) Исторический очерк буддизма и ислама в Западном Туркестане. Архив Берзина . Проверено 8 декабря 2008 г.
  • Борисов, Т. Калмыкия; историко-политический и социально-экономический обзор. Москва-Ленинград: 1926, 84.
  • Борманшинов, А. Ламы калмыцкого народа: ламы донские калмыки. Блумингтон: Институт внутреннеазиатских исследований, 1991.
  • Борманшинов, Араш. Калмыки, их этническое, историческое, религиозное и культурное происхождение. Публикации Калмыцкой американской культурной ассоциации, нет. 1. Хауэлл, Нью-Джерси: Калмыцкая американская культурная ассоциация, 1990.
  • Борманшинов, Араш. Калмыки: их этническое, историческое, религиозное и культурное происхождение. Калмыцкая американская культурная ассоциация, Отдельные газеты, номер один, 1990.
  • Геллер, Михаил, и А.М. Некрич. Утопия у власти: история Советского Союза с 1917 года по настоящее время. New York: Summit Books, 1986.
  • Грин, Франсуа. Калмыкия: от забвения к утверждениям, Европейский центр или проблемы меньшинств. Рабочий документ ECMI № 10, 2000, 7.
  • Груссе, Рене. Империя степей; История Средней Азии. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1970.
  • Гучинова, Ė.-B. 2006. Калмыки. (Кавказский мир) Лондон: Рутледж. ISBN 0700706577 ISBN 9780700706570.
  • Халкович-младший, Стивен А. МОНГОЛЫ ЗАПАДА. Уральский и алтайский университет Индианы, том 148, Ларри Мозес, редактор, Блумингтон: Исследовательский институт внутренних азиатских исследований, Университет Индианы, 1985. 41-54.
  • Хаслунд-Кристенсен, Хеннинг, Элизабет Спригге и Клод Напье. Люди и боги в Монголии (Заяган). Нью-Йорк: E.P. Даттон и Ко, 1935.
  • Геллер, Михаил и Александр Михайлович Некрич. Утопия у власти: история Советского Союза с 1917 года по настоящее время. Summit Books, 1988.
  • Kaarsberg, Hans S. 1996. Среди степных калмыков верхом и тройкой: путешествие, совершенное в 1890 году. Блумингтон: Монголия Соц. ISBN 0

    0594.
  • Ходарковский, Михаил и Азаде-Айсе Рорлих. 1995. «Где встретились два мира: Российское государство и калмыцкие кочевники, 1600–1771».» The American Historical Review 100 (5): 1630.
  • Ходарковский Михаил. 1992. Где встретились два мира: Русское государство и калмыки-кочевники, 1600–1771 гг. Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801425557.
  • Крадер, Лоуренс. Социальная организация монголо-тюркских пастырских кочевников, Публикации Университета Индианы, Уральские и Алтайские серии 20 (1963): 121, цитируется Паллас, т. 1, 1776: 122-123.
  • Левенталь, Рудольф. КАЛМУКИ И КАЛМУКСКАЯ АССР: пример обращения с меньшинствами в Советском Союзе. Документ внешнего исследования № 101, Управление разведывательных исследований, Государственный департамент, 5 сентября 1952 г.
  • Пеллио, Поль. Notes sur le Turkestan. Brill: T’oung Pao, XXVII, 1930.
  • Поппе, Николай Н. Справочник по монгольскому языку. Центр прикладной лингвистики, 1970.
  • Рамштедт, Дж. Дж. И Джон Ричард Крюгер. 1978. Семь путешествий на восток, 1898-1912 гг .: среди черемисов, калмыков, монголов, и в Туркестане, и в Афганистане. Блумингтон, Индиана: Общество Монголии. ISBN 0

    0195.
  • Рязановский, В.А. Обычное право монгольских племен (монголов, бурят, калмыков). Харбин: 1929.
  • Ричардсон К., «Сталинский террор и национальное возрождение калмыков: культурная и историческая перспектива». Журнал исследований геноцида 4 (3) (сентябрь 2002 г.): 441-451.
  • Калмыки. , 1976. Виллингборо, Нью-Джерси: Д. Н. Баянова.
  • Уильямсон, H.N.H. ПРОЩАНИЕ С ДОНОМ: Русская революция в журналах бригадного генерала Х.N.H. Williamson, John Harris, Ed., New York: The John Day Company, 1970.

Внешние ссылки

Все ссылки получены 10 апреля 2018 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света писателей и редакторов переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства.Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Московская академия экономики и права Калмыкский филиал

Необходимые документы

При подаче заявления на поступление в Калмыкский филиал Московской академии экономики и права в России необходимо подготовить все необходимые документы. Запросите список необходимых документов непосредственно в университете, так как он может отличаться для разных стран. В нашем чате вы также можете запросить образцы документов.

  1. Все академические документы
  2. Форма онлайн-заявки
  3. Паспорт
  4. Контакт Нет
  5. Электронный идентификатор
  6. Семейные данные
  7. Фотографии
  8. Подтверждение оплаты комиссии
  9. Плата за подачу заявления
  10. Резюме / CV (выпускник, аспирант)
  11. Страхование здоровья и жизни
  12. Студенческая виза
  13. Медицинский сертификат
  14. Декларация о финансовой поддержке
  15. Мотивирующее письмо
  16. План исследовательского предложения (магистр, доктор философии)
  17. Свидетельство о тестировании на ВИЧ
Запросить информацию

По мере наступления пустыни Республика Калмыкия находится в авангарде изменения климата

Полуавтономная российская республика Калмыкия находится в авангарде глобального изменения климата, поскольку пустыня все больше и больше приближается

Садись в машину, я тебя отвезу, — говорит Анатолий.Мы выезжаем за город на «Ладе-Ниве» — транспортном средстве гораздо более подходящем, чем наш арендованный автомобиль, который не справился бы с грунтовой дорогой, ведущей к ферме Анатолия. Перед нами суровая реальность Калмыкии, автономной республики Российской Федерации, расположенной недалеко от Волгограда, города, когда-то известного как Сталинград. Километры пыльной степи чередуются с изолированными деревнями, песчаными дюнами и пасущимися стадами, апатично вторгающимися на дорогу.

Оставайтесь на связи с географическим информационным бюллетенем!
В эти неспокойные времена мы стремимся рассказывать обширные истории со всего мира, освещая повседневную жизнь нормальных, но необычных людей.Будьте в курсе и взаимодействуйте с географическим .

Получайте последние новости Geographic , которые доставляются прямо на ваш почтовый ящик каждую пятницу!

«Мне часто приходится преодолевать десятки миль на мотоцикле, чтобы найти подходящее место для моего стада. Мы не можем использовать одну и ту же часть территории каждый день — она ​​быстро придет в негодность », — говорит Анатолий, когда мы идем на последний отрезок дороги, отделяющий нас от дома, в котором он живет со своей женой Инной. Его слова прекрасно отражают сложный и неумолимый характер повседневной жизни здесь, отмеченной постоянной задачей поиска подходящих пастбищ и растущей осведомленностью об экологических проблемах.

Это обычная повседневная жизнь многих жителей этого региона, которые все еще страдают от неосмотрительных сельскохозяйственных программ советского режима 1950-х годов, которые были сосредоточены на массовой эксплуатации пастбищ. Эта безрассудная политика привела к почти полной эрозии калмыцкой почвы и оставила маленькой республике незавидное прозвище самого засушливого населенного региона на всем европейском континенте. Сегодня более 80 процентов территории имеют характеристики пустынь или полупустынь, и вряд ли эта тенденция изменится в ближайшее время.

Заброшенные дома на Калымике

Во-первых, глобальное потепление. В период с 2012 по 2020 годы последствия изменения климата привели к повышению температуры в этом регионе на 1,5 ° C. Периоды крайней засухи становятся все более частыми, вызывая дальнейшие изменения местной флоры и обостряя проблемы, связанные с бесплодием почв, уже подвергшихся опасности из-за интенсивного выпаса скота. Местное правительство ввело ограничение на поголовье скота на каждой ферме, но скотоводство остается загадкой, у которой нет решения; С одной стороны, это основная причина деградации почв, а с другой — остается ведущей экономической деятельностью в регионе.В советские годы Анатолий и Инна работали в районе Цаган Аман, на западном берегу реки Волги. Экономический кризис, последовавший за распадом СССР, побудил их основать свой бизнес недалеко от столицы Элисты, а это означало, что их дети могли учиться в местном университете. Сегодня они экспортируют мясо в остальную Россию, Иран и Азербайджан и не сожалеют о принятом ими решении, несмотря на множество трудностей, с которыми они сталкиваются каждый день.

Пастух Магомед ждет свою овцу с собакой и мотоциклом китайского производства.Интенсивное использование земель в период с 1960-х по 1980-е привело к истощению пастбищ. Сегодня новые правила устанавливают максимальное количество животных на ферме

Еще одна проблема, которая беспокоит жителей Калмыкии: ненадежное водоснабжение. Под поверхностью степи есть несколько водоносных горизонтов, но их высокий уровень солености означает, что вода пригодна только для употребления в пищу животными. В результате, как и большинство местных жителей, Анатолий и Инна не умеют выращивать овощи. «Питьевую воду мы получаем из цистерны раз в неделю, но используем ее только для бытовых нужд», — поясняет Анатолий.«Сельского хозяйства здесь не существует. Фрукты и овощи, которые вы видите на рынке, поступают извне ». Нехватка воды, усугубленная повышением средних температур, стала все более тревожной за последнее десятилетие и теперь является основной заботой сотрудников Института исследований засушливых почв. . Этот исследовательский центр, созданный для сбора данных по борьбе с опустыниванием, постоянно отслеживает различные параметры окружающей среды.

Сахия — фермер, который арендовал этот заброшенный участок у правительства Калмыкии по низкой цене.Пока ее муж и двое сыновей пасут скот, она занимается росписью усадьбы

Здание института похоже на бывшую загородную школу. Здесь мы встречаем директора Богуна Андрея Петровича. Это крупный, бледный мужчина с довольно грубым подходом — тот, кто быстро избавляется от шуток. «Глобальное потепление ставит нас в очень опасное положение», — сразу же говорит он, показывая нам на топографической карте наиболее уязвимые районы республики. «Это вызывает оттепели зимой и повышение температуры летом, что имеет катастрофические последствия для нашей экосистемы.’

КАЛМЫКИЯ
Республика Калмыкия является домом как для этнических русских, так и для калмыков — народа, произошедшего от кочевых монгольских пастухов, которые в 16-17 веках в поисках пастбищ пересекли реку Волгу на запад. Этнические калмыки традиционно являются тибетскими буддистами, что дало республике прозвище единственной буддийской «нации» в Европе (Далай-лама посетил Калмыкию в 2004 году). Самобытный язык калмыков принадлежит к ойратской или западной ветви монгольской языковой группы.На ойратских диалектах также говорят в Западной Монголии, Синьцзяне и соседних провинциях Китая.

Калымкский народ при Сталине сильно пострадал. В 1943 году российский лидер обвинил калмыков в сотрудничестве с нацистами и массово депортировал их в Сибирь, где, как сообщается, около половины из них скончались. Им разрешили вернуться домой только в 1957 году, после прихода к власти Хрущева. В то время территория была преобразована в автономную область (регион).

Калмыкия сейчас является одним из беднейших регионов Европы, проблемы которого усугубляются наступающей пустыней и утратой некогда плодородной почвы.Большинство людей занимается сельским хозяйством, а республика малонаселенная — всего около 300 тысяч человек проживает на территории около 76 тысяч квадратных километров. Около трети проживает в столице Элисте.

По оценкам института, за последние восемь лет среднее количество осадков в Калмыкии уменьшилось и составило минимум 150–200 миллиметров в год, что больше соответствует климату настоящей пустыни, чем традиционному степному климату. «Влажность почвы критически низкая, и это оказывает серьезное влияние как на местные виды растений, так и на производство кормов», — добавляет он.«Территория, основанная на сельском хозяйстве, не может себе этого позволить. В таких условиях обойтись экономически практически невозможно. Обычным людям намного легче уйти отсюда », — с горечью заключает он.

Три девушки прокатились по селу Адык с населением 700 человек. Сильный организационный спринт здесь позволил сообществу противостоять тенденции депопуляции, происходящей по всей республике

Неудивительно, что экологические трудности, с которыми сталкивается эта злополучная территория, также сказываются на ее демографии.При нехватке природных ресурсов в сельской местности жители все чаще переезжают из деревень в города или даже вообще покидают республику. Цифры ясны: в 2018–2019 годах Калмыкию покинуло более 4700 человек, а численность населения достигла рекордно низкого уровня в 271135 человек. Противостоял тенденции только село Адык, что к юго-востоку от Элисты. В отличие от других отдаленных степных населенных пунктов, рождаемость здесь положительная, а община, по-видимому, очень хорошо организована.«Как большая семья, мы все вносим свой вклад в дело общего блага. Это единственный способ двигаться вперед », — говорит Чонгор, один из жителей деревни. «На этой территории не так много ресурсов. Здесь довольно просто пережить трудные времена, но наши люди сплочены, и это побуждает нас оставаться. Мы довольны тем, что у нас есть, и мы рады поделиться этим с другими ».

Но, несмотря на эту необычайную приспособляемость, жизнь в Адыке все же может быть очень тяжелой. Выживание гарантировано только самодостаточным подходом, который побудил граждан самостоятельно финансировать строительство общественного очистителя для улучшения водоснабжения.Это было благом, учитывая, что в некоторых районах ежедневное потребление воды составляет семь литров на душу населения.

Когда мы направляемся на юг и покидаем Адык, засушливость территории и признаки изменения климата становятся очевидными. Рядом с городом Комсомольский преобладает песчаный участок площадью 800 га. Всего лишь несколько следов растительности выступают из-под земли, вид точно отражает классический западный образ пустыни.

Анатолий в своем хозяйстве.Осознавая истощение почвы, он регулярно меняет пастбища для своих отар овец. Он использует овечий навоз, богатый азотом, для удобрения почвы, но без хорошего источника воды поблизости он не может выращивать фрукты или овощи

Мы встречаемся с Константином Бембеевым, заместителем директора Центра восстановления черных земель, научно-исследовательского института, занимающегося борьбой с опустыниванием чернозём — почвы, типичной для этого региона.Деятельность центра в основном сосредоточена на ботанических операциях на территории, но иногда его представители принимают меры, чтобы предложить новые экологические нормы. «Мы предложили правительству ввести ограничение в 300 голов скота на ферму», — говорит он нам с некоторой гордостью. В Комсомольском районе, объясняет он, расширение песка также сдерживается поясом чусгун, кустарника с ограниченными потребностями в воде, корни которого помогают росту пастбищных трав. Бембеев с неподдельным энтузиазмом показывает нам благотворное влияние проведенных мероприятий.

Дальше, посреди холмистых дюн, он указывает на заброшенное здание. «Несколько хозяйств в этом районе закрылись из-за опустынивания», — говорит он. «Наша цель — вырвать землю из пустыни, чтобы возобновить продуктивный выпас. Конечно, с помощью учреждений ».

Константин Беембев — заместитель директора Главного управления Черных земель и Кизлаяровских пастбищ. Вот он сидит в штабе с портретом Ленина за спиной

В Калмыкии государство часто предоставляет инфраструктуру и животноводство для заселения критических территорий, требуя взамен половину доходов.Эта форма соглашения была заимствована из прошлого и до сих пор в просторечии называется совхоз — термин, использовавшийся в советские годы для обозначения совхоза.

Все эти и другие усилия потребуются для спасения этой территории, уже отмеченной ошибками прошлого. Налоговых льгот со стороны правительства, усилий государственных учреждений и приверженности отдельных граждан может быть недостаточно, чтобы возродить состояние этой удаленной европейской пустыни, но это не остановит ее граждан от попыток.

ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШ ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛ!
Подпишитесь на Geographic сегодня всего за 38 фунтов стерлингов в год. Наш ежемесячный печатный журнал наполнен передовыми историями и потрясающими фотографиями, идеально подходящими для всех, кто увлечен миром, его пейзажами, людьми и культурой. От изменения климата и окружающей среды до научных разработок и глобального здравоохранения — мы охватываем широкий спектр тем, охватывающих весь земной шар. Кроме того, в каждом выпуске есть рекомендации по книгам, инфографика, карты и многое другое!

Калмыкия — Путеводитель в Wikivoyage

Калмыкия — республика на юге России и единственная область тибетского буддизма в Европе.20% земель Калмыкии — это заповедники, парки и охотничьи угодья. Калмыкия граничит с Астраханской областью на северо-востоке, Каспийским морем на востоке, Дагестаном на юге, Ставропольским краем на юго-западе, Ростовской областью на западе и Волгоградской областью на севере.

Карта Калмыкии

Гигантские шахматы в столице Калмыкии Элисте
  • 46.316666666667 44.266666666667 1 Элиста — столица и единственный «город» Калмыкии
  • 46.083333333333 41.933333333333 2 Городовиковск
  • 45,820277777778 44,64 3 Ики-Бурул
  • 45.331666666667 46.039444444444 4 Комсомольский
  • 45.383333333333 47.366666666667 5 Lagan — расположен недалеко от Каспийского моря.
  • 47.556944444444 46.718333333333 6 Цаган Аман — расположенный на Волге, Цаган Аман является популярным рыболовным районом и быстро развивающимся спа-курортом
  • 45.612777777778 44.261666666667 7 Зунда Толга

Другие направления [править]

  • Яшалтинское соленое озеро — расположено между селами Березовое и Соленое Яшалтинского района, известно в Калмыкии своей лечебной ценностью. Администрация Яшалтинского района и республиканские власти планируют открыть бальнеологический курорт на Яшалтинском соленом озере. Яшалта была основана эстонскими поселенцами в 1877 году.
  • Шахматный город — административная единица в Элисте, часто служащая местом проведения нескольких международных шахматных мероприятий.В комплексе «Шахматный город» проходят встречи официальных лиц России и проводятся олимпиады российских школьников.
  • Биосферный заповедник «Черные земли» — заповедник, расположенный на территории Черноземельского и Яшкульского районов. Это убежище для древних антилоп сайгаков.
  • Конная ферма «Лола» , расположенная недалеко от Элисты в тихом поселке Лола, производит кумыса (см. Напиток). В советское время эта конная ферма и прилегающая к ней респираторная клиника были очень популярны среди партийных боссов, приезжавших из Москвы, Санкт-Петербурга и других далеких уголков Советского Союза.
  • Золотая обитель Будды Шакьямуни — буддийский храм, построенный в 2005 году, расположенный в центре Элисты с самой большой статуей Будды в Европе.
  • Säküsn-Süme ( Хурул «Сәкүсн-сүме» ) — второй по величине, но самый старый хурул в Калмыкии, расположенный в 6 км к северу от столицы (большую часть времени закрыт для посещения).
  • Холмы Ергени расположены в северной части Калмыкии. В отличие от песчаных дюн и степей центральной и восточной части, холмы Ергени — единственное место, где можно найти лес в республике.Пейзажная зона Ергени наполнена многочисленными возвышенностями, оврагами, родниковыми ручьями и водоносными песками. Холмы Эргени, известные своими лечебными минеральными и пресными почвенными водами, также являются домом для исчезающих видов рыб и калмыцких лекарственных растений. Кроме того, это самая высокая точка республики, которая поднимается на 218 метров над уровнем моря.
  • Озера Сарпа — в непосредственной близости от холмов Ергени, в северо-центральной части Калмыкии, рассредоточены пресноводные озера Сарпа.Озера Сарпа включают озеро Сарпа 42,6 кв. Км, озеро Барманзак 25,8 кв. Км, озеро Цаган-Нур 23,5 кв. Км и озеро Батур-Мала 21,9 кв. Это не только живописные дикие пейзажи калмыцкой флоры и фауны, но и прекрасное место для охоты и рыбалки.
  • Буддийских храмов и монастырей — Всего в республике 30 хурулов . Меньшие священные памятники или ступа посвящены хорошим событиям.
  • Бамб-ЦеЦг ( Tullip ) — Национальный природный парк.Основанный в 1991 году, он включает в себя более 500 гектаров трав и тюльпановых полей красного (в основном), белого, желтого и фиолетового цветов.

Понять [править]

История [править]

В древности этот регион был домом для кочевых племен, в том числе хазар, а позже был северо-западным уголком Монгольской империи. Будучи историческим перекрестком степного пути в Азию, одного из ответвлений Великого шелкового пути, этот регион имел свой участок на восток до побережья Каспийского моря.

Западно-монгольские калмыцкие племена, также называемые ойратами, мигрировали через Среднюю Азию из прародины в Синьцзяне, Китае и юго-восточном Казахстане, и в конечном итоге прибыли на юг России, вытеснив татар из Астраханского ханства.Первоначально независимое ханство, Калмыкия постепенно теряла свою независимость, и в конечном итоге она была ассимилирована в состав Российской империи.

Поскольку более половины калмыков являются последователями тибетского буддизма, эту страну часто называют единственной буддийской страной в Европе. К сожалению, почти все красивые хурулы Калмыкии (калмыцкие буддийские храмы), а также все христианские церкви были снесены во время масштабной сталинской кампании культурного вандализма. Под немецкой оккупацией все евреи Элисты были истреблены.Позже, в 1943 году, Сталин депортировал все калмыки в Казахстан и Сибирь. Несоответствующее сельское хозяйство наряду с предыдущей коллективизацией привело к эрозии и опустыниванию. Тем калмыкам, которые пережили жестокую депортацию и ссылку, наконец разрешили вернуться домой в 1957 году при Хрущеве. Но, несмотря на эти невзгоды, хурулы Калмыкии восстанавливаются, а люди остаются и заслуживают посещения.

Сегодня Калмыкия привлекла внимание прессы из-за эксцессов своего бывшего яркого и диктаторского президента Илюмжинова.Илюмжинов, бывший калмыцкий государственный деятель в СССР и президент Всемирной шахматной федерации, руководил Калмыкией с момента распада Советского Союза, но не смог выполнить довольно грандиозные обещания превратить Калмыкию в «каспийский Кувейт», в котором будет «мобильный телефон для каждого пастыря». Однако он превратил Элисту в заявленную шахматную столицу мира, построив в Элисте небольшой район, известный как «Городские шахматы», и организовав в столице очередные шахматные чемпионаты.

Один из самых бедных и слаборазвитых регионов Европы с одним из самых высоких уровней рождаемости в России.Он имеет растущий частный сектор производства продуктов питания. Животноводство и переработка остаются основными видами экономической деятельности, кроме того, здесь также есть рыболовство и земледелие. Значительный вклад в оживление экономики внесла нефтедобыча. Официальный рост ВВП в республике в 2010 году составил 2%.

Религия [править]

Помимо буддистов и православных христиан, существуют более мелкие общины мусульман, католиков и протестантов.

Хотя традиционным языком калмыцкого большинства является калмыцкий, на нем в основном говорят пожилые люди, тогда как молодые люди обычно говорят на русском как на родном языке (хотя калмыкский язык их изучают в школе).В настоящее время всего несколько деревень являются в основном калмыкоязычными для всех поколений. По-русски говорят и понимают везде, хотя и не среди самых старых калмыков.

Республика Калмыкия входит в состав Российской Федерации. Поэтому, планируя поездку в Калмыкию, вам следует оформить российскую визу.

Самолетом [править]

46.373889 44.330833 1 Аэропорт Элиста ( ESL IATA ). Принимает рейсы из Москвы «РусЛайн» и из Санкт-Петербурга «Уральские авиалинии».

Поездом [править]

Все поезда до Элисты отменены. Если раз уж возобновить, добраться поездом можно будет только через Ставрополь, оттуда на это уйдет много времени. Удобнее всего добираться до Волгограда поездом, а затем на маршрутке-экспрессе до Элисты, это дешево.

На машине [править]

Автобусом [править]

Несколько частных компаний осуществляют ежедневное автобусное сообщение между Москвой и Элистой.Пункт выдачи в Москве — стадион «Лужники». Билет в одну сторону стоит около 1000 рублей.

На лодке [править]

Обойти [править]

Маршруты [править]

Помимо достопримечательностей в пределах нынешних границ Республики Калмыкия, в Астраханской области стоит посетить один из немногих сохранившихся дореволюционных буддийских храмов (реставрируемых, но пока не используемых) в селе Речное слева (восток. ) берег Волги. Он был основан в честь калмыков, сражавшихся с Наполеоном, а затем его посетил писатель Александр Дюма.К северу от него находится гора Богдо (Великая), почитаемая буддийскими калмыками, и со множеством окаменелостей в ее породах. К югу от нее можно увидеть священный лотос буддийских калмыков, растущий в водах дельты Волги. Эти объекты находятся на территории заповедника.

В Ростовской области есть несколько поселений, ранее заселенных в основном новым кланом Бузаф, состоящим из традиционно более русифицированных и христианизированных калмыков, которые также были казаками. Им не разрешили повторно заселиться в этом районе после их возвращения из депортации.

В Ставропольском крае на юге находится бальнеологический курорт Ессентуки (калмыцкий язык: «Десять флагов») в предгорьях Кавказских гор, недалеко от высочайшей вершины Европы — Эльбруса. В европейской части Республики Казахстан находится город Калмыково, смотрящий через реку Урал на Азию.

А если пересечь Казахстан до границы с Китаем, то можно встретить ойратов, проживающих в Джунгарии, части провинции Синцзян. Это те калмыки, которые не хотели оставаться в Калмыкии, когда она была включена в состав Российской империи, поэтому вернулись домой.Все эти места занимают небольшую часть бывшей Калмыцкой империи, которая простиралась от Великой Китайской стены до реки Дон в Европе и от лесов Сибири на севере до Тибета и Гималаев на юге.

  • Национальный вид спорта республики — по воле бывшего президента Илюмжинова, шахматы и местные жители играют на протяжении всей школы. Присоединиться к игре в парках относительно легко.
  • Рыбалка, охота.
  • Посетить представление традиционного калмыцкого танца
  • Верховая езда
  • Наблюдение за тюльпанами длится с конца апреля до первой недели мая, когда степи покрываются дикими красными цветами
  • Берк — Калмыцкие традиционные пельмени крупнее и содержат больше мяса, чем обычные пельмени
  • Bortsg — Калмыцкая традиционная жареная лепешка
  • Макахан — Колбаса из конины калмыцкая вяленая
  • Махан шелтаган — Суп традиционный калмыцкий, содержит много мяса и картофеля.
  • Куйр
  • Dotur — баранина и хаслет
  • Борцоки — печенье

Традиционные калмыцкие напитки в некоторой степени похожи на те, что можно найти в Монголии, но уникальны для этого региона. Пытаться:

  • Джомба — чай ​​с молоком с солью (т.н. калмыцкий чай подавали и пили в определенной церемонии)
  • Кумыс — кислое конское молоко, которое считается лекарством от респираторных заболеваний, таких как туберкулез, астма и т. Д.
  • Araka — водка молочная

С ростом туризма путешественникам не составит труда найти хорошее жилье в Элисте, хотя жилье за ​​пределами столицы может быть скудным или более низкого качества. Возможно (и это очень полезно) организовать проживание в семье в сельской местности, задав вопросы в городских или сельских центрах.

Оставайтесь в безопасности [править]

Оставайся здоровым [править]

Калмыкия известна своей солнечной погодой и свежим воздухом.Однако посетителям не рекомендуется пить воду из-под крана из-за высокого содержания минералов и соли. В остальном Калмыкия предлагает здоровую окружающую среду и вкусные и свежие продукты — фирменными блюдами являются баранина и говядина, а также каспийская икра, которую ценят даже в Москве и Санкт-Петербурге.

  • С апреля по октябрь берегитесь от солнца.
  • Купание в соленом озере запрещено более 20 мин. из-за риска возникновения проблем с кожей.

языковых сообществ — Калмыцкий язык: оживление языка через музыку и танцы

Музыканты-виртуозы Дмитрий Шараев и Виктор Батырович Окчаев — одни из многих молодых людей, возглавляющих возрождение калмыцкого языка и культуры в Республике Калмыкия в Российской Федерации.

Фото Криса Ренье, любезно предоставлено National Geographic Enduring Voices Project

Осколок Нигрян Насанка — калмыцкий инструментальщик и резчик по дереву из села Яшкуль, Республика Калмыкия, Российская Федерация.

Фото Криса Ренье, любезно предоставлено National Geographic Enduring Voices Project

Язык — основа калмыцкого народа .
— Дмитрий Сергеевич Шараев, калымкский музыкант

Республика Калмыкия находится в России, на юго-востоке Европы.Здесь проживает единственный на континенте коренной буддистский народ — калмыки, говорящие на монгольском языке, находящемся под угрозой исчезновения. Несмотря на значительные разногласия, калмыцкий язык, культура и религия — все они были тесно связаны в рамках самосознания калмыков — выжили. Калмыки обладают высокоразвитой устной, музыкальной и танцевальной культурой, в основе которой лежит эпическая сказка Джангар , в которой прославляются завоевания калмыцких лидеров четыреста лет назад, которые создали империю, которая доминировала в регионе, простирающемся от Западной Монголии до Востока. Европа.Сегодня в Калмыкии происходит увлекательный процесс культурного и языкового возрождения. Это массовое движение стоит во главе поколения подростков и молодежи.

Эта презентация стала возможной благодаря Фонду доктора Фредерика Паулсена.

Участников фестиваля:

Ольга Семеновна Андратова, музыкант, певица
Баатор Бухаев, музыкант
Аркадий Няминович Манжеев
Нямин Сонгаджиевич Манжиеев, певец, танцор
Нина Кочаевна Манжиева, музыкант, певица
Ервена Семеновна Николаевна Мацакова, музыкант по дереву Нацакова Александр
Ервена Семеновна Мацакова,
Виктор Батырович Окчаев, музыкант
Дмитрий Сергеевич Шараев, музыкант, певец

(PDF) Y-хромосомный анализ родовой структуры калмыков, единственного европейского монгольского народа, и их отношения к ойрат-монголам Внутренней Азии

2.Хомякова И.А., Балинова Н.В. Антропологические особенности

торгутов и дербетов Калмыкии и Западной Монголии: сравнительный анализ

. В: Вестник антропологии. Москва, Россия:

Московский университет; 2017, стр. 15–32.

3. Санчиров В.П. Формирование этнической общности ойратов, предков калмыков. В кн .: Бакаева Е.П.,

Жуковская Н.Л., ред. Москва, Россия: калмыки Наука;

2010, стр. 12–35.

4. Улан-Батор. Статистический ежегодник Монголии «Население

человек, 2010 год: результаты». Монголия: Улан-Батор; 2011.

5. Биткеева А.Н. Калмыцкий язык в современном мире (социо-лингвистический аспект). Москва, Россия: Наука; 2006.

6. Бакаева Е.П. Цаатан Калмыки: к одной проблеме происхождения

этноса и этимологии этнонима.

Бык Калмыцкий институт гуманитарии РАН. 2011; 2: 68–74.

7.Балинова Н.В., Хонинов В.Н. Изучение иссык-кульской калмыцкой этнической группы

. Антрополь Археол Евразия. 2014; 53: 47–55.

8. Juvaini A-M. Чингисхан: история покорителя мира.

Манчестер, Великобритания: Манчестерский университет. Нажмите; 1997.

9. Митиров АГ. Ойраты-калмыки: эпохи и поколения. Элиста, Россия: Калмыцкий издательский дом; 1998.

10. Бакаева Е.П. Генеалогические легенды калмыков и про-

порок гена Чингисхана.В кн .: Минаев В.В., под ред.

тор. Сборник: рассказы Сибири. Москва, Россия:

Российский государственный гуманитарный университет; 2009, стр. 59–73.

11. Батбаяр К., Сабитов З.М. Генетическое происхождение тюрко-

монголов и обзор генетического наследия монголов. Часть 1:

Линия Y-хромосомы Чингисхана. Русс Дж. Генет

Генет. 2012; 4: 1–8.

12. Хуанг И-З, Вэй Л-Х, Ян С., Вэнь С-К, Ван Ц-С, Ян И-Дж,

и др.Анализ всей последовательности указывает на недавнее южное происхождение

монгольской Y-хромосомы C2c1a1a1-M407. Мол Генет

Геномика. 2018; 293: 657–63.

13. Абилев С., Малярчук Б., Деренко М., Возняк М., Гржибовский Т.,

Захаров И. Звездное скопление C3 * Y-хромосомы, приписываемое потомкам Чингисхана

, присутствует с высокой частотой в

Керей Клан из Казахстана. Hum Biol. 2012; 84: 79–89.

14. Захаров И.А. Поиск хромосомы «Чингисхан».Русь J

Genet. 2010; 46: 1130–1.

15. Деренко М.В., Малярчук Б.А., Возняк М., Денисова Г.А.,

Дамбуева И.К., Доржу С.М. и др. Распределение мужских линий

потомков Чингисхана в северных популяциях Евразии

[на русском языке]. Генетика. 2007. 43: 422–6.

16. Зерджал Т., Сюэ И, Берторелле Дж., Уэллс РСС, Бао В., Чжу С. и др.

Генетическое наследие монголов. Am J Hum Genet. 2003;

72: 717–21.

17.Вэй Л-Х, Ян С., Лу И, Вэнь С-К, Хуанг И-З, Ван Л-Х и др.

Анализ всей последовательности показывает, что y-хромосома C2 ∗ —

Звездное скопление восходит к обычным монголам, а не к Чингизу.

Хан. Eur J Hum Genet. 2018; 26: 230–7.

18. Насидзе И., Квинк Д., Дюпанлуп И., Кордо Р., Кокшунова Л.,

Стоункинг М. Генетические свидетельства монгольского происхождения

калмыков. Am J Phys Anthropol. 2005; 128: 846–54.

19. Малярчук Б., Деренко М., Денисова Г., Хойт С., Возняк М.,

Гжибовски Т. и др.Разнообразие Y-хромосомы у калмыков на

этническом и племенном уровнях. J Hum Genet. 2013; 58: 804–11.

20. Балинова Н.В. Антропометрическое исследование субэтнических групп

калмыков. Бык Калмыцкий институт гуманитарных наук РАН.

2015; 21: 93–101.

21. Балинова Н.В. Калмыки: антропогенетический портрет. Элиста, Россия: ЗАОр НПП «Джангар»; 2010.

,

22. Унтергассер А., Куткаташ И., Корессар Т., Йе Дж., Фэйрклот, Британская Колумбия,

,

Ремм М. и др.Primer3-новые возможности и интерфейсы. Nucleic

Acids Res. 2012; 40: e115.

23. Корессаар Т., Ремм М. Усовершенствования и модификации праймера

программа проектирования Primer3. Биоинформатика. 2007; 23: 1289–91.

24. Йе Дж, Кулурис Г, Зарецкая I, Каткаташ I, Розен С, Мэдден

TL. Primer-BLAST: инструмент для создания целевых праймеров для полимеразной цепной реакции

. BMC Bioinformatics. 2012; 13: 134.

25. Андресон Р., Реппо Е., Каплински Л., Ремм М.GENOME-

MASKER для создания уникальных геномных праймеров для ПЦР.

BMC Bioinformatics. 2006; 7: 1–11.

26. Wickham H. ggplot2: Элегантная графика для анализа данных. Новый

Йорк, США: Springer-Verlag; 2016. http://ggplot2.org.

27. Nenadic O, Greenacre M. Анализ соответствий в R с

двух- и трехмерной графикой: пакет ca. J Stat Softw.

2007; 20: 1–13.

28. Excofer L, Lischer HEL. Арлекин сюита вер 3.5: Новая серия программ

для выполнения популяционного генетического анализа под Linux

и Windows. Мол Экол Ресур. 2010; 10: 564–7.

29. Bandelt HJ, Forster P, Röhl A. Медианные соединяющиеся сети для

, предполагающие внутривидовые филогении. Mol Biol Evol. 1999;

16: 37–48.

30. Балановский О. К консенсусу по частоте мутаций SNP и STR

на Y-хромосоме человека. Hum Genet. 2017;

136: 575–90.

31. Кармин М., Сааг Л., Висенте М., Вильсон Сайрес М.А., Ярве М.,

Талас Ю.Г. и др.Недавнее узкое место в разнообразии Y-хромосомы

совпадает с глобальным изменением в культуре. Genome Res.

2015; 25: 459–66.

32. Li H. Выравнивание последовательностей считывает, клонирует последовательности и сборку

контигов с BWA-MEM. 2013. https://arxiv.org/abs/1303.3997.

33. Poplin R, Ruano-Rubio V, DePristo MA, Fennell TJ, Carneiro

MO, Auwera GA, et al. Масштабирование точного обнаружения генетических вариантов

до десятков тысяч образцов. bioRxiv 2017.doi.org/10.1101/

201178.

34. Li H, Handsaker B, Wysoker A, Fennell T, Ruan J, Homer N,

et al. Формат выравнивания / карты последовательностей и SAMtools.

Биоинформатика. 2009; 25: 2078–9.

35. Драммонд AJ, Suchard MA, Xie D, Rambaut A. Байесовский

Филогенетика с BEAUti и ЗВЕРЬОМ 1.7. Mol Biol Evol.

2012; 29: 1969–73.

36. Драммонд А.Дж., Рамбаут А., Шапиро Б., Пибус О.Г. Байесовский

объединенный вывод прошлой динамики популяции из молекулярных последовательностей

.Mol Biol Evol. 2005; 22: 1185–92.

37. Таваре С. Некоторые вероятностные и статистические проблемы при анализе

лизиса последовательностей ДНК. Am Math Soc Lect Math Life Sci.

1986; 17: 57–86.

38. Ян З. Филогенетическая оценка максимального правдоподобия по последовательностям ДНК

с переменной скоростью по сайтам: приблизительные методы. J

Mol Evol. 1994; 39: 306–14.

39. Драммонд А.Дж., Хо SYW, Филлипс М.Дж., Рамбаут А. Расслабленный

Филогенетика и датирование с уверенностью.PLoS Biol. 2006;

4: 699–710.

40. Ердниев У.Е. Калмыки (конец XIX — начало XX вв.)

[на русском языке]. Элиста, Россия: Калмыцкое книжное издательство;

1970.

41. Илумяэ А.М., Рейдла М., Чухряева М., Ярве М., Пост Х., Кармин

М. и др. Гаплогруппа N хромосомы Y человека: нетривиальное время —

разрешенная филогеография, которая пересекает языковые семьи. Am J

Hum Genet. 2016; 99: 163–73.

42. Karafet TM, Hallmark B, Cox MP, Sudoyo H, Downey S, Lan-

Sing JS, et al.Основное деление с востока на запад лежит в основе стратификации Y-хромосомы

по всей Индонезии. Mol Biol Evol. 2010; 27: 1833–44.

43. Андерхилл П.А., Позник Г.Д., Рутси С., Ярве М., Лин А.А., Ван Дж.,

et al. Филогенетическая и географическая структура Y-хромосомы

гаплогруппы R1a. Eur J Hum Genet. 2015; 23: 124–31.

44. Сувандий Н.Д., Куулар Э.М. Этнические тувинцы в Цагаан-Нууре

Сумон, Монголия: проблемы исследования. Новый Рес Тыва.

2017; 1: 59–73.

45. Харьков В.Н., Хамина К.В., Медведева О.Ф., Симонова К.В.,

Хитринская И.Ю., Степанов В.А. Структура генофонда тувинцев

Н. Балинова и др.

Российская Буддийская Республика — Дипломат

Реклама

Путешествие из Волгограда (бывшего Сталинграда) в российскую республику Калмыкия — бесплодный ландшафт размером с Шотландию, зажатый между Ставрополем и Астраханью на побережье Каспийского моря — несколько жутковат. . Пейзаж, когда-то один из самых плодородных в Европе, не выглядел бы неуместным на Марсе после того, как провальная советская сельскохозяйственная политика принесла ему сомнительную честь «самой большой в мире искусственной пустыни» в 1950-х годах.

Теперь, между ветхими обвалившимися деревянными домами, вбитыми в землю, свободно бродят верблюды, смешно стоя рядом с ржавыми Ладами — отголосок новых, частично успешных попыток выращивать верблюдов в пустынной местности в качестве источника дохода.

Калмыкия — единственная буддийская республика в Европе. Население региона происходит от кочевников, которые бродили по обширным среднеазиатским степям во времена империи Чингисхана. Когда империя начала распадаться, калмыки мигрировали в сторону Каспийского моря, поселившись в том, что сегодня называется Калмыкией — калмыцкий означает «остаток» на местном языке.

Когда наша маршрутка устремилась в Элисту, столицу региона, стали очевидны тени бывшей советской империи. Обычные внушительные многоквартирные дома с балконами, находящимися на грани обрушения, неровно возвышаются на пыльном ландшафте с национальными мотивами, придающими им местный колорит.

Diplomat Brief

Еженедельный информационный бюллетень
N

Получите краткую информацию об истории недели и разработке историй для просмотра в Азиатско-Тихоокеанском регионе.

Получить информационный бюллетень

Недавняя история была суровой для калмыцкого народа, и она по-прежнему не дает покоя местным памятникам как Второй мировой войны, так и советско-афганской войны.Первое было особенно катастрофическим, когда Сталин обвинил калмыков в сотрудничестве с нацистами и изгнал калмыков в Сибирь. Это было 28 декабря 1943 года, и его до сих пор торжественно вспоминают местные жители, которые каждый год зажигают свечи в память о тысячах погибших.

Вам нравится эта статья? Нажмите здесь, чтобы подписаться на полный доступ. Всего 5 долларов в месяц.

Калмыки, численность которых сократилась до 70 000 человек, вернулись на родину после «секретной речи» Никиты Хрущева, осуждающей «эксцессы» Сталина, если не сказать ничего.

Прогулка по Элисте немедленно вызывает в памяти общества по другую сторону Каспийского моря в Центральной Азии, регионе, который кажется намного ближе, чем предполагает его география. Действительно, современный фасад столицы — это торжество эго над природой, а точнее, эго бывшего республиканского диктатора Илюмжинова.

Миллионер Илюмжинов был избран президентом в 1993 году и быстро превратил обнищавший регион в налоговую гавань, где российские компании будут регистрироваться, но мало вносят в местную экономику.Под руководством Илюмжинова столица стала напоминать его личные амбиции.

Реклама

Недалеко от Элисты находится статуя советского сатирического романа «Двенадцать стульев» — фаворита Илюмжинова — и, естественно, город усеивают памятники героям романа. Эти унылые по сравнению с более амбициозным проектом, сияющим в грязи на горизонте — Chess City.

Город, как олимпийская деревня, предназначался для проведения международных шахматных соревнований — еще одного увлечения Илюмжинова.Реальность не впечатляла. Сейчас здания в основном пусты и ветхие, но Дворец шахмат был на удивление активен. Когда вы входите в ярко освещенное открытое пространство, шахматные доски в натуральную величину украшают полы, а на нижнем этаже толпа гостей, покупающих сувениры.

Наверху проходит турнир. Сотни калмыцких детей сидят за столами, сосредоточенно хмурясь, записывая свои шаги в тетрадь. Родители сидят рядом, с интересом наблюдают.

Вскоре после прихода к власти Илюмжинов задумал превратить регион в шахматный центр мира, сделав изучение шахмат обязательным занятием для каждого ученика.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *