Профессиональный колледж им никольского чебоксары: Государственное автономное профессиональное образовательное учреждение Чувашской Республики «Чебоксарский профессиональный колледж им. Н.В. Никольского» Министерства образования и молодежной политики Чувашской Республики | Официальный сайт

Содержание

Государственное автономное профессиональное образовательное учреждение Чувашской Республики «Чебоксарский профессиональный колледж им. Н.В. Никольского» Министерства образования и молодежной политики Чувашской Республики

Прием в колледж на 2021-2022 учебный год 

Илларионова Татьяна Валериевна — ответственный секретарь приемной комисси

Часы работы приемной комиссии:

с понедельника по пятницу с 8.00 до 17.00 

суббота — с 8.00 до 14.00

Приемная комиссия Чебоксарского профессионального колледжа им. Н.В. Никольского находится по адресу:

г. Чебоксары, ул. Декабристов, д.17, корпус 1

телефон: 37-46-60, 89276674660

Уважаемые абитуриенты!

Внимание!

Чебоксарский профессиональный колледж им. Н.В.Никольского объявляет прием  документов по очной форме получения образования за счет

ассигнований республиканского бюджета на специальность 54.02.01 Дизайн (по отраслям) для  освоивших образовательную программу основного общего образования с 15.11.2021г. до 17.11.2021 г. до 14 00. (приказ)

Чебоксарский профессиональный колледж им. Н.В.Никольского объявляет прием  документов по очной форме получения образования за счет
ассигнований республиканского бюджета на специальность 54.02.01 Дизайн (по отраслям) для лиц, освоивших образовательную программу основного общего образования с 18.11.2021 г. до 22.11.2021 г. до 14 00.(приказ)
Чебоксарский профессиональный колледж им. Н.В.Никольского объявляет прием  документов по очной форме получения образования за счет
ассигнований республиканского бюджета на специальность 15.02.12 Монтаж, техническое обслуживание и ремонт промышленного оборудования (по отраслям) для лиц, освоивших образовательную программу основного общего образования с 18.
11.2021
г. до 22.11.2021 г. до 14 00 (приказ)

Справки по телефону: 37-46-60 

РАСПИСАНИЕ 2021-2022 | Государственное автономное профессиональное образовательное учреждение Чувашской Республики «Чебоксарский профессиональный колледж им. Н.В. Никольского» Министерства образования и молодежной политики Чувашской Республики

РАСПИСАНИЕ ЗАНЯТИЙ НА 2 ПОЛУГОДИЕ 2020-2021 УЧЕБНОГО ГОДА 

Для студентов очного обучения 

1 корпус (ул. Декабристов, 17)

З А М Е Н А

РАСПИСАНИЕ ЭКЗАМЕНОВ на второе полугодие 2020 — 2021 учебного года для студентов 2 курса специальности 15.02.12 Монтаж, техническое обслуживание и ремонт промышленного оборудования (по отраслям) (скачать)

РАСПИСАНИЕ ЭКЗАМЕНОВ на второе полугодие 2020 — 2021 учебного года для студентов 3 курса специальности 15. 02.12 Монтаж, техническое обслуживание и ремонт промышленного оборудования (по отраслям) (скачать)

РАСПИСАНИЕ ЭКЗАМЕНОВ на второе полугодие 2020 — 2021 учебного года для студентов 2 курса специальности 09.02.07 Информационные системы и программирование (скачать)

РАСПИСАНИЕ ЭКЗАМЕНОВ на второе полугодие 2020- 2021 учебного года для студентов 3 курса специальности 09.02.07 Информационные систейы и программирование (скачать)

РАСПИСАНИЕ ЭКЗАМЕНОВ на второе полугодие 2020- 2021 учебного года для студентов 3 курса специальности 54.01.20 Графический дизайнер (скачать)

РАСПИСАНИЕ ЭКЗАМЕНОВ на второе полугодие 2020- 2021 учебного года для студентов 1 курса специальности 54.01.20 Графический дизайнер (скачать)

РАСПИСАНИЕ ЭКЗАМЕНОВ на второе полугодие 2020- 2021 учебного года для студентов 1 курса специальности 09.02.07 Информационные систейы и программирование (скачать)

РАСПИСАНИЕ ЭКЗАМЕНОВ на второе полугодие 2020 — 2021 учебного года для студентов 1 курса специальности 15.

02.12 Монтаж, техническое обслуживание и ремонт промышленного оборудования (по отраслям) (скачать)

РАСПИСАНИЕ ЭКЗАМЕНОВ на второе полугодие 2020 — 2021 учебного года для студентов 2 курса специальности 38.02.03 Операционная деятеьность в логистике (по отраслям) (скачать)

РАСПИСАНИЕ ЭКЗАМЕНОВ на второе полугодие 2020 — 2021 учебного года для студентов 1 курса специальности 38.02.03 Операционная деятеьность в логистике (по отраслям) (скачать)

2 корпус (ул. Урукова, 8):

Расписание занятий I-II курса на II полугодие 2020-2021 уч.года (неделя 1, 2) скачать 

Расписание занятий III-IV курса на II полугодие 2020-2021 уч.года (неделя 1, 2) скачать

З А М Е Н А (2 корпус (ул. Урукова, 8)

Замена занятий на 07.06.2021 (скачать)

Замена занятий на 08.-19.06.2021 (скачать)

ЧПК им. Н.В. Никольского — Учёба.

ру

Высшее образование онлайн

Федеральный проект дистанционного образования.

Я б в нефтяники пошел!

Пройди тест, узнай свою будущую профессию и как её получить.

Химия и биотехнологии в РТУ МИРЭА

120 лет опыта подготовки

Международный колледж искусств и коммуникаций

МКИК — современный колледж

Английский язык

Совместно с экспертами Wall Street English мы решили рассказать об английском языке так, чтобы его захотелось выучить.

15 правил безопасного поведения в интернете

Простые, но важные правила безопасного поведения в Сети.

Олимпиады для школьников

Перечень, календарь, уровни, льготы.

Первый экономический

Рассказываем о том, чем живёт и как устроен РЭУ имени Г.В. Плеханова.

Билет в Голландию

Участвуй в конкурсе и выиграй поездку в Голландию на обучение в одной из летних школ Университета Радбауд.

Цифровые герои

Они создают интернет-сервисы, социальные сети, игры и приложения, которыми ежедневно пользуются миллионы людей во всём мире.

Работа будущего

Как новые технологии, научные открытия и инновации изменят ландшафт на рынке труда в ближайшие 20-30 лет

Профессии мечты

Совместно с центром онлайн-обучения Фоксфорд мы решили узнать у школьников, кем они мечтают стать и куда планируют поступать.

Экономическое образование

О том, что собой представляет современная экономика, и какие карьерные перспективы открываются перед будущими экономистами.

Гуманитарная сфера

Разговариваем с экспертами о важности гуманитарного образования и областях его применения на практике.

Молодые инженеры

Инженерные специальности становятся всё более востребованными и перспективными.

Табель о рангах

Что такое гражданская служба, кто такие госслужащие и какое образование является хорошим стартом для будущих чиновников.

Карьера в нефтехимии

Нефтехимия — это инновации, реальное производство продукции, которая есть в каждом доме.

Чебоксарский профессиональный колледж им.

Н.В. Никольского
Адрес: Россия, Чувашская Республика, Чебоксары, ул. Декабристов, д. 17
Телефон: (8352) 63-15-13, 63-15-10, 63-11-28, 63-07-72
Факс: (8352) 66-22-21
Официальный сайт: http://chpk.rchuv.ru
E-mail: chpk@rchuv.ru, alevtinakirillova@yandex.ru, lina.efimova2010@yandex.ru
Лицензия на осуществление образовательной деятельности: Серия РО № 046640 Регистрационный № 1095 от 20 апреля 2012 г.
Свидетельство о государственной аккредитации:
Серия 21А01 № 0000109 Регистрационный № 508 от 21 февраля 2013 г.
Полное наименование: Государственное автономное профессиональное образовательное учреждение Чувашской Республики «Чебоксарский профессиональный колледж им. Н.В. Никольского» Министерства образования и молодежной политики Чувашской Республики
Сокращенные наименования Чебоксарского профессионального колледжа:
ГАПОУ ЧР «ЧПК» Минобразования Чувашии
Год основания: 1942 год
Аккредитационный статус: техникум
Организационно-правовая форма: государственное образовательное учреждениеНаличие общежития: да, имеется
Наличие бюджетных мест: да, имеется
Форма обучения: • Очная • Заочная

Контакты приемной комиссии Чебоксарского профессионального колледжа

63-15-13

Директор Чебоксарского профессионального колледжа:
Якимов Олег Геннадиевич

Email: chmtt@list. ru


Прежние наименования Чебоксарского профессионального колледжа:
ФГОУ СПО «Чебоксарский механико-технологический техникум»
ГОУ СПО «Чебоксарский механико-технологический техникум»
ГОУ СПО «Чебоксарский текстильный техникум»
«Чебоксарский текстильный техникум»

Все субсидии ГОСУДАРСТВЕННОГО АВТОНОМНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ «ЧЕБОКСАРСКИЙ ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ КОЛЛЕДЖ ИМ.Н.В.НИКОЛЬСКОГО» МИНИСТЕРСТВА ОБРАЗОВАНИЯ И МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ ЧУВАШСКОЙ РЕСПУБЛИКИ

85.21 Образование профессиональное среднее основной
38.32.2
Обработка отходов и лома драгоценных металлов
иной
38. 32.3 Обработка отходов и лома черных металлов иной
38.32.4 Обработка отходов и лома цветных металлов иной
18.14 Деятельность брошюровочно- переплетная и отделочная и сопутствующие услуги иной
14.19 Производство прочей одежды и аксессуаров одежды иной
45. 20 Техническое обслуживание и ремонт автотранспортных средств иной
56.10 Деятельность ресторанов и услуги по доставке продуктов питания иной
56.10.1 Деятельность ресторанов и кафе с полным ресторанным обслуживанием, кафетериев, ресторанов быстрого питания и самообслуживания иной
56.10.3 Деятельность ресторанов и баров по обеспечению питанием в железнодорожных вагонахресторанах и на судах иной
62. 09 Деятельность, связанная с использованием вычислительной техники и информационных технологий, прочая иной
55.90 Деятельность по предоставлению прочих мест для временного проживания иной
52.21.24 Деятельность стоянок для транспортных средств иной
47.9 Торговля розничная вне магазинов, палаток, рынков иной
68. 20 Аренда и управление собственным или арендованным недвижимым имуществом иной
93.19 Деятельность в области спорта прочая иной

Чебоксарский профессиональный колледж им. Н.В. Никольского


Чебоксарский профессиональный колледж им. Н.В. Никольского

Адрес Чебоксары, ул. Декабристов, д.17
Телефон +7 (8352) 63-17-01
Часы работы
Сайт chpk. rchuv.ru
Рубрики Колледж
Оценка 4.8 5 отзывов

Похожие компании в категории

Чебоксарский профессиональный колледж им. Н.В. Никольского отзывы

5

Николай

09 декабря 2020 в 3:00

Сам учился там, естественно только приятные воспоминания

Владислав

23 октября 2018 в 9:53

Кто наелучший унивир, он харошиий и клас, аттуда иногда ученых харошиий тожи эйзенштейн аттуда и борат сагдиев, лучши гарварда

Александр

15 октября 2018 в 4:13

Это вуз окончили Эйнштейн, Гейзенберг, Ньютон, Планк, Хокинг, Шредингер, Фейнман, Лариса Васильевна, Барак Обама, Карина Сычева и 500 других Нобелевских лауреатов.

Женя

07 октября 2018 в 1:05

Кому нравится активная студенческая жизнь, то вам сюда. Актовый зал и руководитель здесь очень заряженные!

Игнат

28 сентября 2018 в 20:00

Отличный колледж. Хорошие преподаватели. Есть дополнительное образование. Автошкола.

Добавить отзыв

Чебоксарский профессиональный колледж им. Н.В.Никольского — 11 отзывов, фото, адрес, телефон — Колледж — улица Декабристов, д.17, Чебоксары, Чувашская Респ., 428022

Колледж Чебоксарский профессиональный колледж им. Н.В.Никольского, улица Декабристов, д.17, Чебоксары, Чувашская Респ., 428022: 11 отзывов пользователей и сотрудников, подробная информация о адресе, времени работы, расположении на карте, посещаемости, фотографии, меню, номер телефона и огромное количество другой подробной и полезной информации

Адрес: улица Декабристов, д. 17, Чебоксары, Чувашская Респ., 428022

GPS координаты

Широта: 56.1377062
Долгота: 47.2846932

Расположение на карте

Отзывы

Добавить отзыв

Татьяна Бушуева

Сам учился там, естественно только приятные воспоминания

2 месяца назад

Кирилл Корниенко

Чебоксары топ больше не чего не могу сказать

3 месяца назад

Пётр Ямалеев

Там работаю

8 месяцев назад

Иван Дроздов

Отличный колледж. Хорошие преподаватели. Есть дополнительное образование. Автошкола.

6 месяцев назад

Камилла Мамедова

Кому нравится активная студенческая жизнь, то вам сюда. Актовый зал и руководитель здесь очень заряженные!

11 месяцев назад

Катюшка Самсоненко

Можно пожалуйста оптимизировать гардероб.

6 месяцев назад

Irina Rans

Лучший из худших

7 месяцев назад

Славик Гуревич

Кто наелучший унивир, он харошиий и клас, аттуда иногда ученых харошиий тожи эйзенштейн аттуда и борат сагдиев, лучши гарварда

2 недели назад

Екатерина Ильина

Это вуз окончили Эйнштейн, Гейзенберг, Ньютон, Планк, Хокинг, Шредингер, Фейнман, Лариса Васильевна, Барак Обама, Карина Сычева и 500 других Нобелевских лауреатов.

2 месяца назад

Володька Манин

ужс ..

3 месяца назад

Евгения Калыш

Ахуитительно вапсе. Фарту жирный АУЭ

11 месяцев назад

Популярные места из категории Колледж

> Определены победители областного конкурса «Учитель будущего»

9 октября в Университете им. И. Яковлева прошел финал областного конкурса профессионального мастерства будущих учителей «Учитель будущего».
Светлана Ильина , проректор по воспитательной работе, и Зинаида Степанова, , председатель Чувашской республиканской организации Профсоюза народного образования и науки Российской Федерации открыли собрание и поприветствовали конкурсантов.
В первом туре конкурса приняли участие 25 будущих учителя, представляющие Чувашский государственный педагогический университет, Марийский государственный университет,
Нижегородский педагогический университет имени Минина. Девять из них стали финалистами конкурса и приняли участие в трех конкурсных экзаменах. Каждый участник представился воображаемому классу, встретился со студентами и попытался заинтересовать их предметом в первой части Привет, я твой новый учитель! конкурс.
Во второй части конкурса «Педагогическая викторина» участники продемонстрировали знание цитат известных учителей, внесших значительный вклад в развитие педагогической науки и образования, а также пословиц и поговорок.
Затем был конкурс документальных рассказов, в рамках которого каждому участнику предлагалось разрешить педагогическую ситуацию, инсценированную членами университетской команды Клуба веселых и изобретательных
. Выступления конкурсантов оценивало жюри , в которое вошли Роза Глякина , Заслуженный работник общего образования Российской Федерации, Заслуженный учитель Чувашской Республики, учитель музыки школы №Г. Чебоксары, Евгения Шоглева , кандидат педагогических наук, доцент, преподаватель Чебоксарского профессионального колледжа им. Н.В. Никольского, Алексей Ляхов , заместитель директора средней школы № 11 г. Чебоксары, лауреат премии Президент Российской Федерации, Победитель II регионального конкурса «Учитель будущего» (2012), Осокина Татьяна , кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики, психологии, философии ЧГПУ.

Победители в номинациях:
Ольга Софронова, студентка 3 курса ЧГПУ им. И. Яковлева (г. Чебоксары), технологический и экономический факультет  Педагогическое творчество;
Андрей Бажанов, студент 3 курса Марийского ГУ (Йошкар-Ола), факультет физической культуры, спорта и туризма  Педагогический поиск;
Диляр Вахитов, студент 4 курса ЧГПУ им. И. Яковлева (г. Чебоксары), факультет художественно-музыкального образования  Педагогическая харизма;
Мария Кузнецова, студентка 4 курса ЧГПУ имени И.Яковлева (Чебоксары), психолого-педагогический факультет  Педагогическая культура.
Победители областного конкурса профессионального мастерства будущих учителей «Учитель будущего»:
3 место  Дарья Лисавина, Марийский ГУ (Йошкар-Ола), факультет общего и профессионального образования, студентка 4 курса;
3 место  Смирнов Кирилл, НГПУ им. К. Минина (Нижний Новгород), гуманитарный факультет, студент 5 курса;
2 место  Наталья Чигарова, ЧГПУ им.Яковлев (Чебоксары), естественно-научный факультет, студент 5 курса;
2 место  Анна Кузьмина, ЧГПУ им. И. Яковлева (г. Чебоксары), факультет чувашской и русской филологии, студентка 5 курса;
1 место  Катушенко Ольга, НГПУ им. К. Минина (Нижний Новгород), психолого-педагогический факультет, студентка 2 курса.

Поздравляем победителей, желаем профессиональных и творческих успехов!

10.10.2019
Фото А.Кириллов (Медиацентр ЧГПУ)

Название статьи (стиль: название статьи)

% PDF-1.5 % 59 0 объект >>>] / ON [62 0 R] / Order [] / RBGroups [] >> / OCGs [61 0 R 62 0 R] >> / Страницы 55 0 R / Тип / Каталог >> эндобдж 60 0 объект > / Шрифт >>> / Поля 51 0 R >> эндобдж 56 0 объект > поток application / pdf

  • IEEE
  • Название статьи (используйте стиль: название статьи)
  • 2019-03-04T17: 38: 19 + 07: 00Microsoft® Word 20162019-04-12T18: 57: 25 + 02: 002019-04-12T18: 57: 25 + 02: 00Microsoft® Word 2016uuid: 470d5a16-c6ab-e340- 8b3c-dd412cc063f7uuid: 92ccfb1f-c2f4-5e49-9f03-574debd36165 конечный поток эндобдж 55 0 объект > эндобдж 63 0 объект > / MediaBox [0 0 595.44 841.68] / Parent 55 0 R / Resources> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / S / Type / Page >> эндобдж 1 0 объект > / MediaBox [0 0 595.44 841.68] / Parent 55 0 R / Resources> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / S / Type / Page >> эндобдж 10 0 obj > / MediaBox [0 0 595.44 841.68] / Parent 55 0 R / Resources> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / S / Type / Page >> эндобдж 19 0 объект > / MediaBox [0 0 595.44 841.68] / Parent 55 0 R / Resources> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / S / Type / Page >> эндобдж 28 0 объект > / MediaBox [0 0 595.44 841.68] / Parent 55 0 R / Resources> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / XObject >>> / Rotate 0 / Tabs / S / Type / Page >> эндобдж 29 0 объект [30 0 R] эндобдж 201 0 объект > поток HW] s ܶ} ׯ ط r; L

    биография, творчество, карьера, личная жизнь

    Николай Васильевич Никольский искренне любил свою Родину, народ.Создал этнографические труды, был доктором исторических наук.

    Биография

    Николай Васильевич родился в Казанской губернии в городе Юрмекейкино в мае 1878 года. Его отца звали Василий Никитич, а мать — Агриппина Степановна. Муж и жена доказали, что люди разных национальностей могут создавать крепкие семьи. Ведь мать Николая была русской, а отец — чувашем. Дедами мальчика были Никита Андреев и Степан Севастьянов.А бабушка моего папы — Мария Андреева.

    Семья Василия и Агриппины была многодетной. Кроме Николая у них было еще 8 детей: Валерий, Меркьюри, Зосим, ​​Екатерина, Елизавета и еще одна Елизавета.

    Когда Николай вырос, учился в Шуматовском земском училище. Получив здесь образование, он пошел в духовное училище в Чебоксарах.

    За год до конца XIX века Никольский стал выпускником Казанской духовной семинарии.Это старинное заведение, построенное в 1723 году. Оно было основано при епископской школе. Здесь образовалась семинария, а затем академия. Но с 1818 года это учреждение было закрыто, открылось только в 1842 году. Конечно, после Октябрьской революции духовная академия закрылась. Уже в обновленном виде он снова начал функционировать только через 80 лет.

    Получив знания в духовной семинарии того времени в Казани, юноша поступает в духовную академию и оканчивает ее в 1903 году.Четырнадцать лет он работает клерком в миссионерском обществе. Параллельно Николай Васильевич является надзирателем в духовной семинарии, а в Казанской академии любознательный ученый преподает на курсах историю, чувашский язык и географию этого народа.

    Создание

    Николай Никольский опубликовал много печатных работ. Его первое исследование было опубликовано в журнале, а в начале 1906 года он начал издавать газету «Хипар» на чувашском языке.Это первое издание, в котором публиковались материалы на языке этого народа. В то же время этнограф является редактором этой газеты. За 8 лет Никольский создает множество произведений на родном языке, переводит духовную литературу. Его силами было написано и издано 30 брошюр, в которых он освещал вопросы животноводства, медицины, сельского хозяйства, пчеловодства, посвящал отдельные экземпляры и воспитывал детей.

    В 1913 году ученый защитил диссертацию на тему «Чувашское христианство в Среднем Поволжье», за что получил степень магистра богословия.

    (PDF) Чувашская религия как ключевой компонент этнического менталитета

    https://doi.org/10.15405/epsbs.2019.12.04.330

    Автор для переписки: Ербина Никитина

    Отбор и экспертная оценка под ответственностью Организатора Комитет конференции

    eISSN: 2357-1330

    Каппелер, А. (2016). Die Tschuwaschen. Ein Volk im Schatten der Geschichte. Кельн-Веймар-Вена: Böhlau

    Verlag.

    Хохлов, А.А. (2016). Место чувашского неоязычества в современном чувашском

    национализме. Проблемы национальной стратегии, 1 (34), 132–148.

    Марквардт, К. Л. (2012). Стабилизация и символика: язык и региональная политика в Чувашской

    республике. Статьи о национальностях, 40 (1), 127–147.

    Месарош Д. (2000). Памятники старой чувашской очень. Чебоксары: Чувашский государственный институт

    гуманитарных наук.

    Михопаров Н.И. (2017). Ресурсный потенциал Чувашской Республики для развития сферы туризма

    . Современные проблемы социальной работы, 3, 2 (10), 138–145.

    Никитин В. П. (1999). Табуированный пантеон чувашской религии. Проблемы национального в развитии

    чувашского народа. Чебоксары: Чувашский государственный гуманитарный институт.

    Никитин В. П. (2002). Чувашская народная религия Сардаш. Общество. Государство. Религия.

    Чебоксай: Чувашский государственный гуманитарный институт.

    Никитина Е., Станял В., Трифонов Г. (2015). Образование и национальная политика в Чувашии (1960–

    , 2014 г.). Открытый журнал социальных наук, 3, 4.

    Николаев, Г. А. (2010). Многоконфессиональная деревня Среднего Поволжья во второй половине XIX — начале XX века

    : «инсайдеры» и «чужие». Чувашский гуманитарный вестник

    , 5, 138–139.

    Никольский Н.В. (2007). Христианство срей Чувашского Среднего Поволжья в XVI – XVIII веках.Исторический

    очерк, в Никольском Н.В. Сочинения: 4 том, т. II. Чебоксары: Чувашское издательство.

    Протасова Е. Ю., Алоси шрифт Е. Г., Булатова Е. (2014). Образование на удмуртском и чувашском языках как меньшинства

    языков России. Междисциплины, 5 (2), 201–231.

    Салмин А. (2013). Этнографические источники о происхождении чувашей. Японские славяне и восток

    Европейские исследования, 34, 95–104.

    Салмин, А.К.(1995), Религиозные обряды чувашей. Антропология и археология Евразии, 34 (3),

    69–87.

    Салмин, А. К. (2017). История булгар: от Армении до Казани. Болгарское историческое обозрение, 45 (1–

    2), 3–17.

    Шнирельман В.А. (2002). «Христиане! Идите домой»: Возрождение неоязычества между Балтийским морем и

    Закавказьем (Обзор). Журнал современной религии, 17 (2), 197–211.

    Тафаев Г.И. (2014). Навязывание альтернативных концепций в процессе ассимиляции этнических чувашей

    человек.В материалах конференции. Третья международная конференция по истории и

    политическим наукам (стр. 96–106).

    Таймасов Л.А. (2004). Христианское просвещение нерусских народов и этноконфессиональные процессы в

    Среднее Поволжье в последней четверты XVIII — начало XX века. Чебоксары. Источник:

    https://elibrary.ru/item.asp?id=16039720

    Терентьева О. Н. (2012). Чувашский этнос: традиционные мировоззренческие основы и менталитет.

    Менталитет и этнокультурное развитие волжских народов: история и современность. Чебоксары:

    Чувашский государственный гуманитарный институт. Источник: https://elibrary.ru/item.asp?id= 23083741

    Трофимов А.А. (2009). Зороастризм: суваро-болгарская и чувашская народная культура.

    Чебоксары: Чувашский государственный гуманитарный институт.

    Вовина, О. П. (2000a). Строительство дороги к храму: Религия и национальное возрождение в Чувашии

    Республика.Статьи по национальностям: журнал национализма и этнической принадлежности, 28 (4), 695–706.

    Вовина, О. П. (2000b). Праздник «Девичье пиво» ​​в системе чувашского календарного обряда.

    Антропология и археология Евразии, 38 (4), 44–66.

    Ягафова Е.А. (2011). Ислам в Чувашии в начале XXI века: религиозный синкретизм в мусульманских обрядах

    . Пересмотренные этюды Comparatives Est-Ouest, 42 (2), 113–135.

    Ягафова Е.А. (2015).Религиозные практики этноконфессиональных групп чувашеи. Этнографическое

    обозрение, 5, 3–18.

    Образование и национальная политика в Чувашии (1960-2014)

    Открытый журнал социальных наук Том 03 № 04 (2015), Идентификатор статьи: 55306,10 стр.
    10.4236 / jss.2015.34007

    Образование и национальная политика в Чувашии (1960-2014)

    Ербина Никитина, Виталий Станял, Геннадий Трифонов

    Философский факультет, Чувашский государственный университет, г. Чебоксары, Чувашская Республика, Россия

    Email: gen-trifonov @ yandex.ru

    Авторские права © 2015 авторов и Scientific Research Publishing Inc.

    Эта работа находится под лицензией Creative Commons Attribution International License (CC BY).

    http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/

    Поступила 5 февраля 2015 г .; принята 30 марта 2015 г .; опубликовано 2 апреля 2015 г.

    РЕЗЮМЕ

    В обзоре, написанном в виде ответов на вопросы экспертной группы ЮНЕСКО во главе с Иоанной Кукуради, доктором.тел., общие контуры образовательного процесса в Чувашской Республике описаны на основе статистических и социологических данных. Авторы приходят к выводу, что Чувашия занимает неустойчивое промежуточное положение между двумя оценками: с одной стороны, сбалансированная ситуация в сфере культуры межнациональных отношений и поддержки гуманистического развития личности в системе образования, а с другой стороны, социальная. экономическое отставание региона, принижение роли региональных компонентов образования, языка, литературы, культуры, что негативно влияет на статус и качество этнонациональной школы.Национальной школы в Чувашской Республике не существует в полном смысле слова. Усиление этнорегионального компонента в школьном и вузе Чувашии объясняется ростом национального самосознания народа, этнополитическими трансформациями в стране и поддержкой федеральным центром исследований по этнопроблематике. Среди актуальных проблем в системе образования республики можно отметить отсутствие востребованности специалистов с высшим образованием на рынке труда, низкий уровень заработной платы специалистов, высокий уровень безработицы среди молодежи, несоответствие образовательной структуры выпускников и выпускников. структура имеющихся вакансий, необходимость усиления связи между профессиональным образованием и рынком труда.Установлено, что этнический аспект существования многонационального населения Чувашии не является основанием для насилия и терроризма, поскольку в основе этноментальности чувашей лежат принципы гуманности и толерантности, а главными ценностями этнопедагогики чувашии являются мир, труд, честь. и равенство всех людей.

    Ключевые слова:

    Система образования Чувашской Республики, национальная политика Чувашской Республики, межэтнические отношения, этнорегиональный компонент в образовании, национальная школа

    1.Введение

    Чуваши — древний и исключительно жизнеспособный народ. Дважды в VI веке в Азии и в XIII веке на Волге «красная корова (война) съела книгу» и оставила этнос без истории и государства. Сегодня Чувашская Республика также является уникальным субъектом Российской Федерации, в котором национальная черта «аптраманлых» (выносливость), сохранившаяся в значительной степени, определяет всю среду обитания чувашского народа.

    На начало 1960/61 199 учебного года.В 1067 общеобразовательных школах обучалось 9 тыс. Учащихся (291 начальная школа, 397 восьмилетних школ, 168 общеобразовательных школ, 204 школы рабочей и сельской молодежи, заочная школа для взрослых и 6 школ для детей с особыми потребностями). В 2011/12 учебном году в 481 дневной общеобразовательной школе, 11 вечерних школах, 17 специальных общеобразовательных школах обучался 125 921 ученик.

    Количество городских и сельских профессионально-технических училищ увеличилось до 17 к 1965 году. В 2012 году количество начальных профессиональных учебных заведений осталось на прежнем уровне — 17.В 20 средних специальных школах обучалось 7766 учащихся.

    В 1965/66 учебном году в 3 вузах обучалось 10,4 тыс. Студентов. В 1967 году И. Ульянова открыт Чувашский государственный университет. К 2012 г. насчитывалось 24 высших профессиональных учебных заведения (5 самостоятельных высших учебных заведений и 17 филиалов).

    К 2012 году осталось 435 дошкольных образовательных учреждений, что вдвое меньше, чем прежде (399 яслей и 36 школ-яслей). В 20 интернатах и ​​3 детских домах на воспитании находится более 3 тысяч детей, половина из них — дети-сироты.В семьях горожан воспитываются 2 тысячи приемных детей и 2360 воспитанников.

    Такова система и динамика функционирования школ Чувашской Республики. Объемные отчеты (до 200 страниц) ежегодно издает Министерство образования и молодежной политики Чувашской Республики.

    В ответах на вопросы, предложенные нам экспертной группой ЮНЕСКО во главе с доктором философии, профессором, почетным президентом Международной федерации философских обществ Джоанной Кучуради, мы коснемся лишь некоторых «болевых точек» педагогики и философии. система образования Чувашской Республики.

    Трагические исторические события, слабое экономическое и социальное развитие региона определили низкий уровень жизни чувашского народа на протяжении прошедшего тысячелетия. Тем не менее, не имея обширных полей и стратегических недр, в советский период в республике успешно развивалась крупная промышленность федерального и мирового значения (хмелеводство, свиноводство, птицеводство, электротоводство, машиностроение, хлопчатобумажная фабрика). Но возврат к дикому капитализму в 1990-х годах резко изменил социальную и промышленную структуру, отбросив массы населения на десятилетия назад к бедности.

    По итогам 2006 года Чувашия заняла 78 место по среднемесячным денежным доходам, 79 по шкале пенсий, 74 по номинальной заработной плате, 63 место по валовому региональному продукту на душу населения. В 2007 году Чувашия занимала 68 место по безработице. Под лозунгом приватизации разоряются колхозы, гильдии, совхозы и крупные предприятия. Под предлогом оптимизации и модернизации закрываются сотни сельских школ, художественных школ, музыкальных школ, детских садов. Лебедева Чувашский национальный лицей им.Были закрыты подготовительная школа Чувашского государственного университета им. Н. Ульянова, Ядринская национальная гимназия, Республиканская школа-интернат, Художественный центр в Кувшинке, Центры художников и писателей в Чебоксарах.

    Несмотря на это, Чувашия остается республикой, в которой сохраняется тенденция к росту человеческого развития (33 место). Как отмечают авторы программы «Социокультурная эволюция России и ее регионов», «Чувашская Республика демонстрирует средний устойчивый подъем, который достигается за счет выгоды гуманитарных параметров и занимает промежуточное положение среди регионов России» [1 ].

    По объему ввода жилья на душу населения республика заняла 4-е место, по дорожному строительству и развитию газовой инфраструктуры — не только в Приволжском федеральном округе, но и в России.

    Официальные СМИ могут оправдать власть и найти множество поводов для похвалы. «Усилия правительства республики за последние 15 лет направлены на развитие человеческого капитала, а следовательно, на развитие образования и здравоохранения, а также всей социальной инфраструктуры региона (жилье, дороги, энергоснабжение и т. Д.).). Республиканская власть (имеется в виду власть президента Н.В. Федорова) — действенный фактор, запускающий социально-экономические и инновационные процессы. Он ставил довольно амбициозные задачи, направленные на то, чтобы превратить республику в один из наиболее динамичных регионов и вывести ее на европейский уровень развития »[2].

    К сожалению, до реализации этих амбициозных задач еще далеко. К 2014 году безработица не ликвидирована, доступность жилья низкая. В ясли ждут сотни детей, хотя в последние годы Глава республики М.В. Игнатьев усиленно решает эту проблему, ежегодно открывая более десятка детских садов. По этому показателю Чувашия входит в десятку лучших регионов России.

    2. Каковы основные факторы, которые привели к росту расизма и других форм дискриминации в Чувашии за последние 50 лет?

    В Чувашии нет проблемы расизма. Можно подчеркнуть отсутствие межнациональных проблем и всплеска национализма в регионе. На протяжении веков чувашское мировоззрение и этническая религия проповедовали «равенство всех народов под луной и солнцем».Среди регионов России национальные республики Поволжья и Приуралья (Чувашия, Марий Эл, Мордовия, Удмуртия, Башкортостан) относятся к группам наименьшего риска с точки зрения этнической и расовой дискриминации.

    Однако существование десятков коренных народов в составе Российского государства, уникальные взаимоотношения его многоязычных и многоконфессиональных граждан всегда были камнем преткновения для монархии и Священного Синода Российской Империи, для политической номенклатуры. Советского Союза, и остается актуальной для Правительства современной Российской Федерации.Проблемы, связанные с межэтническими отношениями, национальными характерами, этническими стереотипами поведения и менталитета народов России, оказывают влияние на государственную политику, в том числе образовательную.

    Из-за ущемления прав представителей национальных меньшинств время от времени возникают политическая напряженность и судебные иски. Оскорбления высшего руководства России против «государственности» национальных членов, двуязычия в титульных республиках, давление на этнические религии и другие факты, такие как продвижение лозунга «Россия для русских» или «Мононациональная Россия», всегда вызывают недовольство. этносы.Следует отметить, что Президент Российской Федерации В.В. Путин в своих последних статьях и Послании Федеральному Собранию учел фактор этнического менталитета и понимал необходимость построения множественного гражданства на почве полиэтничности страны. Поддержка государством позитивных взаимосвязей этнического менталитета, гражданства и легитимности на обширном асимметрично полиэтническом пространстве России сразу стала отражаться на решении практических задач перехода общества к демократическому социально-правовому государству.

    Но признаки этнической дискриминации со стороны федерального правительства регулярно наблюдаются в регионах. На рубеже 1980–1990-х годов этнопатриотизм, не оцененный по достоинству и получивший обличительное прозвище «национализм», стал одной из причин распада СССР. Распад Советского Союза наглядно продемонстрировал силу и глубину этнической идентичности и этнического менталитета. В XXI веке каждый из народов России и СНГ с новой силой продолжал поиски оригинальной, этически пропитанной судьбы.

    Однако в современной России не принадлежность к русскоязычной нации означает на практике разнообразные стартовые возможности и разнообразные ресурсы для развития национальной культуры, СМИ, школьной и индивидуальной карьеры. Разделение народов России на «великие нации» и «этнические меньшинства», неравное распределение богатства и ресурсов не соответствуют стандартам гражданского общества и препятствуют равноправному развитию этносов.

    По мнению российских государственных деятелей, демократия в России должна устранять этнические особенности.Такая постановка проблемы обостряет вопрос о ценности национальных культур, традиций и языков.

    Этнические ментальные характеристики многих народов России (например, татар, башкир, чувашей, бурят, калмыков, балкарцев, чеченцев, ингушей) не согласуются с европейской классической концепцией гражданства. Грубая коррекция, насильственная деформация менталитетов народов России через СМИ, образование, воспитание приводят к негативизму, оценке этнических, духовных, культурных особенностей населения, без чего этносы превращаются в безликую толпу.Результаты школьных и институциональных реформ последних десятилетий демонстрируют низкий уровень знаний выпускников, их высокую гражданскую незрелость и социальную неактивность.

    Народы России не могут и не будут жертвовать своим этническим менталитетом, духовностью, культурой, языком, веками завоеванными и сохраненными в неимоверных муках в пользу провозглашения модных прибылей и весьма сомнительного «равноправия личности». Каждый чуваш с детства знает, что «погибнет чуваш — погибнет мир».Народы Поволжья и Кавказа помнят о своих общинных, гражданских, «вечевых» формах правления своей родиной и могут защитить своих сородичей.

    В современной России «начальство» процветает, а «массы» продвигаются вперед, сверхбогатая олигархальная и бедная рабочая часть населения теряет уровень жизни. Разумеется, обычный человек выбирает не квазигражданские ценности, навязываемые силой, а предпочитает этнические традиции, потому что этническая принадлежность не зависит от его социального положения или материального благополучия и в самые трудные времена спасает от смерти и истерики.

    Этническая языковая дискриминация продолжается. Это проявляется в невозможности социального функционирования родного языка. В школах учебные часы по чувашской филологии сокращены в пользу дисциплин «Физическое воспитание» и «Основы православия», учебники по чувашскому языку не переиздаются десятилетиями.

    Языковая политика в Чувашской Республике строилась на основании Закона «О языках в Чувашской Республике» (принят 27 октября 1990 г.).Появились новые законодательные формулировки, ограничивающие права чувашского языка — важнейшего маркера объединения этноса. Это ответ правительства республики на включение экспертами ЮНЕСКО чувашского языка в группу языков, находящихся под угрозой исчезновения.

    В республике нет актуального двуязычия. Практически на территории Чувашии чувашский язык не имеет официального статуса и не выполняет своих функций. Чувашский язык, являющийся родным языком абсолютного большинства населения республики, из-за отсутствия четкой национальной политики правительства и прозелитизма Минобразования сильно теряет авторитет в подрастающем поколении.

    Данные опроса подтверждают серьезную причину беспокойства исследователей, работников культуры, учителей и родителей по поводу фактического использования чувашского языка. Проблема сохранения языка в других регионах проживания чувашей — одна из тем обсуждения творческой интеллигенции, активистов Чувашского национального конгресса, Совета патриархов Чувашии, Чувашской народной академии наук и искусств. Около половины этноса проживает в Чувашии, другая половина — во многих областях и республиках страны, плотно — в Татарстане, Башкортостане, Ульяновской, Самарской, Тюменской областях, в Сибири.Проблема критическая. Например, в Самарской области во время перестройки количество чувашских школ было принудительно сокращено со 140 до 60.

    Стоит отметить, что сохранение и развитие языка напрямую зависит от его преподавания в школах и вузах, и политика органов государственной власти. Закрытие единственного лицея для одаренных детей и факультетов чувашской филологии в вузах, необоснованные изменения правил орфографии, бесконечная критика учителей чувашской филологии и культуры, показательные процессы над журналистами-защитниками родного языка, говорящими от себя о ситуации в республике и о многих других положительных стремлениях правительства.

    3. Какие основные факторы привели к росту догматизма в его различных формах за последние 50 лет?

    Бюрократы всегда и везде сопротивлялись свободомыслию и естественно привязаны к догматизму. Тоталитарная большевистская страна, забывшая ленинские заветы, защищавшие рабочего, долгие послевоенные годы жила по строгим инструкциям и Госплану. Руководители-ленинцы, руководившие страной в конце ХХ века, никогда не видели «Философских сочинений» Ленина.Остальной мир научил их ненавидеть трудящуюся Россию. Жадным вождям было выгодно обесценивать общечеловеческие ценности: долг, ответственность, совестливость, трудолюбие, преданность делу Родины. Таким образом, правящая партия большевиков была позорно разгромлена их внуками и заслуженно попала в черный список истории.

    О каких-то других формах догматизма в российской действительности говорить не приходится. Страна была и остается в суете и будет стремиться к восстановлению национального правосудия.У чувашей обостряется чувство равенства и праведности, что является основным препятствием для распространения догматизма в республике.

    Можно считать оставшееся у чувашей в XXI веке мышление представителей национальных меньшинств, то есть нерусских народов, имеющих второстепенное значение по сравнению с русскими, малочисленные народы которых сформировались во времена Российской империи. консервативный и догматичный. Не лучше был статус «младшего брата» перед «старшим братом» в СССР.Хотя дружба народов декларировалась на образовательном, культурном и информационном уровне, национальная самобытность регионов, различия в традициях и обычаях перекрывались добровольной политической идеологией. Жестко подавлялся этнический менталитет как проявление национализма. Русификация народов в царские времена, «социалистический интернационализм» в советское время и современный лозунг «За единую русскую нацию», несомненно, следует рассматривать как примеры негативной типизации народов России.

    Среди туркменов и финно-угров России для чувашей по-прежнему характерна самая низкая самооценка. На то есть несколько причин. Сравните: в XIII веке предки чувашей на мечах и ружьях потеряли систему рунической письменности и государство Волжская Булгария, под знаменами Пугачева в XVIII веке не смогли отстоять свою религиозную самобытность и национальные имена, ведущие праотцы в 1920-е годы ошибочно отказались от ленинского проекта «Великой Чувашии» (Чувашстан), и теперь руководство республики смущенно стоит на пороге истории.Но в республиках исламского строя (Татарстан и Башкортостан) и финно-угорской группе (Марий Эл, Мордовия, Коми, Удмуртия) в годы перестройки сформировалось иное мировоззрение — смелое и позитивное.

    Этнический нигилизм (пренебрежение отечественной историей и культурой, традициями и обычаями, чувство этнической неполноценности, депривации, стыда представителей коренного этноса) наблюдается среди чувашской молодежи, преимущественно в районных центрах и городах. В условиях, когда большинство населения, в том числе интеллигенция, этнически безразлично, этнонигилизм молодежи не уменьшается, а усиливает антиэтническую активность руководящих органов.

    4. Какие основные факторы привели к росту бедности и социальной несправедливости в Чувашии за последние 50 лет?

    Бедность в России и Чувашии во второй половине ХХ века, безусловно, результат тотальной послевоенной разрухи. В годы Великой Отечественной войны более 208 тысяч выходцев из Чувашии сражались на фронте с фашистскими оккупантами. Более половины из них не вернулись домой. Все силы республики — до последнего мешка хлеба и последнего рубля — были отданы на передовую.

    В годы Второй мировой войны в Чувашию было перемещено 20 предприятий из западных и центральных регионов страны. Подростки и девушки героически и без жалоб трудились на многих машинах под дождем и снегом. Это менталитет чувашского народа.

    В 1950-1980-е гг. Среднегодовые темпы роста валовой продукции промышленности Чувашии опережали общероссийские. Из аграрной республики Чувашия стала индустриально-аграрной. К 1970 году было построено и введено в строй 26 крупных производственных предприятий, в том числе хлопчатобумажный комбинат, завод электроприводов, электроизмерительных приборов, дубликатов трактов, «Чувашкабель» в Чебоксарах, «Электроприбор» и «Электроавтомат» в Алатыре, работы электропогрузчиков, лакокрасочных и пластмассовых изделий в Канаше.В 1970 году началось строительство Чебоксарской ГЭС, в 1972 году построен завод промышленных тракторов. Начал работу Новочебоксарский химкомбинат.

    Интенсивный рост промышленности и ликвидация «бесперспективных» деревень привели к значительной миграции населения в города. Это привело к сокращению числа носителей чувашского языка и носителей чувашской культуры. С начала 1960-х гг. По предложению Н.С. Хрущева, в республиканских школах перешли на русский язык.Чувашский язык был полностью вытеснен из школ столичных районов и городов. Резкое исключение родного языка из процесса обучения привело к утрате большинством его носителей основ грамотности и национальных традиций. Школы и учителя чувашской диаспоры пережили это тяжело.

    С 1991 года начался спад производства. Неудачные попытки реформирования экономики, переход к дикому рынку привели страну к кризису. Чувашия, не располагающая природными ресурсами и крупными добывающими предприятиями, оказалась на острие ножа.Столичные олигархи ограбили страну и оставили людей ни с чем. После Великой Отечественной войны это была вторая волна полного обнищания рабочего класса.

    В тяжелые годы рыночных реформ Правительство республики (в отличие от Татарстана и Башкортостана) не смогло сохранить достигнутый уровень жизни и человеческий потенциал. Бурное реформирование административно-управленческого аппарата, системы образования, здравоохранения, управления экономикой, проведенное в течение последних 15 лет силами республики при поддержке федеральных властей, не принесло значительного облегчения населению.Однако В.В. Путин назвал Чувашию вместе с Белгородской областью лидером по реализации национальных проектов среди регионов России. Так что не только мы заболели.

    В Чувашии уровень доходов населения и заработная плата остаются ниже среднероссийских значений.

    5. Какие основные факторы привели к росту насилия и терроризма в Чувашии за последние 50 лет?

    Чувашская Республика признана самым опасным регионом России.Он выдержал постсоветское бремя беспредела и бандитизма достойно и без больших потерь. Рост терроризма в Чувашии не отмечается. Чуваши толерантны и терпеливы, как никакой другой народ в мире. В их менталитете заложена фундаментальная истина: «плевать против ветра бессмысленно».

    Но это не значит, что люди довольны своим положением. Были несправедливости, которые необходимо исправить. Например, в Чувашии полностью запрещена национальная религия.Результаты исследования чувашских милостей и молитв были опубликованы после цензуры в искаженном виде. Под видом перерегистрации Чувашская религиозная община была закрыта. Самый старый журнал «Ялав» («Знамя») ликвидирован. В официальных СМИ нет места диалогу. Чувашское национальное радио не выходит в эфир в Чебоксарах. Малейшие комментарии в адрес правительства или конструктивно-критические заявления в оппозиционной прессе, безусловно, относятся к экстремизму и преследуются.

    В России до сих пор никто не защищен от своенравия судов, бюрократов, новобогачей, преступности и бедности. Коррупция, преступность и мафия правят всем. «То, что хлопало сегодня в Москве, завтра будет грохотать в Чебоксарах», — говорят чуваши.

    Показательно, что в республике вместе со стабилизацией экономики и общественно-политической жизни наблюдается снижение негативных явлений. Правительство нового Главы Республики М.В. Игнатьев следует голосу народа.Например, в 2013 году ему удалось мирным путем урегулировать конфликт на городской площади, возникший вокруг Президиума и Исполнительного комитета Чувашского национального конгресса.

    Опыт показал, что этнический аспект существования многонационального населения Чувашии не является почвой для насилия и терроризма. В основе мировоззрения чувашей лежит принцип гуманности. Традиционные знания отстаивают мир и труд, честь и равенство. Например, доброжелательность к перекрестным бракам является индикатором этнических парадигм и систем ценностей чувашского народа по отношению к другим народам.

    О чувашском терроризме речи не идет. Для чувашского народа не принято агрессивное решение проблемы, наступление на врага, устранение обидчика. В чувашской юстиции существует реликтовое явление «типшар» — самоубийство как форма наказания правонарушителя. Слово «наконечник» происходит от арабского «tebb» perish, гибель; как следствие. «Типшар» — это «непреодолимая беда».

    Чувашский «типшар» совершается тогда, когда раненый или оскорбленный человек невиновно хочет доказать свою невиновность и видит, что общество не отвечает на их доводы, а правонарушитель всеми правдами и неправдами избегает наказания.«Типшар» нельзя рассматривать как знак бессилия и смирения, уступчивость несправедливости. Скорее всего, это доказательство своего права или немой протест, индивидуальный приговор отреченному или преступнику, который не хочет нести ответственность за действия или пренебрегает чужой судьбой по причине их недоступности со стороны закона или невозможности доказательство их вины. Согласно чувашской религии «сардаш», война нервов из-за «типшара» более заметна, чем бремя тюремного заключения или телесных наказаний.

    В ХХI веке «типшар» в чистом виде у чувашей встречается редко, но у подростков и мужчин среднего возраста проявление «типшара» с социально-политическими мотивами раз за разом происходит. В 2000-е годы публичные акты самосожжения на центральных площадях Чебоксар и Москвы совершил бизнесмен, сотрудник правоохранительных органов, лидер ветеранов ЧАЭС.

    В отличие от многих регионов, в республике не наблюдается национал-шовинистических, антисемитских явлений.Чувашское национальное движение стремится решать конкретные национально-культурные и образовательные проблемы, а не удовлетворять политические или международные амбиции.

    Терроризм может быть занесен в Чувашскую Республику только извне. События 1990-х годов, связанные с проведением первой конференции Чувашского национального конгресса, организацией Союза краеведов, принятием закона «О языках в Чувашской Республике» и выборами первого президента республики, показали, что в Чувашии действуют заинтересованные силы, искусственно разжигающие межнациональные и межнациональные конфликты.

    Постоянный рост инфляции, нестабильное финансирование бюджетных учреждений и организаций, криминализация и коррупция, приватизация рынков и фермерских рынков мигрантами, резкий рост разрыва в уровне жизни различных социальных групп населения, ощутимое экономическое отставание Чувашская Республика из ряда соседних республик и регионов влияет на настроение людей, и это может стать поводом для национального протеста.

    Многонациональность общества ошибочно воспринимается многими как главный источник напряженности и конфликтов.Напротив, этносы, объединенные территорией, образом жизни и исторической судьбой, обладают необходимыми объективными и субъективными условиями для всестороннего сотрудничества, взаимопомощи и взаимопонимания.

    Типизировано социальное поведение человека; он соответствует нормам, выработанным обществом. Стандарты поведения трансформируются, унифицируясь под влиянием информации об истории и культуре соседних народов. В многонациональном Поволжье этнополитическая ситуация спокойная, поскольку историческое сосуществование этносов с разным менталитетом и культурными традициями воспринимается как естественная оценка.

    Социально-политический фактор сильнее влияет на устойчивость и толерантность поведения народов. Например, чуваши, марийцы, мордовцы, удмурты и другие представители национальных меньшинств неприхотливы, прилежны, послушны, толерантны, потому что за восемь веков колониального рабства и официального низкого языка нерусский народ в Российском государстве имел сформировал новый менталитет, новый инстинкт самосохранения без максимализма, экстремизма, на основе постоянного, кропотливого, фанатичного созидания вместо разрушения.Угнетенное настроение и зависимое положение народа слились с национальным характером и идентичными формами самообороны.

    На данный момент ситуация осложняется атакой центральных властей на статус этнических регионов. Национальные республики в соответствии с Федеральной конституцией — это суверенные государства, имеющие свою конституцию, законодательство, государственные гербы и территорию. То есть национальная республика — это государство в составе Федерации. В Конституции Чувашской Республики [3], принятой Государственным Советом Чувашской Республики 30 ноября 2000 г., в пункте 1 статьи 1 главы 1 «Основы конституционного строя Чувашской Республики» сказано: « Чувашская Республика ― Чувашия — республика (государство) в составе Российской Федерации ».В пункте 1 статьи 6 отмечается, что «Чувашская Республика несет ответственность за сохранение и развитие культуры чувашского народа и способствует развитию культуры всех людей, проживающих в республике». Таким образом, получившие государственность чуваши были объявлены нацией, т.е. исторически высшим типом этноса, для которого характерно единство территории, хозяйственной жизни, культуры и национального самосознания.

    Наличие государственности, общего языка и культуры, собственной территории — непременный признак нации.Коренные народы национальных республик справедливо называют титульными нациями. Однако слово «государство» исключено Законом Чувашской Республики от 24 мая 2012 г. № 37 п.1 статьи 1 Конституции Чувашской Республики. Сейчас Чувашия просто республика. Гадать, к каким последствиям для чувашского народа приведет это политическое решение, нет призов. Общество и часть депутатского корпуса возмущены «хаосом в Госсовете» и выражают протест [4].В 1990-е гг. Чувашский национальный конгресс не согласился с изъятием из паспортов отметки «национальность», а в 2013 г. вынес специальное решение с требованием восстановить определение государственности в Конституции Чувашской Республики. Наступление федерального правительства на малые этносы, на их условный суверенитет кажется эксцентричной уловкой старшего брата по отношению к младшим.

    Таким образом, «в современной России угрозу социально-политической стабильности представляют не межэтнические конфликты, а растущая социально-политическая напряженность как прямое следствие экспансии ксенофобии и растущей дискриминации меньшинств», О.А. Лиценбергер [5] признает.

    6. Какова роль образования (начальной, средней и высшей школы) в развитии упомянутых выше явлений?

    Российская и советская педагогика, в том числе и чувашская, никогда и никоим образом не служили целям дискриминации, расизма, насилия, терроризма. Старшему поколению в Чувашии трудно понять эту проблему. Наверное, это лучше понимают подростки и молодежь, напичканные суровыми сюжетами новостей и телесериалов через СМИ.

    Сфера образования в республике обеспечивает доступность бесплатного образования для всех социальных групп. Большое внимание уделяется профилактике детской преступности. Проводится продуманная национальная политика в сфере образования; утвержден манифест «Стратегия развития образования в Чувашской Республике до 2040 года».

    Отсутствие спроса на специалистов высшего образования на рынке труда, низкая заработная плата специалистов, высокий уровень безработицы среди молодежи, несоответствие образовательной структуры выпускников структуре имеющихся вакансий, необходимость усиления связи между профессиональным образованием и рынком труда. актуально в республике, а также в ряде других регионов.

    Растет количество школьников, желающих продолжить академическое обучение в 10-11 классах общеобразовательной школы; увеличилось количество школ с возможностью дифференцированного обучения и подготовки к будущей профессии, а также количество школ с изучением новых предметов гуманитарного цикла (право, экология, потребительское образование, экономика и др.). Растет количество студентов в средних и высших профессиональных учебных заведениях — к 1998 году оно составило 237 студентов на 10 тысяч населения.Это превысило общероссийский показатель (197). Открываются образовательные учреждения принципиально нового типа — гимназии, лицеи. Возрос интерес к чувашской культуре, истории, языку. Открываются новые обязательные специальные поля в высших учебных заведениях.

    Однако многие пункты республиканской программы «Новая школа» (1997 г.) остаются нереализованными из-за отсутствия материальной и финансовой поддержки.

    Как показывают результаты ЕГЭ, качественное развитие сельских школ все еще отстает от городских.Основная причина — неграмотность, несовершенство методики обучения, недостаточность учебных пособий и отсутствие оценок успеваемости на региональных курсах. Тем не менее, в нем прописано, что «одним из путей повышения качества и эффективности учебного процесса в сельской школе, его научно-методического обеспечения является углубление национальных традиций в содержании образования, более активное вовлечение школьников в учебный процесс. родная этнокультурная среда, гарантия владения родным языком »[6].

    Сложилась ситуация постепенного отчуждения населения от родного языка. С 1 сентября 1995 года занятия на чувашском языке прошли 31626 школьников (14,4% от общего числа), на татарском языке — 1832 человека (0,8%). За 6 лет обучения на чувашском языке обучались 22446 школьников (11,2%), на татарском — 1682 человека (0,8%). Обучение в школах на чувашском языке проводилось с 1 до 5 классов по всем предметам; по татарскому языку — с 1 по 9 классы.Теперь ситуация изменилась. Как отмечает этнопедагог Г. Волков считал, что «национальная школа осталась по советско-коммунистической модели… у нас есть начальная чувашская школа, а потом наша школа не национальная и неполноценная» [7]. В наши дни обучение и воспитание на родном языке не осталось ни в детских садах, ни в начальной школе.

    Кроме того, необходимо учитывать, что современные дети и подростки — это поколение активных пользователей Интернета. Школьники и студенты получают большую часть образовательной и социальной информации из Интернета.Люди, не имеющие этнического сегмента на своем национальном языке во «всемирной паутине», автоматически получают в глазах интернет-сообщества (что почти эквивалентно мировому сообществу) статус этнических групп, лишенных будущего в экономической, политической, экономической и политической сферах. административная и даже военная сфера и изолированные от культурных влияний и результатов научных исследований более развитых соседей.

    Если говорить о проблеме создания национальных доменов народов России, то «чувашизация» компьютерных сетей идет очень медленными темпами.Конституция Чувашской Республики на чувашском языке с официального сайта Чувашии набрана «самодельными» шрифтами и поэтому не читается. Официальный договор о раскладке клавиатуры для чувашского языка до сих пор не принят. Чувашский филиал Википедии, открытый в 2004 году, насчитывает всего 46 активных участников и около 15 000 статей. При таких темпах перспективы влияния информационной революции на развитие этнических компонентов чувашской культуры и образования незначительны…

    Приятно отметить, что доступное и бесплатное начальное, основное и общее среднее образование, начальное профессиональное образование, а также На конкурсной основе каждому гражданину гарантируется бесплатное среднее профессиональное образование, высшее профессиональное образование и послевузовское профессиональное образование.

    В среднем и старшем звене системы общего среднего образования 98% учителей имеют высшее образование; около 67% учителей имеют квалификационные отметки. Теперь их изредка радуют денежными премиями. В школах и вузах происходят сотни нововведений, постоянных преобразований, усовершенствований, обновлений, но качество знаний школьников и студентов катастрофически падает. Школа — это часть общества, и она не может быть кроме самого общества.

    Молодые и талантливые специалисты с высшим образованием уезжают в столицы (Москва, Санкт-Петербург) и в настоящее время (благодаря интенсивному изучению английского языка в школах республики) уезжают за границу (в частности, в США. ) из-за невозможности применения своих знаний на предприятиях и в организациях республики и низкой заработной платы в сфере интеллектуальной деятельности. Многие из них не возвращаются домой. Министерство образования и молодежной политики Чувашской Республики не поддерживает с ними связи; К сожалению, они не учитываются при работе с национальными кадрами.

    7. Какие идеи лежат в основе этого образования?

    Концепция государственной образовательной политики Чувашской Республики «Человек и образование в современном мире» (принятая Кабинетом Министров Чувашской Республики в 1998 г.) представляет собой систему современных идей, принципов и приоритетов в сфере образования. и воспитание подрастающего поколения и составляет основу деятельности органов государственной власти и местного самоуправления по решению стратегических задач образования.

    Целью образовательной политики является создание системы, которая развивает свободного, образованного, культурного человека, способного к самореализации в соответствии с требованиями меняющегося общества.

    Стратегическими задачами концепции являются: социализация образовательных учреждений всех уровней; формирование личностного содержания образования; оптимизация и рационализация сети образовательных учреждений; создание региональной системы непрерывного образования на основе преемственности и интеграции; создание нового финансово-экономического механизма деятельности системы; всемирное развитие национальной школы; повышение конкурентоспособности отечественной рабочей силы на местном и международном рынках труда.

    Основные ценности системы образования: права и достоинство личности;

    Общечеловеческие ценности; историко-культурные ценности России и Чувашии; национальное сознание; физическое и моральное здоровье.

    Принципы функционирования системы образования: демократизация; гуманизация и гуманитаризация; изменчивость и дифференциация; научность и преемственность; постоянство и последовательность; учет этнокультурных особенностей народов Чувашской Республики; эволюционный новаторский характер.

    Управление образовательной средой республики осуществляется через целевые государственные программы «Сельская школа», «Образование и здоровье детей», «Профессиональное обучение», «Дети Чувашии».

    Глубокие изменения в обществе последних лет кардинально отразились на школе. В ходе бесконечных реформ в образовании было сделано много положительного и отрицательного. Недаром 23 августа 2011 года в докладе на традиционной августовской конференции учителей министр образования и молодежной политики Чувашской Республики В.Н. Иванов вспомнил традиции: «Наш главный принцип — укреплять традиции и развивать инновации».

    8. Какое место занимают гуманитарные науки, философия, этика и права человека в существующей системе образования Чувашии?

    В конце ХХ века были приняты важные решения в целях гуманизации школьного образования. Целенаправленно сертифицируются высшие учебные заведения, обновляются программы и государственные стандарты общеобразовательной школы; вводятся дисциплины этика, эстетика, культурология, политология, социология, юриспруденция, религиоведение.Дисбаланс получается за счет урезания объема классической художественной литературы и сокращения часов изучения чувашской литературы в школах области.

    Ученые обратили внимание на философские взгляды своих народов. В расписании курса философии в И. Ульянова в Чувашском государственном университете раздел «История этнической философии» завершает тема «Развитие философской мысли народов Поволжья и Приуралья». Усиление этнорегиональной составляющей вызвано ростом национального самосознания малых народов, этнополитическими трансформациями и поддержкой Федерального центра исследований этнопроблематики.Школа этнической философии, созданная выдающимся ученым, доктором философских наук, профессором Э.З. Феизов (1928-2011) успешно работает в Чувашском университете. В 2010 году в Чебоксарах прошла крупная Международная научно-практическая конференция «Методологические проблемы этнофилософии» (координатор доктор философских наук, профессор В.А.Федотов). Он объединил ученых из Санкт-Петербурга, Москвы, Ростова-на-Дону, Самары, Казани, Йошкар-Олы, Саранска, Саратова и других городов.

    На фоне ускоряющегося процесса глобализации не только в сфере экономики и политики, но и в сфере культуры и образования, в условиях усиливающейся «вестернизации» российского образа жизни, интерес к проблеме Неуклонно приумножается этнический менталитет, традиционные национальные ценности, многовековой духовно-нравственный опыт этносов, национальная философия.

    Стремление любого этноса к познанию своей истории, сохранению своей культуры и привычного жизнеобеспечивающего психологического набора закономерно.Если в жизни человека осознание принадлежности к определенному этносу (то есть национальное сознание или этническая идентичность), поиски конкретных ценностей нации имеют первостепенное значение и серьезно влияют на человеческие отношения (от межличностных до межгосударственных). ), то развитие наук, анализирующих национальные проблемы с разных точек зрения (этнопсихология, этнопедагогика, этносоциология, этнополитология, этнофилософия), безусловно, необходимо, а также знание их в высшей и средней школе.

    Творчество выдающихся мыслителей чувашского народа XVIII-ХХ веков (Е. И. Рожанский, Н. Я. Бичурин, С. М. Михайлов, М. Ф. Федоров, И. Я. Яковлев, Н. В. Никольский, Д. П. Юман, Г. И. Комиссаров и др.) .) входит в школьные учебники. Философские взгляды выдающихся писателей (К.В. Иванов, М.К. Сеспель, П.П. Хузангай, Ю.Г. Ухсай, Г.Н. Айги; С.В. Эльгер, Н.Ф. Ильбек, Ф.Е. Уяр, А.С. Артемьев, Ю.И. Скворцов), художников (А.А. Кокель, Ю.А. Зайцев, ПраскиВитти, В.И. Агеев, Ф.И. Мадуров) и ученых (М. Ф. Федоров, А. И. Петрухин, Г. Н. Волков, Е. З. Фейзов, Н. А. Исмуков, А. А. Трофимов, А. К. Салмин, М. Р. Федотов, Н. И. Егоров) изложены в школьных учебниках по чувашской литературе и национальной культуре.

    Старшеклассники и студенты положительно восприняли перечень тем доклада. Многие доклады об этнической культуре и этнической философии чувашского народа заняли призовые места на международных и региональных молодежных конференциях. Вот примерный перечень тем:

    1) Проблема национального сознания в национальной философской идее.

    2) Этнические религии народов Поволжья и Приуралья.

    3) Общее и особенное в менталитете русского и чувашского (татарского, марийского и др.) Народов.

    4) Просветитель народов Поволжья И.Я. Яковлев о «чувашской природе».

    5) Проблема духовно-государственного возрождения и развития народов Поволжья в художественном наследии чувашских мыслителей Г.И. Комиссарова (Вандера) и Н.В. Никольского.

    6) Философия «аптранмалых» (стойкость чувашского народа) в П.П. Хузангая и А.П.Хузангая.

    7) «Философия Земли» в эпической поэзии народного поэта Чувашии Я.Г. Ухси.

    8) Философско-эстетические взгляды чувашского поэта Г.Н. Айги.

    9) Роль языка в формировании национального самосознания (на основе произведений Н.Н. Поппе, М.Р. Федотова и др.).

    10) Проблема смерти и бессмертия человека.Японский «харакири», чувашский «типшар» и др.

    9. Есть ли положительные изменения, дающие надежду на будущее?

    Нежелание и обострение социально-экономических, национальных, культурных и бытовых проблем в условиях ослабления идеологического и государственного диктата в конце 1980-х гг. Способствовало зарождению общественных движений, выступавших за расширение прав республик и народов. В 1988 году Главное управление чувашских старейшин приступило к работе в новом формате.В конце 1989 г. был создан Чувашский социально-культурный центр. В 1991 году была создана Партия чувашского национального возрождения. В 1992 году был создан Чувашский национальный конгресс, делегаты которого представляли чувашское население республики и чувашскую диаспору. Налицо положительно стабилизирующие результаты этих организаций.

    Приверженность чувашской молодежи к здоровой семейной жизни сохраняется; женщины по-прежнему берут на себя ответственность за благополучие своего дома и семьи.Природная толерантность чувашей, стремление к аккуратности и порядочности никуда не делась, несмотря на дикие законы рынка. Национальная ориентация «не опережать других, не отставать от народа», противоречащая капиталистическим критериям, по-прежнему работает.

    Развитое чувство патриотизма, авторитет сородичей, признание равенства всех перед законом, приверженность традициям, непримиримость и миролюбие ― эти основные психические качества чувашского народа почти не изменились, и это должно отвечать за реализацию позитивных устремлений нации.

    Несмотря на сильное негативное влияние антиэтнического и беспринципного телевидения и Интернета на усилившиеся в последнее время процессы урбанизации и оттока населения, чуваши за рубежом и в других регионах России поддерживают родственные связи и деловые контакты с чувашской землей, республикой. не терять духовную почву, оставаться верным истокам и истокам своего народа, узам родной земли.

    Интернет дает возможность диаспорам приобщиться к родной культуре и родному языку через сайты, открытые на национальных языках энтузиастами национальной культуры, интернет-версии национальных печатных СМИ и онлайн-трансляции национальных теле- и радиокомпаний.Например, в чувашском мире большой популярностью пользуются сайт Н. Плотникова «Чавашхалакнсайче» (чувашский национальный сайт), чувашская интернет-газета «Иреклесамах» («Свободное слово») и Национальное радио Чувашии в онлайн-режиме. Под влиянием информационной революции традиционные элементы культуры модернизируются, постепенно проникая во «всемирную паутину» и демонстрируя значительный адаптивный потенциал к технологическим инновациям.

    Радостная новость, открывающая перед чувашами интернет-перспективы ― наконец-то на чувашский язык переведена социальная сеть «Вконтакте»! От зарождения этой идеи до ее воплощения прошло несколько лет.Включить интерфейс на чувашском языке можно, перейдя на вкладку «Параметры», затем выбрав пункт «Чавашла» в разделе «Региональные параметры».

    Подобные факты вселяют надежду в то, что чуваши «были при Адаме, есть и будут до конца света».

    10. Выводы

    В силу многих трагических событий история и культура чувашского народа покрыты дымкой тысячелетий. Целые пласты неизученного древнего богатства заключены в устном и письменном искусстве народа.Но бедная республика не настроена на духовное богатство, и для российского правительства чуваши были лишь молчаливыми представителями национального меньшинства, «сорняками на русском поле», как писал Н.А. Полевой, автор «Истории народов мира». Русский народ », писатель-издатель и историк утверждал…

    Даже краткое исследование региона на основе статистических и социологических данных позволяет получить неоднозначный образовательный портрет Чувашской Республики. Чувашия занимает промежуточное положение между двумя оценками.С одной стороны, республика уравновешена законом, гуманистическое развитие личности поддерживается во многих аспектах. В этом контексте делается много достойных дел.

    С другой стороны, регион функционально угнетен; равенство рядового рабочего и представителей высшего класса, равенство этносов в условиях федерализма только ярко выражены. При социальном дисбалансе любое нарушение прав человека и гражданина вызывает недовольство. А это показатель реакции людей, их состоятельности, активности и желания творить и развиваться.

    Для процветания Чувашии власти должны прислушиваться к мнению населения в целом и удовлетворять некоторые мизерные для государства, но необходимые для этноса потребности.

    Список литературы

    1. Лапин Н.И. и Беляева Л.А. / Под ред. (2009) Регионы в России: социокультурные портреты регионов в общероссийском контексте. Academia, Москва, 658-667.
    2. Бойко И.И., Харитонова В.Г. , Шабунин Д. (2011) Чувашская Республика. Социально-культурный портрет.Чувашский государственный гуманитарный институт, Чебоксары, 183.
    3. Конституция Чувашской Республики (2011) Чувашское изд-во, Чебоксары, 5.
    4. Максимов Н. (2013) Оппозиция борется с хаосом в Госсовете. Справедливая Россия-Чувашия, 6 апреля, 1-2.
    5. Лиценбергер, О.А. (2011) Восприятие правительством этнического, культурного и религиозного самовыражения. Репортер русского народа, 4-5, 232-241.
    6. Президентская программа «Новая школа» ―В разработке (1998) Национальная школа, 2, 33-39.
    7. Моисеев П.В. и Никитина Е.В. (2002) Нация сохранится своей национальной школой (Интервью с Г.Н.Волковым). Национальная школа, 5, 6-10.

    ПОЧЕТНЫЙ ЗВОН ФАКУЛЬТЕТА ИСТОРИИ

    Имя Д.П. Кончаловского, первым читавшего лекции в БГУ, в Беларуси пока мало известно. В советское время его недооценивали — все стараниями идеологов и своеобразной судьбой. Даже московские коллеги называли его «антиподом» историка-марксиста 30-х годов.Д. П. Кончаловского можно считать парией русской интеллигенции, которому посчастливилось избежать ГУЛАГа, но никогда не переставал выражать свое неодобрение и презрение к большевистскому правлению.

    Некоторые важные подробности биографии Д. П. Кончаловского стали известны недавно, когда в Российский государственный военно-исторический архив поступили редкие документы, проливающие свет на его жизнь. В Национальном архиве Беларуси хранится небольшое личное дело сотрудника Д. П. Кончаловского. Оно началось в день его приема на работу в БГУ в августе 1921 года и содержит информацию, добавленную во время его коротких визитов в Минск.Благодаря этому делу мы знаем, что ученый родился 15 марта 1878 года в селе Световые Лучи Купянского уезда Харьковской губернии в семье местного интеллигента, трое сыновей которого (Дмитрий, Петр и Максим) стали видными учеными и деятелями культуры: Петр стал выдающимся советским художником (его дочь Наталья вышла замуж за Сергея Михалкова и родила Андрея и Никиту — известных кинорежиссеров), а Максим пошел по пути врача, лечивший партийную элиту СССР.

    После окончания историко-филологического факультета Московского университета в 1903 г. Д.На его исторический факультет перешел П. Кончаловский. В 1904–1906 гг. Стажировался в Берлинском университете, а затем преподавал историю в Московском университете и на Московских высших женских курсах. Учеба его магистра была прервана, когда ему пришлось покинуть университет, чтобы продемонстрировать солидарность со своими коллегами (среди них был и В. И. Пичета). Д. П. Кончаловский продолжила преподавание в Московских высших женских курсах; Когда разразилась Первая мировая война, он вступил в 8-ю Сибирскую стрелковую бригаду в составе ряда артиллерийских частей.

    С 1918 г. Д. П. Кончаловский — профессор I Московского и Смоленского государственных университетов. В 1908–1921 опубликовал ряд научных работ («Попытки реформ до революции во Франции» (1911), «Человек и общество» (1917) и др.). Уже работая в БГУ, он готовился к публикации своих исследований. по социальной истории Древнего Рима, «Аграрное движение в Риме и реформы братьев Гракхи».

    Подробнее …

    Белорусский общественно-политический деятель, историк.Первый президент Белорусской академии наук (1929–1930). Академик Белорусской академии наук (1928), Украинской академии наук (1929). В. М. Игнатовский родился в селе Токари Каменецкого района Брестской области. Начальное образование получил в Виленской гимназии, исключен из нее за участие в молодежных революционных выступлениях. Продолжил образование в Могилевской духовной семинарии. После окончания семинарии в 1902 году он поступил на историко-филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета им.Петербургский университет. За участие в антиправительственных демонстрациях его дважды исключали из университета.

    В 1908 году В. М. Игнатовский поступил в Юрьевский (Тартуский) университет. В 1911 году, окончив этот университет, он устроился на работу в частную школу в городе Вильно. С 1914 по 1920 годы В. М. Игнатовский возглавлял Пединститут в Минске. В 1915 году он основал культурно-просветительскую организацию «Наш край» («Наша земля»). В 1917 году «Наш край» был преобразован в организацию «Молодая Беларусь».В 1917 г. В. М. Игнатовский был членом ЦК Белорусской социалистической Грамады, в 1918 г. — членом ЦК Белорусской партии эсеров. Во время польской оккупации, в январе 1920 года, ученый создал на базе «Молодой Беларуси» Белорусскую коммунистическую организацию. 31 июля 1920 года в качестве председателя Белорусской коммунистической организации В. М. Игнатовский участвовал в подписании «Декларации независимости Советской Социалистической Республики Беларусь».С августа 1920 г. он был членом Военно-революционного комитета БССР, наркомом сельского хозяйства БССР, с 1920 по 1926 г. — наркомом просвещения БССР. В 1920-е годы был членом ЦИК СССР, ЦИК БССР и его Президиума, Бюро Коммунистической партии большевиков Белоруссии.

    В. М. Игнатовский сыграл значительную роль в политике беларусизации, а также в решении проблемы интеграции БССР.Он также способствовал возвращению белорусской эмиграции в БССР.

    Подробнее …

    М. В. Довнар-Запольский — белорусский историк, этнограф, фольклорист, экономист, основоположник белорусской национальной историографии. Он стал профессором Белорусского, Московского, Киевского и Харьковского университетов. М. В. Довнар-Запольский родился в уездном городе Речица Минской области. В 1893 году окончил историко-филологический факультет Киевского университета.В 1895–1897 гг. М. В. Довнар-Запольский был помощником архивариуса Московского архива Минюста и одновременно учителем в частной школе в Москве. С 1899 г. он был доцентом историко-филологического факультета Московского университета. В 1901 г. М. В. Довнар-Запольский защитил кандидатскую диссертацию в Киевском университете. С 1901 года ученый был доцентом, заведующим кафедрой русской истории Киевского университета. В 1906 году успешно защитил докторскую диссертацию «Очерки организации западного крестьянства в XVI веке».В том же году он основал частные коммерческие курсы. В 1907 г. на базе этих курсов был создан Киевский коммерческий институт, которым до 1917 г. руководил профессор М. В. Довнар-Запольский.

    С 1917 г. М. В. Довнар-Запольский активно участвовал в работе белорусских организаций в Киеве, публиковал статьи в газетах «Белорусское слово» и «Белорусское эхо», участвовал в белорусско-украинских дипломатических переговорах, основал и возглавил белорусскую Торгово-промышленная палата в Киеве.В 1918 г. проект создания Белорусского университета в Минске подготовили М. В. Довнар-Запольский и академик Ю. Ф. Карский. В 1921 году М. В. Довнар-Запольский был приглашен первым ректором БГУ В. И. Пичета в качестве преподавателя. Тем не менее, предложение было отклонено из-за болезни М. В. Довнар-Запольского.

    В 1924 году, когда М. В. Довнар-Запольский жил в Баку, он был избран членом Института белорусской культуры. В 1925 году переехал в Минск по новому приглашению А.Нарком народного просвещения БССР В. Балицкий и председатель Института белорусской культуры С. М. Некрашевич. В БГУ М. В. Довнар-Запольский заведовал кафедрой народного хозяйства СССР и кафедрой экономической истории Европы.

    Подробнее …

    Н. М. Никольский, выдающийся советский белорусский историк и востоковед, действительный член АН БССР, член-корреспондент АН СССР, родился в Москве в семье русского ассириолога Михаила Никольского.В 1900 году окончил Московский университет и стал преподавать в гимназии.

    Он собрал группу переводчиков (в том числе В. Н. Перцев) для издания серии книг «Религия и Церковь в свете научной мысли и свободной критики». В нее вошли работы крупных ученых: В. Вреде, А. Гарнака, Дж. Веллхаузена и других.

    В то время Н. М. Никольский изучал историю Древнего Израиля. С этим связаны его первые научные публикации: «Царь Давид и псалмы» (1906), «Израиль и Вавилон» (1910), «Древний Израиль» (1911).

    Интерес к Месопотамии был у историка на протяжении всей его жизни. Этому краю посвящена и последняя его работа: «Культура Древнего Вавилона» (1959).

    Еще одной областью научных интересов Н. М. Никольского была история Русской Православной Церкви. Впервые он обратился к этой теме в 1909–1912 годах. Он написал пять глав для 5-томной «Русской истории», все посвященные истории Церкви.

    Публикации Н. М. Никольского сделали его имя широко известным в научной среде начала ХХ в.Благодаря своей репутации в 1918 году он был приглашен на должность профессора истории религии Смоленского университета.

    Подробнее …

    В. Н. Перцев родился в Курске в семье государственного советника Николая Никоноровича Перцева.

    Окончил Реальное училище в 1895 году и продолжил учебу в Санкт-Петербургском технологическом институте, а затем в Варшавском ветеринарном институте. Но технические и естественные науки его не привлекали.Выбор был сделан в пользу гуманитарного образования. В 1897 году он поступил на историко-филологический факультет Московского университета. Его дважды исключали из нее за участие в студенческих волнениях. Поэтому он был вынужден продолжить учебу за границей (в Вене и Берлине). Тем не менее в 1903 году он окончил Московский университет и начал работать в средней школе. В 1907 году он успешно защитил кандидатскую диссертацию по немецкому философу Просвещения Й. Гердеру. В 1908 г. В. Н. Перцев опубликовал «Очерки всемирной истории.Новое время »(в соавторстве с Е. А. Ефимовой). Книга переиздавалась дважды — в 1912 и 1918 годах. В том же 1908 году В. Н. Перцев перевел с немецкого «Происхождение и развитие христианских верований загробной жизни» Р. Кнопфа. Книга издана в рамках серии «Религия и Церковь в свете научной мысли и свободной критики», изданной по инициативе Н. М. Никольского.

    Когда началась Первая мировая война, он обратил внимание на агрессивный характер германского милитаризма и написал об этом много статей.После Октябрьской революции все эти статьи были собраны в одну книгу «Гогенцоллерны».

    В 1918 году В. Н. Перцев был избран профессором Смоленского университета, который был основан в этом году. В 1921 году профессор В. Н. Перцев был приглашен в Белорусский государственный университет. Работал профессором кафедры всеобщей истории. Спустя десять лет он начал работать в Минском педагогическом институте заведующим кафедрой истории Запада.

    Подробнее …

    А. А. Савич оказал большое влияние на советскую историческую науку. Этот белорусский интеллектуал был в числе тех, кто заложил основы системного изучения истории России, Беларуси и Украины в БГУ, а также самого БГУ.

    А. А. Савич родился в селе Переволоки Гродненской губернии. Его отец и дед были священниками, и он пошел по их стопам: в 1910 году окончил Литовскую духовную семинарию, а в 1914 году — Св.Петербургская духовная академия.

    Научный талант молодого богослова отмечен специальной премией за его «кандидатскую работу», посвященную XVII – XVIII белорусской и украинской школам. А. А. Савича пригласили поступить на факультет, когда он готовился к магистерским экзаменам, но его научная работа должна была продолжаться в Московском университете. Революция 1917 г. заставила А. А. Савича поступить в Саратовский университет. Здесь под руководством профессоров В.И. Веретенникова, М.К. Любавского и С. Н. Чернова, он готовил диссертацию «Западно-русские школы в XVI – XVIII вв.».

    г. Гражданская война в России вынудила его продолжить работу в другом месте. А.А. Савича пригласили преподавать историю России в БГУ. 16 ноября 1921 г. он был назначен преподавателем, вскоре — доцентом и профессором. А. А. Савич читал лекции по истории русской культуры и «культурных движений» в Беларуси в XVI – XVIII веках, истории Древней Руси, народному просвещению в Беларуси до XIX века., организовал учебные семинары и оказал помощь в изучении исторических хроник, московской политической литературы XVI в., зарубежных документов о России XVI – XVIІ вв., Алексеевского Собора 1649 г., Наказа Екатерины Великой, других источников. Был членом «Правления по историческим предметам» и одним из авторов 1-го и 2-го выпусков «Известий БГУ».

    Основные тексты А. А. Савича как историка включают «Русские унитарные школы XVII – XVIII веков», «Российско-польские отношения в XVII (до Деулинского перемирия)» и «Культурные движения в Беларуси и Украине в ХVI – ХVII веках». .Результаты его исследований были высоко оценены Минским историко-древним обществом, благодаря работе А.А. Савича он также стал одним из экспертов, участвовавших в дискуссиях о возвращении Польше предметов культурной ценности, входил в состав работающего экспертного совета. о «преднамеренном решении». В феврале 1924 г. А. А. Савич организовывал выставку первого университетского музея.

    Подробнее …

    Известный белорусский историк, архивариус и археограф Д.И. Довгиалло в своих исследованиях придерживался идеи фундаментальных взаимоотношений между архивами, музеями и библиотеками, которая исходила из его собственного опыта. Он также признал постороннее влияние на свои исследования известного русского слависта академика В. И. Ламанского и издателя исторического дайджеста «Витебского прошлого» А. П. Сапунова.

    Д. И. Довгиалло родился в селе Казяны Городокского уезда (ныне Шумилинский район) Витебской губернии. Его отец был православным священником.После окончания Витебской духовной семинарии Д. И. Довгиалло получил стипендию на обучение в Петербургской духовной академии и в 1894 году окончил ее со степенью кандидата богословия. Кроме того, он учился в Санкт-Петербургском архивном техникуме.

    По возвращении в Витебск преподавал в духовной семинарии и классической школе. В 1897 году он стал главным архивистом Витебского центрального архива старых актовых книг — первого исторического архива Беларуси, создателем и редактором архивного сборника исторических актов Витебской и Могилевской губерний.

    В 1903 году архив Довгиалло был объединен с Историческим архивом Вильно, и он приехал туда помощником архивариуса, а также преподавал там в местных классических школах, работал в канцелярии Администратора Виленского академического округа, редактировал «The Доклады »Русского географического общества, участвовал в заседаниях местной археографической комиссии и, наконец, с 1913 г. возглавил ее и отредактировал ее« Акты ».

    Подробнее …

    А.Н. Лявданский родился в селе Юрьево Борисовского уезда Минской губернии. Он окончил общеобразовательную школу, затем работал на почте. В годы Первой мировой войны — в действующей армии. После мобилизации (1918 г.) учился в Смоленском филиале Московского археологического института, затем в Смоленском университете, который окончил в 1925 г. В 1925–1927 гг. Работал ассистентом археологического кабинета Смоленского университета и сотрудником местного отделения. музей. С 1927 года он начал работать в Институте белорусской культуры и одновременно заведовал отделом археологии Белорусского государственного музея.С 1931 г. — ученый секретарь, заведующий сектором археологии Института истории АН БССР, доцент БГУ. В 1934 году А. Н. Лявданский стал кандидатом исторических наук.

    В смоленское время он открыл и описал более 300 поселений железного века, создал первую научную классификацию укрепленных поселений. Он выделил 4 группы поселений и отнес 3 из них к железному веку. В 1923–1924 годах А.Н.Лявданский организовал первые после революции и Гражданской войны раскопки поселений (Буда, Свидно) в Смолевичском и Логойском районах Минской области. При раскопках была обнаружена насеченная керамика того же типа, что и посуда из поселков Богутишки и Офиаришки, исследованная Ф. В. Покровским в конце XIX в. А. Н. Лявданский вслед за А. А. Спицыным отнес их к «литовским» и датировал VI – VIII вв. ОБЪЯВЛЕНИЕ. В конце 1920-х — начале 1930-х годов А. Н. Лявданский провел обширные исследования и раскопки поселений железного века в Белорусской Двине, верховьях Днепра и бассейна Припяти.Интенсивные исследования позволили выделить три локальные группы укрепленных поселений (поселения с гладкой керамикой Двины и Верхнего Поднепровья, поселения с грунтованной керамикой Центральной Беларуси и поселения с керамикой южного типа). Он обозначил его ареалы, охарактеризовал материальную культуру и хозяйственную деятельность племен, предложил хронологию поселений и этапов их развития. Рассматривая первые две группы, он предложил, как и А.А.Спицын раньше делал, что они принадлежат к балтийским племенам. Так, в начале 1930-х годов А. Н. Лявданский вплотную подошел к выделению основных археологических культур железного века на территории Беларуси и Смоленской области. В свою очередь, это позволило П. Н. Третьякову составить в 1940–1941 гг. Общую карту локальных групп населенных пунктов лесной полосы Восточной Европы.

    Подробнее …

    Белорусский историк, профессор (1931), доктор наук (1934), академик Белорусской академии наук (1931).В. К. Щербаков родился в селе Дубровка Оршанского района Витебской области. В 1918 году он закончил учительскую семинарию в Рогачеве, начал свою политическую деятельность и вступил в борьбу с немецкими оккупантами. В том же году он вступил в Российскую социал-демократическую рабочую партию большевиков. Был на Гражданской войне, Восточном и Южном фронтах. В 1920 возглавил отдел политического просвещения в Крыму. В 1923 году окончил Харьковскую высшую партийную школу. С 1923 года он стал ректором Института народного просвещения в Чернигове.В 1930 году руководил отделом науки и образования при Центральном комитете Коммунистической партии большевиков Белоруссии. В 1931–1935 годах — вице-президент Белорусской академии наук, в 1935–1937 годах — секретарь Белорусской академии наук. С 1931 г. — заместитель директора, а в 1936–1937 гг. — директор Института истории АН БССР. В то же время в 1931–1936 годах он был профессором БГУ, Минского высшего педагогического института и Высшей сельскохозяйственной школы коммунистов Белоруссии.

    В 1931 г. доценту В.К. Щербакову было присвоено звание профессора «кафедры истории БССР». Его высоко оценили и как лектора по истории Беларуси, и как одного из первых, кто попытался притормозить развитие интеллектуальной сферы в советский период.

    В 1934 году В. К. Щербаков был назначен деканом исторического факультета. На торжественном открытии факультета он выступил с докладом «Кризис буржуазной исторической науки и исторического образования в СССР и БССР».

    В. К. Щербаков был не только деканом, но и активным преподавателем: читал 120-часовой курс истории Беларуси феодального периода, руководил аспирантами. В августе 1934 г. на новом факультете БГУ была создана кафедра всеобщей истории, и он был назначен ее заведующим. Вначале не хватало квалифицированных кадров для создания специализированных исторических отделов, но вскоре усилиями В. К. Щербакова было создано четыре отдела.

    Подробнее …

    А.П. Пьянков — один из первых организаторов и руководителей исторического факультета. Уральский уроженец, он стал видным советским знатоком древнерусской истории и литературы после того, как нашел свой дом в Беларуси.

    Пьянков А.П. родился в семье государственного служащего. После окончания школы молодой человек недолгое время служил в Красной Армии, затем работал писарем, а в 1920 году поступил в Пермский университет, где слушал лекции ряда выдающихся ученых своего времени А.Среди них А. Савич. Получив диплом, А.П. Пьянков стал руководителем учебной программы и научным сотрудником, а также преподавателем. Вскоре его пригласили стать доцентом Полтавского педагогического института. К тому времени он уже написал несколько научных работ по истории Уральского края. В Украине А. П. Пьянков погрузился в новую проблемную область, занимаясь историей страны в период присоединения ее территорий к России.

    Его многогранные научные знания были востребованы и в Беларуси.В 1937 году он был приглашен в Минск в качестве специалиста по древней и средневековой истории восточных славян.

    Пьянков А.П. поступил в БГУ в качестве «рядового» доцента, но из-за сталинских репрессий, сильно повредивших коллективу, вскоре был назначен заведующим кафедрой истории народов СССР. В 1938 году он стал деканом. Одновременно с начала 1938 г. работал в АН БССР. Белорусские студенты слушали его лекции по ранней истории СССР, а также курсы, посвященные Древней Руси, Возвышению Москвы и становлению Российского государства.Он также принимал активное участие в «идеологической работе».

    Подробнее …

    Один из ведущих советских и белорусских исследователей Древнего Рима Ф. М. Нечай родился в селе Дражичи Минской губернии в семье местного фельдшера. С 1920-х годов жил в России. Ф. М. Нечай окончил Ростовский педагогический институт и стал аспирантом МГУ.

    Профессор А.В. Мишулин взял его под научное руководство. Аспиранту была предложена увлекательная, сложная и запутанная тема: «Война союзников в исторических источниках (91–88 В. С.)».

    Тема полностью соответствовала традициям изучения истории, сложившимся на кафедре древней истории МГУ. Приступая к изучению проблемы или региона античного мира, исследователь должен был перевести все необходимые источники с греческого или латинского языка и изучить всю сопутствующую историографию.Эта работа была проделана и сформировала хорошее владение латинским языком, что помогло лучше понять историю Древнего Рима.

    В 1940 году после защиты диссертации Ф. М. Нечай стал кандидатом наук, доцентом Чувашского педагогического института. Он также получил бесценный научный и управленческий опыт в Чебоксарах, проработав деканом исторического факультета, а затем заместителем директора педагогического института.

    После освобождения Минска Ф.М. Нечай решил вернуться в родную Беларусь. Он посоветовал об этом своему учителю, профессору А. В. Мишулину, который поддержал решение своего ученика и передал эту информацию находящемуся в Москве академику Н. М. Никольскому. М. Н. Никольский также выразил поддержку этому решению. Так, в 1945 г. Ф. М. Нечай начал работать в БГУ. Он проявил себя не только как ученый и преподаватель, но и как хороший администратор: в 1947–1953 годах он был деканом исторического факультета. Он всегда действовал открыто и прозрачно.Полная реализация учебных программ по каждой дисциплине была для него законом. Декан ежегодно собирал студентов и преподавателей и составлял отчет о выполнении программы за предыдущий учебный год.

    Подробнее …

    А. И. Сидоренко занимает особое место среди деканов исторического факультета БГУ, и многие поколения студентов разных факультетов университета, где он читал свои лекции, помнят этого скромного человека.Молодежь относилась к нему как к герою Великой Отечественной войны.

    Биография А. И. Сидоренко — сложный путь познания вершин познания и преодоления трудных жизненных препятствий через упорство и природные задатки. Сыну крестьянина из села Осово близ Костюковичей Могилевской области пришлось проявить незаурядную целеустремленность, чтобы пройти путь от порога своего дома до деканата и проректора БГУ.

    Начало жизни провел в хозяйстве отца, колхозника, а с 1929 г. работал в «колхозе» им.а. Энгельса. В 1932 г. принят на работу, начал работать на заводе им. Кирова в Макеевке, где учился на заводском трудовом факультете (рабфак). Полученные знания позволили ему поступить на дневное отделение рабфака БГУ, а после его окончания — на исторический факультет БГУ (в 1937 году).

    В июне 1941 г. началась война. А.И. Сидоренко, студентка четвертого курса, вступил в ряды Красной Армии и воевал в составе 16-й танковой бригады на Ленинградском, Волховском, 3-м Прибалтийском фронтах. В августе 1944 года во время боя за город Тарту был тяжело ранен и после длительного лечения в госпиталях был выписан.В 1945 году А. И. Сидоренко успел закончить обучение в БГУ и поступил в аспирантуру с научной темой «Классовая борьба в белорусской деревне в первый год восстановительного периода (1921 г.)». Будучи аспирантом, работал ассистентом на кафедре основ марксизма-ленинизма. В марте 1950 года А.И. Сидоренко, в то время старший преподаватель кафедры истории БССР, успешно защитил кандидатскую диссертацию.

    Подробнее …

    С 1955 по 1973 год должность декана исторического факультета занимал Савочкин П.З. Это были годы, когда система подготовки кадров по истории Беларуси формировалась в соответствии с новыми требованиями, формировался высококвалифицированный педагогический коллектив. Во многом благодаря декану были определены важнейшие параметры и направления современного развития исторического факультета.

    П. З. Савочкин родился в селе Родина (совр.Лиозненского района Витебской области) в семье мещанина. После окончания семилетки и Витебского педагогического техникума работал учителем школы, участковым инспектором, директором семилетки (с 1933 г.).

    В 1935 г. П. З. Савочкин стал студентом исторического факультета БГУ. В июне 1940 года после окончания университета с отличием был призван в ряды Красной армии и отправлен в Прибалтийский военный округ.В Риге 22 июня 1941 г. красноармеец П. З. Савочкин вступил в бой с немецко-фашистскими захватчиками. Ему суждено было пройти Великую Отечественную войну с первого до последнего дня: от солдата до офицера, помощника начальника отдела разведки. Гвардейский майор освободил родную Беларусь, Варшаву, дошел до Берлина. Его боевой подвиг отмечен восемью боевыми наградами (в том числе тремя орденами и знаком солдатской доблести — медалью «За отвагу»).

    Демобилизация в июле 1946 года позволила ветерану осуществить мечту студенческих лет — стать ученым.Поступил в аспирантуру alma mater, параллельно как «старший научный сотрудник» принимал участие в оформлении экспозиций Музея Великой Отечественной войны. В 1952 году успешно защитил кандидатскую диссертацию «Борьба за Советскую власть в западных регионах Беларуси в 1918–1920 годах». В 1953 году был назначен заместителем директора по учебной и научной работе Минской школы профсоюзного движения Всероссийского профсоюзного движения. Профсоюзный Центральный совет профсоюзов. Но уже весной 1955 года он вернулся на родной исторический факультет и вскоре стал его деканом.Через три года он стал исполняющим обязанности заведующего Отделом истории СССР.

    Подробнее …

    Абецедарский Л.С., доктор исторических наук, профессор (1966), член-корреспондент АПН СССР (1968), родился в городе Горки Могилевской области в семье служащих. Трудовую деятельность начал в сентябре 1931 года инструктором Оршанского райкома ВЛКСМ. В 1937 году он стал студентом исторического факультета БГУ.Учился у таких известных ученых, как академики Н. М. Никольский и В. Н. Перцев, профессора А. П. Пьянков и Л. М. Шнеерсон, доцент Д. А. Дудков. В феврале 1942 г. был призван в ряды Красной Армии, проходил военную службу на Дальнем Востоке и участвовал в Маньчжурской наступательной операции 1945 г. После окончания исторического факультета (1946 г.) и аспирантуры (1949 г.) работал старшим. Преподаватель кафедры истории СССР, в 1950 году защитил кандидатскую диссертацию.С сентября 1951 г. заведовал Отделом истории СССР. В сентябре 1958 года он стал заведующим кафедрой истории БССР в БГУ. Он был инициатором создания отдела и руководил им до конца своей жизни.

    Научные интересы Л. С. Абецедарского сосредоточены на периоде второй половины XVI – XVII вв. на белорусских землях. Он изучал российско-белорусские отношения, антифеодальную борьбу масс и особенно восстание середины XVII в., событиях войны между Россией и Речью Посполитой 1654–1667 гг., казацком движении и других социально-экономических и других социально-политических проблемах того периода. Этим темам были посвящены диссертации и крупные монографии ученого: «Борьба украинского и белорусского народов за воссоединение с Россией в середине XVII века» (1954 г.), «Беларусь и Россия: Очерки российско-белорусских отношений вторая половина XVI – XVII вв. »(1978), сборник документов« Русско-белорусские отношения (1570–1667) »(1963).Наиболее значительным вкладом Л. С. Абецедарского в историческую науку современные исследователи считают книгу «Белорусы в Москве XVII века» (1957 г.). В этом издании содержится ценная информация о переселении белорусов в Москву и Замосковный край и о роли, которую они сыграли в развитии культуры Москвы. Всего Л. С. Абецедарским опубликовано более 50 научных и популярных работ.

    Подробнее …

    доктор исторических наук, профессор Л.М. Шнеерсон родился в Челябинске. В 1934 году окончил Ленинградский институт истории, философии и языкознания. окончил аспирантуру Ленинградского государственного университета (научные руководители Е. В. Тарле и А. И. Молок) в 1937 г. 29 октября 1937 г. заведующим вновь созданной кафедрой новейшей истории был назначен Л. М. Шнеерсон. Основным направлением исследовательской работы отдела была внешняя политика европейских государств в XIX — начале XX века.

    Агрессия фашистской Германии и ее европейских союзников против СССР прервала учебно-исследовательскую работу, разбросала преподавателей и аспирантов кафедры по фронтам и тылам Великой Отечественной войны. Решение о возобновлении работы БГУ на подмосковной станции Сходня было принято в мае 1943 года. В августе 1943 года исполняющим обязанности заведующего кафедрой современной истории и проректором по учебной работе был назначен Л.М. Шнеерсон. 1944 г. первая группа студентов и преподавателей БГУ вернулась в Минск из эвакуации; регулярные занятия начались осенью.

    Л.М. Шнеерсон защитил кандидатскую диссертацию «Франко-прусская война 1870–1871 годов и общественное мнение России» в 1946 году и докторскую диссертацию «Австро-прусская война 1866 года и политика великих европейских держав». (из Истории «Немецкого вопроса») »1963 г.

    Подробнее …

    Известный советский историк античности, семиолог и богослов Г. М. Лившиц родился в селе Дараганово (Минская губерния) в семье мелкого еврейского торговца.

    Раннее образование он получил в местном хедере, где меламед научил его читать и толковать Тору и Талмуд. Эти знания Г. М. Лившиц хранил до конца своей жизни, оставаясь одним из немногих историков БГУ, сумевших прочитать Ветхий Завет Библии в оригинале.

    Учеба в хедере, где светские науки вообще не изучались, для мальчика из белорусского еврейского местечка, как правило, не продолжалась. Однако после образования БССР ситуация кардинально изменилась.С этого времени доступ к бесплатному школьному образованию был открыт для представителей всех национальностей. В 1927 году Г. М. Лившиц окончил семилетнюю школу «Старые дороги» и начал подрабатывать. Работал плотником в Дараганово, затем на Минском заводе типовых домов.

    В стране действовала система рабочих факультетов с 1919 года. Ее цель заключалась в подготовке рабочих и крестьян к поступлению в высшие учебные заведения. Г. М. Лившиц окончил такие курсы при Белорусском государственном высшем педагогическом институте в 1931 году и стал студентом первого курса экономического отделения социально-экономического факультета.Дело отца могло повлиять на выбор будущей профессии.

    Пройдя полный курс обучения и сдав квалификационные государственные экзамены, Г. М. Лившиц получил в 1934 году диплом учителя. Таким образом, он получил право работать в техникумах, училищах, ремесленных училищах и на рабочих факультетах. В 1934 году поступил в аспирантуру Белорусского государственного высшего педагогического института. В 1939 году после защиты диссертации «Социально-политическая борьба 60-х годов I в. Б.К. в Риме и Катилинарский заговор », он стал кандидатом наук. Это первая в Беларуси защищенная кандидатская диссертация по всеобщей истории. В следующем году Г. М. Лившиц стал первым доцентом кафедры всеобщей истории в БССР.

    Подробнее …

    Г. М. Трухнов — доктор исторических наук, профессор. Родился в селе Шамки Голопеничского района Минской области. В 1934 году окончил Минский государственный педагогический институт, в 1941 году — аспирантуру БГУ.Участвовал в Великой Отечественной войне. Награжден орденами Отечественной войны I и II степени, двумя орденами Красной Звезды, медалями «За победу над Германией», «За освобождение Варшавы», «За взятие Берлина». . Г.М. Трухнов представил кандидатскую диссертацию «Империалистическая политика Германии на Балканах во время Первой Балканской войны (1912–1913)» в 1948 году и докторскую диссертацию «Революционный рост в Германии (1918 — до оккупации Рура в 1923 году)» в 1964 году. .

    Зарождение и развитие советско-белорусской германистической школы неразрывно связано с именем Г. М. Трухнова. С конца 1940-х до конца 1960-х годов в Беларуси формировалась академическая школа германистов под руководством Г. М. Трухнова и Л. М. Шнеерсона. Г. М. Трухнов, Л. М. Шнеерсон, Н. П. Полетика, Д. С. Климовский опубликовали важные монографические работы, получившие широкую известность как в СССР, так и за рубежом в конце 1950-х — 1960-х гг.

    В 1970-е — середине 1980-х гг. Белорусское германистика развивалась очень интенсивно.Значительно расширился круг изучаемых проблем, созданы обобщающие работы, изданы специальные сборники трудов. Помимо университета, различные аспекты истории Германии стали предметом интересов Института истории АН БССР, Гомельского и Гродненского университетов, Минского педагогического института и других высших учебных заведений.

    Г. М. Трухнов подробно изучил историю советско-германских отношений 1920-х годов.Три монографии и многочисленные статьи Г. М. Трухнова о политике Рапалло внесли важный вклад в исследование непростого процесса сотрудничества между Веймарской Германией и СССР. Одновременно Г. М. Трухнов изучал различные аспекты истории Веймарской республики и политики Германии на Балканах в начале ХХ века.

    Подробнее …

    Н. П. Полетика родился в г. Конотоп Сумской области.Он происходил из обедневшей украинской ветви знатного рода, известного в России. В 1914–1919 учился на историко-филологическом факультете Киевского университета. В 1924 году окончил факультет социальных наук Ленинградского государственного университета по специальности «Мировая экономика и мировая политика». В 1923–1928 годах был корреспондентом «Ленинградской правды». Этот период журналистской деятельности ярко описан в его книге воспоминаний «Виденные и пережитые» (1982, 1990).

    Н.П. Полетика был ассистентом, доцентом, заведующим кафедрой Ленинградского института гражданского воздушного флота с 1930 по 1936 год. В 1936 году стал первым кандидатом экономических наук по специальности «Экономика воздушного транспорта» в СССР. Затем 15 лет проработал на историческом факультете Ленинградского университета (1936–1951). Здесь он защитил докторскую диссертацию по исторической науке в декабре 1940 г. и некоторое время работал заведующим Департаментом международных отношений и внешней политики СССР.В 1953–1972 гг. Был профессором кафедры новейшей и новейшей истории БГУ. В 1973 году эмигрировал в Израиль и 15 лет жизни провел за границей.

    Достижения Н. П. Полетики как ученого, лектора и учителя бесспорны. О нем написано в свидетельстве БГУ: «Профессор Н.П. Полетика — творческий ученый, владеющий техникой исследования; он обладает универсальной эрудицией и большим научным опытом, умеет ставить и решать сложные и серьезные проблемы исторической науки.Под советом Н. П. Полетики подготовлено и представлено много интересных тезисов. Подготовил более 20 ученых, успешно защитивших кандидатские диссертации ».

    Подробнее …

    И. М. Игнатенко — один из самых известных белорусских историков советского времени. Но время учебы и работы в БГУ было особенным. Здесь он проявил себя как выдающийся ученый и педагог.

    Игнатенко И.М. родился в селе Домамерки Лоевского района (ныне Брагинский район Гомельской области).Его родители были крестьянами. Молодость будущего известного историка была весьма типична для людей его поколения, искавших свое место в жизни в эпоху эйфории по поводу социалистического развития, всеобщей милитаризации, открытых и скрытых репрессий. После семилетней школы изучал сельское хозяйство в Климовичском сельскохозяйственном техникуме (1935–1937). Потом работал зоотехником на Дальнем Востоке. В 1939–1947 годах он находился на военной службе и испытал все трудности начального периода Великой Отечественной войны в составе морской пехоты Тихоокеанского флота.Высокий интеллектуальный уровень белорусского моряка был отмечен начальством, и в 1942 году И. М. Игнатенко был направлен в Военно-морское политическое училище. Затем служил на Азовском и Черноморском флотах партийным организатором. Был членом Севастопольского горкома партии.

    После демобилизации решил сменить сферу деятельности. Некоторое время проработал инструктором Гомельского обкома партии, затем переехал в Ленинград на годичные курсы Прокуратуры СССР.В 1948 г. И. М. Игнатенко стал прокурором Гомеля. Одновременно учился на историческом факультете Гомельского педагогического института. В 1950 году он получил диплом историка и решил посвятить себя академической карьере.

    В соответствии с этим решением Игнатенко И.М. поступил в аспирантуру БГУ, которую окончил в 1953 году, успешно защитив кандидатскую диссертацию. Благодаря своему опыту и глубоким знаниям, И. М. Игнатенко был отправлен в Будапешт во время драматических событий 1955–1956 гг.В Венгрии он возглавлял отдел истории СССР в Институте Ленина. После возвращения в БГУ он возглавил «свою» кафедру (на которой он работал до поездки в Венгрию) и проработал на этой должности до 1959 года. Тогда кафедра готовила специалистов по советской истории и истории БССР.

    Подробнее …

    Игнатенко А.П. родился в селе Студенец Климовичского района Могилевской области в крестьянской семье.Он пережил войну и послевоенный голод, но сохранил печальные воспоминания тех тяжелых времен на всю жизнь. В 1955 году окончил исторический факультет Белорусского государственного университета, а в 1958 году — аспирантуру.

    Вся научная, образовательная и общественная деятельность Игнатенко А.П. была связана с историческим факультетом БГУ, его кафедрой истории БССР, где он постепенно прошел все этапы своей профессиональной деятельности, начав с должности ассистента кафедры.В 1963 г. защитил кандидатскую, а в 1976 г. докторскую диссертацию по истории. С июня 1980 г. — профессор. В 1966–1975 годах работал заместителем декана заочного, а затем исторического факультета. С 1975 по 1978 год исполнял обязанности заведующего, а в 1989–1994 годах возглавлял Отдел истории БССР (позднее — истории Беларуси).

    Игнатенко А.П. — председатель Ученого совета БГУ по истории Беларуси; Ученый секретарь, член, а затем заместитель председателя специализированного совета Университета по защите диссертаций по истории.Под его руководством защитили кандидатские диссертации 10 исследователей. Награжден памятным знаком «За выдающиеся заслуги в высшей школе СССР».

    Исследовательская деятельность А. П. Игнатенко была сосредоточена на социально-экономической и политической истории Беларуси второй половины XVII – XVIII вв. Об этом свидетельствуют названия монографий, справочников, глав в учебниках: «Ремесленное производство городов Беларуси в XVII – XVIII вв.» Минск, 1963 г .; «Борьба белорусского народа за воссоединение с Россией (2-я половина XVII – XVIII вв.) », Минск, 1974; «История БССР», Минск, 1981, ч. 1; «История Беларуси», Минск, 1994, 1996 и др. Некоторые из его обобщений исторических фактов, конечно, не свободны от категоричных суждений и стереотипов, характерных для советской историографии. Но надо иметь в виду, сколько это было времени и какие идеологические условия и условия работы для ученых-гуманитариев существовали.

    Подробнее …

    Известный белорусский историк-германист Д.С. Климовский родился в Брянской области (Россия) в крестьянской семье. В 12 лет был принят в приемное воспитание в железнодорожный полк. После получения среднего образования поступил в Смоленское электротехническое училище, но не окончил его. Д.С. Климовский выбрал офицерский путь и продолжил обучение в Ульяновском военном училище связи.

    Звание «лейтенант» присвоено 10 июня 1941 года. Спустя 12 дней началась Великая Отечественная война. На протяжении всей войны Д.С. Климовский находился в действующей армии, где прошел путь от командира взвода до помощника начальника штаба. Его боевая карьера началась на Юго-Западном фронте, продолжилась на Волховском, Ленинградском, III и II Прибалтийском, II и I Белорусском фронтах. Офицер был трижды ранен, но после госпиталя всегда возвращался в армию. За проявленное мужество награжден орденом Красной Звезды, двумя орденами Отечественной войны I степени, медалями.

    После Победы Д.С. Климовский несколько лет служил в группе советских войск в Германии.Потом его перевели в Беларусь: сначала в Минск, потом в Витебск. Он выбрал гражданскую профессию и поступил на заочное отделение исторического факультета БГУ.

    В 1954 г. Д. С. Климовский уволился из армии в звании майора и начал работать в Минске в Республиканском научно-методическом кабинете культурно-воспитательной работы.

    В 1956 году получил диплом историка и поступил в аспирантуру. Его научным руководителем стал профессор Г. М. Трухнов, один из ведущих германистов БГУ, специалист по истории Германии 20-х гг.Под его влиянием было определено главное направление научных исследований Д. С. Климовского: германо-польские отношения между двумя мировыми войнами.

    В 1962 году Д. С. Климовский посетил Москву для работы с документами Архива внешней политики. Этот визит имел большое значение для его докторской диссертации, поскольку его гипотезы нашли документальное подтверждение. По окончании аспирантуры Климовский Д.С. перешел работать на кафедру новейшей и новейшей истории.

    Подробнее …

    В. В. Чепко родился в Минске в семье сотрудника милиции. В годы сталинских репрессий ее отец был исключен из партии как враг народа, бывший царский офицер и «польский шпион». Во избежание неминуемого ареста Владимир Чепко застрелился.

    В 1940 году окончила среднюю школу и пошла учиться в Ленинградский кораблестроительный институт. Начало Великой Отечественной войны застало ее в Ленинграде.Была ранена и эвакуирована из осажденного города зимой 1942 года. В 1943 году В. В. Чепко ушел на фронт добровольцем. Воевала в отряде связи вместе с мамой, медсестрой. С 27-й армией В. В. Чепко прошел всю Украину, Молдову, Румынию, Венгрию, Чехословакию, Австрию. После Победы 27-я армия была переброшена на Дальний Восток для борьбы с Японией. В Маньчжурии В. В. Чепко дошел до Мукдена. В ноябре 1945 года она была выписана из службы и вернулась в Минск.

    Она решила не возвращаться учиться в Ленинград. Причина в том, что большинство ее однокурсников погибли во время войны. В. В. Чепко поступил на исторический факультет БГУ.

    Когда она была студенткой третьего курса, ее избрали в Минский городской совет. В. В. Чепко был депутатом 12 лет. Работала в комитете народного образования.

    В 1950 году окончила Белорусский государственный университет и поступила в аспирантуру, где проучилась до 1953 года.

    В 1954 году успешно защитила кандидатскую диссертацию на тему «Социально-культурная деятельность Георгия Скорины». Научный руководитель В. В. Чепко академик В. Н. Перцев помог ей устроиться на работу в Институт истории АН БССР. Там она проработала до 1972 года. В 1956 году ей было присвоено звание старшего научного сотрудника.

    Подробнее …

    И. В. Оржеховский — известный советский и белорусский историк, доктор исторических наук, профессор.На его становление как ученого и педагога повлиял выдающийся историк П. А. Зайончковский, представитель московской научной школы. В свою очередь, московская школа создавалась под руководством академика Ю. В. Готье. И. В. Оржеховский позаимствовал у этой школы лучшие научные традиции и основал собственную школу русских исторических исследований в Республике Беларусь. Подготовил 14 кандидатов исторических наук.

    И. В. Оржеховский родился в семье военного.Его отец был репрессирован в 1930-е годы, а мать переехала в Горький (Нижний Новгород). В 1944–1951 годах он был курсантом Горьковского суворовского училища. В 1956 году поступил в Горьковский государственный университет им. Лобачевского на историко-филологический факультет. В 1961 году поступил в аспирантуру. В 1964 году защитил кандидатскую диссертацию в МГУ им. М.В. Ломоносова.

    И. В. Оржеховский был преподавателем и исследователем Горьковского государственного университета, занимавшимся различными аспектами истории России второй половины XIX века.В 1973 году была опубликована его книга «Управление и пресса между двумя революционными ситуациями (1866–1878): лекции по специальному курсу», а в 1974 году вышла еще одна — «Некоторые аспекты внутренней политики Самодержавия в 1860–1870-е годы: специальный курс. Лекции ». Обе книги подготовлены на основе новых разнообразных архивных материалов. В исследованиях представлен анализ государственной политики России. Автор раскрывает покушение Д. В. Каракозова на Александра II 4 апреля. На это повлияло влияние 1866 года.Исследование дает уникальные по яркости и точности личные характеристики некоторых из высших должностных лиц. Сделан ряд существенных новых открытий и оценок.

    Подробнее …

    В. Н. Рябцевич — известный нумизмат, историк и археолог, доктор наук, профессор кафедры археологии и специальных исторических дисциплин Белорусского государственного университета.

    В.Н. Рябцевич родился в селе Красное Могилевской области. В 1952 году В. Н. Рябцевич зачислен на философский факультет исторического факультета БГУ. После В. Н. Рябцевич продолжил образование по специальности «История». В 1957–1959 работал научным сотрудником организационного коллектива Государственного музея БССР. В 1959 году он поступил в аспирантуру Института истории АН БССР по специальности «Археология» и был направлен в Государственный Эрмитаж.Руководил его диссертационной работой доктор наук, специалист по российской нумизматике И.Г. Спасский. В 1964 году В. Н. Рябцевич защитил кандидатскую диссертацию по топографии денежных сокровищ Беларуси. По возвращении в Минск начал работать на историческом факультете БГУ, сначала на кафедре истории древнего мира и средневековья, с 1973 года — на кафедре археологии, этнографии и вспомогательных исторических дисциплин.Он начинал как обычный лектор, а затем стал там доцентом (1970 г.) и профессором (1997 г.).

    В. Н. Рябцевич — основоположник нумизматики Беларуси. Изучал топографию денежных сокровищ Беларуси; исследовал историю чеканки монет на территории Беларуси, Украины, Литвы и Польши. В. Н. Рябцевич — автор многочисленных научных и популярных монографий и статей. Автор 4 монографий, около 100 научных и более 300 энциклопедических статей.Его «О чем говорят монеты» было опубликовано в 1968 году и переиздано в 1977 году. Одна из его самых ярких и известных работ — фундаментальная монография «Нумизматика Беларуси» (1995), охватывающая период со времени появления первые монеты на территории Беларуси (I – II вв.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.