Пстгу расписание занятий: Расписание занятий по программе «ТЕОЛОГИЯ»

Содержание

Расписание занятий по программе «ТЕОЛОГИЯ»

день

время

учебные группы



321

(дТоз3-1-02, дТоз3-2-02)

221

(дТоз2-1-02)

320 (дТоз3-1-04,

дТоз3-2-04)

220

(дТоз2-1-04)

319

(дТоз3-1-06,

дТоз3-2-06)

пн

18:30

19:50

Церковно-

славянский язык

преподаватель

Лаврова Ольга Владимировна

ауд. 211, НК*

Церковно-

славянский язык

преподаватель

Иванова Марина Юрьевна

ауд. 126, НК*

История Христианской Церкви

(2 лекции через неделю)

преподаватель

проф. Дворкин

Александр Леонидович

ауд. 424, ул. Иловайская, д. 9 с.2



20:00

-21:20

Священное Писание

Нового Завета

преподаватель

Таланкина Мария

Владимировна

ауд. 126, НК*


Устав

и гимнография,
(2 лекции)

преподаватель

Никулина Елена Николаевна

ауд. 115, НК*



вт

18:30

19:50


Устав

и гимнография,
(2 лекции)

преподаватель

Никулина Елена Николаевна

ауд. 115, НК*

или

Священное Писание

Нового Завета

(2 лекции)

преподаватель

Таланкина Мария

Владимировна

ауд. 115, НК*


Агиология
(2 лекции)

преподаватель

Никулина Елена Николаевна

ауд. 207, НК*

или
Священное Писание Нового Завета
(2 лекции)
преподаватель

Таланкина Мария

Владимировна

ауд. 207, НК*

Новые религиозные движения
(по 2 лекции)

преподаватель

Воат Алексей Александрович

конференц-зал, НК*

20:00

-21:20



ср

18:30

19:50




История Русской Православной Церкви

(2 лекции)

через неделю с 26.01

преподаватель
Кострюков Андрей Александрович

конференц-зал, НК*

или

Святоотеческая письменность
(2 лекции)

через неделю со 02.02

преподаватель
Малков Петр Юрьевич

конференц-зал, НК*

20:00

-21:20




чт

18:30

19:50


Иконоведение

(2 лекции)

через неделю

с 27.01

преподаватель
иерей Максим Крижевский

ауд. 2, ул. Малая

Лубянка, д. 16




20:00

-21:20




пт

18:30

19:50

Догматическое богословие

преподаватель
Малков Петр Юрьевич

ауд. 302,

Лихов пер, д.6

Античная философия

преподаватель
Лега Виктор Петрович

занятия онлайн


20:00

-21:20

Священное Писание

Ветхого Завета

преподаватель

диакон Николай Серебряков
ауд. 302,

Лихов пер., д.6


Расписание занятий по отдельным курсам

День недели

Время

Название курса, преподаватель

Сроки

проведения

Место проведения

 

Вторник

18:30- 21:20

Иконоведение

ст. преподаватель каф. истории и теории христ. искусства ФЦХ – Новикова Елена Олеговна

с 01.02.22

по 31.05.22

ПСТГУ, Новокузнецкая, 23б

18:30- 21:20

Чтение и перевод богослужебных текстов

ст. преподаватель кафедры теологии– Лаврова Ольга Владимировна

с 01.02.22

по 31.05.22

ПСТГУ, Новокузнецкая, 23б

18:30- 21:20

Книга Откровения святого Иоанна Богослова (Апокалипсис)

доктор богословия, профессор каф. библеистики БФ – Небольсин Антон Сергеевич

с 01.02.22

по 31.05.22

ПСТГУ, Новокузнецкая, 23б

Среда

18:30- 21:20

Учительные и пророческие книги Ветхого Завета

канд.геол-минерал.наук, доцент кафедры теологии – диакон Николай Серебряков

с 02.02.22

по 31.05.22

ПСТГУ, Новокузнецкая, 23б

18:30- 21:20

Аргументация

преподаватель кафедры миссиологии – Меркишина Ирина Александровна

с 02.02.22

по 31.05.22

ПСТГУ,

Лихов, д.6

Четверг

18:30- 21:20

Нравственное богословие

канд. пед. наук, доцент кафедры теологии – Никулина Елена Николаевна

с 10.02.22

по 31.05.22

ПСТГУ, Новокузнецкая, 23б

Пятница

18:30- 21:20

Русская духовная музыкальная культура: человек и эпоха

преподаватель — Илюхина Ольга Александровна

с 11.02.22

по 31.05.22

ПСТГУ, Новокузнецкая, 23б

ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО-ТИХОНОВСКИЙ БОГОСЛОВСКИЙ ИНСТИТУТ

Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет.

Отделение  классической филологии.

в   II     семестре 2004    /2005     акад. года.

 

 

Часы занятий

I курс (группа 152)

II курс (группа 252)

III курс (группа 352)

 

Дисциплина

Преподаватель

Ауд.

Дисциплина

Преподаватель

Ауд.

Дисциплина

Преподаватель

Ауд.

 

Понедельник

 

9.00

 

 

 

Отечественная История

Преп. Цыганков

Оз. 328

 

 

 

 

 

10.30

Введение в языкознание

Проф. М. В.

ПКГ

Св. Писание Ветхого Завета

Преп. иер. Геннадий Егоров

Оз. 328

 

 

 

 

 

12.00

Введение в языкознание

Проф. М. В.

ПКГ

Св. Писание Ветхого Завета

Преп. иер. Геннадий Егоров

Оз. 328

Немецкий язык

Преп. А. А. Кириленко

ПКГ

 

 

13.30

Введение в языкознание (семинар)

Проф. М. В.

ПКГ

 

 

 

Немецкий язык

Преп. А. А. Кириленко

ПКГ

 

 

15.00

Французский язык

Преп. А. В. Семенов

ПКГ

Немецкий язык

Преп. А. А. Кириленко

ПКГ

Английский язык

Преп. З. Н. Гимадеева

ПКГ

 

 

17.00

Латинский язык

Преп. Д. С. Чепель

ПКГ

Немецкий язык

Преп. А. А. Кириленко

ПКГ

Английский язык

Преп. З. Н. Гимадеева

ПКГ

 

 

18.30

Латинский язык

Преп. Д. С. Чепель

ПКГ

 

 

 

 

 

 

 

 

20.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вторник

 

9.00

Древнегреческий язык

Преп. В. Ю. Бондаренко

ПКГ

 

 

 

 

 

 

 

 

10.30

Древнегреческий язык

Преп. В. Ю. Бондаренко

ПКГ

Английский язык

Преп. З. Н. Гимадеева

ПКГ

Латинский язык и автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

 

12.00

 

 

 

Английский язык

Преп. З. Н. Гимадеева

ПКГ

Греческий язык и  автор

Преп. А. С. Егоров

ПКГ

 

 

13.30

Введение в вероучение

Преп. С. А. Медведев

Оз. 901

Греческий язык и  автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

Греческий язык и  автор

Преп. А. С. Егоров

ПКГ

 

 

15.00

История Древней Церкви

Преп. С. А. Медведев

Оз. 901

Греческий язык и  автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

Латинский язык и автор

Преп. А. С. Егоров

ПКГ

 

 

17.00

Введение в классическую филологию

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

Латинский язык и автор

Доц. И. Р. Килачицкая

ПКГ

История Древнего Мира

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

 

18.30

Введение в классическую филологию

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

Латинский язык и автор

Доц. И. Р. Килачицкая

ПКГ

 

 

 

 

 

20.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Среда

 

9.00

 

 

 

 

 

ПКГ

Историческая грамматика латинского языка

 

 

 

10.30

Немецкий язык

Преп. А. А. Кириленко

ПКГ

 

 

ПКГ

Историческая грамматика латинского языка

 

 

 

12.00

Немецкий язык

Преп. А. А. Кириленко

ПКГ

 

 

 

 

 

 

 

13.30

Французский язык

Преп. А. В. Семенов

ПКГ

Литургика (лекц)

Преп. С. А. Ванюков

Оз. 328

Латинский язык и автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

15.00

Греческие древности

Проф. К. Г. Красухин

ПКГ

 

 

 

Греческий язык и  автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

17.00

Английский язык

Преп. Л. В. Бородина

ПКГ

Современный русский литературный язык

Преп. М. Ю. Кравцова

ПКГ

Греческий язык и  автор

Преп. В. Ю. Бондаренко

ПКГ

 

18.30

Английский язык

Преп. Л. В. Бородина

ПКГ

Современный русский литературный язык

Преп. М. Ю. Кравцова

ПКГ

Спец. курс

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

20.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Четверг

 

9.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10.30

Латинский язык

Преп. Д. С. Чепель

ПКГ

 

 

 

 

 

 

 

12.00

Латинский язык

Преп. Д. С. Чепель

ПКГ

Св. Писание Нового Завета

Преп. иер. Валентин Уляхин

Оз. 901

Св. Писание Нового Завета (семинар)

Преп. диак. Александр Мазырин

 

 

13.30

Древнегреческий язык

Преп. В. Ю. Бондаренко

ПКГ

Св. Писание Нового Завета (семинар)

Преп. диак. Александр Мазырин

 

Св. Писание Нового Завета

Преп. иер. Валентин Уляхин

Оз. 901

 

15.00

Древнегреческий язык

Преп. В. Ю. Бондаренко

ПКГ

Патрология

Преп. иер. Дионисий Лобов

 

Патрология

Преп. иер. Дионисий Лобов

 

 

17.00

 

 

 

Греческий язык и  автор

Преп. Д. С. Чепель

ПКГ

 

 

 

 

18.30

Введение в Литургическое Предание

Прот. проф. Владимир Воробьев

МГУ П9

Греческий язык и  автор

Преп. Д. С. Чепель

ПКГ

 

 

 

 

20.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пятница

 

9.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10.30

 

 

 

Латинский язык и автор

Доц. И. Р. Килачицкая

ПКГ

 

 

 

 

12.00

Св. Писание Нового Завета

Преп. И. А. Царева

 

Латинский язык и автор

Доц. И. Р. Килачицкая

ПКГ

Французский язык

Преп. Е. И. Болховская

ПКГ

 

13.30

Св. Писание Нового Завета (семинар)

Преп. И. А. Царева

 

 

 

 

Французский язык

Преп. Е. И. Болховская

ПКГ

 

15.00

Введение в Литургическое Предание (семинар)

Преп. Ткаченко

 

Французский язык

Преп. А. В. Семенов

ПКГ

Спец. семинар

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

17.00

Церковнославянский/ совр. русск. литературный  язык

Преп. М. Ю. Кравцова

ПКГ

Французский язык

Преп. А. В. Семенов

ПКГ

Церковнославянский/ совр. русск. литературный  язык

Преп. М. Ю. Кравцова

ПКГ

 

18.30

Церковнославянский/ совр. русск. литературный  язык

Преп. М. Ю. Кравцова

ПКГ

 

 

 

Церковнославянский/ совр. русск. литературный  язык

Преп. М. Ю. Кравцова

ПКГ

 

20.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Суббота

Библиотечный день.

Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет.

Отделение  классической филологии.

в        семестре 200    /200     акад. года.

 

 

г.

 

Часы занятий

IV курс (группа 452)

v курс (группа 552)

vI курс (группа 652)

 

Дисциплина

Преподаватель

Ауд.

Дисциплина

Преподаватель

Ауд.

Дисциплина

Преподаватель

Ауд.

 

Понедельник

 

9.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10.30

 

 

 

Греческий язык и  автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

 

 

 

 

12.00

Греческий язык и  автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

 

 

 

 

 

 

 

13.30

Греческий язык и  автор

Преп. Д. С. Чепель

ПКГ

Латинский язык и автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

 

 

 

 

15.00

Спец. семинар

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

Общее языкознание

Проф. М. В.

ПКГ

 

 

 

 

 

17.00

Спец. семинар

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

История лингвистических учений

Проф. М. В.

ПКГ

 

 

 

 

 

18.30

История Древнего Мира

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

 

 

 

 

 

 

 

20.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вторник

 

9.00

Латинский язык и автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

 

 

 

 

 

 

 

10.30

Латинский язык и автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

Немецкий язык

Преп. А. А. Кириленко

ПКГ

 

 

 

 

 

12.00

Спец. курс

Преп. В. Ю. Бондаренко

ПКГ

Немецкий язык

Преп. А. А. Кириленко

ПКГ

 

 

 

 

 

13.30

Спец. курс

Преп. В. Ю. Бондаренко

ПКГ

Латинский язык и автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

 

 

 

 

15.00

 

 

 

Греческий язык и  автор

Преп. В. Ю. Бондаренко

ПКГ

 

 

 

 

 

17.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

18.30

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

20.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Среда

 

9.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10.30

Историческая грамматика греческого языка

Проф. К. Г. Красухин

ПКГ

 

 

 

 

 

 

 

12.00

Историческая грамматика греческого языка

Проф. К. Г. Красухин

ПКГ

Латинский язык и автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

 

 

 

13.30

Немецкий язык

Преп. А. А. Кириленко

ПКГ

Греческий язык и  автор

Проф. К. Г. Красухин

ПКГ

 

 

 

 

15.00

Немецкий язык

Преп. А. А. Кириленко

ПКГ

Итальянский язык

Преп. А. В. Семенов

ПКГ

 

 

 

 

17.00

Современный русский литературный язык

Преп. М. Ю. Кравцова

ПКГ

Итальянский язык

Преп. А. В. Семенов

ПКГ

 

 

 

 

18.30

Современный русский литературный язык

Преп. М. Ю. Кравцова

ПКГ

 

 

 

 

 

 

 

20.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Четверг

 

9.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10.30

Латинский язык и автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

 

 

 

 

 

 

12.00

Латинский язык и автор

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

Новогреческий язык

Преп. В. Ю. Бондаренко

ПКГ

 

 

 

 

13.30

Французский язык

Преп. А. В. Семенов

ПКГ

Патрология и византийская литература

Преп. В. Ю. Бондаренко

ПКГ

 

 

 

 

15.00

Французский язык

Преп. А. В. Семенов

ПКГ

Патрология и византийская литература

Преп. В. Ю. Бондаренко

ПКГ

 

 

 

 

17.00

Английский язык

Преп. Л. В. Бородина

ПКГ

 

 

 

 

 

 

 

18.30

Английский язык

Преп. Л. В. Бородина

ПКГ

 

 

 

 

 

 

 

20.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пятница

 

9.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10.30

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

12.00

 

 

 

Спец. семинар

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

 

 

 

13.30

Религиоведение

Доц. Иер. Михаил Плотников

Оз. 901

Спец. курс

Доц. Р. А. Гимадеев.

ПКГ

 

 

 

 

15.00

Новая История Русской Церкви

Преп. иер. Александр Щелкачев

Оз. 901

 

 

 

 

 

 

 

17.00

 

 

 

Церковнославянский/ совр. русск. литературный  язык

Преп. М. Ю. Кравцова

ПКГ

 

 

 

 

18.30

 

 

 

Церковнославянский/ совр. русск. литературный  язык

Преп. М. Ю. Кравцова

ПКГ

 

 

 

 

20.00

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Суббота

Библиотечный день.

В ПСТГУ открывается первая в России дистанционная магистратура по теологии

В Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете открывается первая дистанционная магистратура по теологии. В интервью корреспонденту пресс-службы вуза руководитель Института дистанционного образования ПСТГУ протоиерей Геннадий Егоров рассказал об особенностях нового образовательного курса.

― Система дистанционного образования существует в ПСТГУ более 10 лет. Почему до сих пор не было дистанционных программ по направлениям высшего образования?

― Православное дистанционное образование прошло непростой путь, который начинался в условиях отрицания самой возможности такого формата образования. Сейчас ситуация совсем иная: Святейший Патриарх неоднократно указывал на необходимость развития этого направления в церковном образовании.

Однако дистанционное образование ― это вещь достаточно сложная, и для того, чтобы делать качественные программы дистанционного образования в гуманитарной области, тем более в области теологии, требуются подготовленные преподаватели, большой опыт и традиция обучения. Мы шли от более простых программ к более сложным. А когда стало понятно, что качество, которое мы обеспечиваем, и уровень выпускников позволяют делать программы высшего образования, мы такую программу сделали. Насколько я знаю, это первая программа в России.

― Почему открывается именно магистратура и на кого она рассчитана?

― Мировой опыт свидетельствует, что дистанционное образование больше подходит для людей с жизненным опытом, чем для вчерашних школьников. Сделать хорошие бакалаврские программы бывает достаточно непросто из-за неумения юных студентов учиться и их недостаточной мотивации. Нередко программы дистанционного бакалавриата превращаются в программы продажи дипломов, поэтому мы посчитали более интересным для себя и более востребованным для абитуриентов сначала сделать программу магистратуры.

Программа рассчитана на людей с высшим образованием, причем не обязательно богословским. Однако в этом случае для поступления в нашу магистратуру нужна профессиональная переподготовка в области богословия. При этом предполагается, что наши абитуриенты ― это люди, так или иначе включенные в церковную деятельность или намеренные в ближайшее время в них включиться.

Сегодня многие виды деятельности, например, преподавание в вузах, требуют диплома магистра. У нас по всем направлениям подготовки есть государственная аккредитация, поэтому выпускники получат диплом государственного образца.

― Дистанционное образование предполагает большую долю самообразования. Как часто проходят семинары и контрольные мероприятия?

― В дистанционном формате не больше и не меньше самообразования, чем при очном обучении. Принципиальное отличие в том, что преподаватель не расхаживает перед студентами и они не должны бежать в аудиторию к 9-ти утра, боясь опоздать. Все наше обучение выстраивается на постоянных семинарах, контрольных и т.п. Интенсивность и степень вовлеченности у студентов в учебный процесс и объем коммуникации с преподавателями выше, чем при очном образовании, о чем наши выпускники постоянно говорят в своих отзывах.

― Вы не считаете, что на дистанционном обучении отсев больше?

― Смотря с чем сравнивать. Если снова с очным, где за порогом виднеется дверь военкомата, то да, выше. Если же брать статистику по образованию взрослых, то все в пределах нормы, даже лучше. Недавно мы опросили людей, которые не смогли завершить программу обучения. Практически у всех это было вызвано изменением жизненных обстоятельств. Кстати, надо сказать и о том, что, когда обстоятельства меняются к лучшему, люди возобновляют учебу, что всегда радостно.

― Скажите, чем ваша магистратура отличается от магистратуры богословского факультета?

― От магистратуры богословского факультета она отличается, во-первых, тем, что вся учебная программа реализуется полностью дистанционно. Во-вторых ― своей центральной темой: христология и антропология.

― Где этому можно найти практическое применение?

― Это преподавание, исследовательская, организаторская деятельность в области образования или в различных церковных структурах.

― В программе магистратуры есть управленческий блок, в котором дисциплины как в экономическом вузе. Почему возникла такая необходимость?

― Этот блок введен совершенно сознательно и, естественно, не потому, что он есть в экономических вузах. Причины иные.

Первая ― трудоустройство выпускников программы «Теология». Многие из них заняты управленческой деятельностью: нередко в епархиях на административных постах трудятся наши выпускники.

Вторая причина. У нас довольно много людей, которые уже занимают определенные, иногда немаленькие, посты. Профессиональная деятельность привела их к изучению богословия, потому что, работая с людьми, они ощутили необходимость понимать, что такое человек, как он живет. И в этом смысле введение этого блока имеет чисто практическое значение.

Третья причина. Среди наших выпускников и преподавателей есть и исследовательский интерес к этой теме: возможно ли православному человеку заниматься управленческой деятельностью?

На семинарах, обсуждениях, конференциях, посвященных этим вопросам, накопились материалы, которые имеет смысл актуализировать в образовательной программе. Ведь любая образовательная программа очень хорошо позволяет теоретические наработки сделать более доступными для понимания, направить на пользу людям.

Соединение двух потоков ― теоретических разработок и практической потребности выпускников ― привели к введению этого блока. Для программ по направлению «Теология» он стал новшеством.

Управленческий блок ориентирован на современные реалии и готовность работать с проблемами повседневной жизни. Хочу отметить, что менеджмент здесь вторичен по отношению к богословию ― программа все-таки богословская. Мы сейчас говорим только об одном, но не единственном из ее прикладных аспектов.

― Даже светские вузы сейчас открывают программы магистратуры по направлению «Теология». Чем принципиально отличается программа ПСТГУ? Не будет ли здесь конкуренции?

― Они не только открывают ― во многих вузах уже есть магистратура по теологии. Здесь конкуренция существует, но магистратура в светских вузах предполагает дневную или вечернюю форму обучения. Наше отличие, во-первых, в том, что наше образование полностью дистанционное, учащиеся не привязаны к тому месту, где располагается учебное заведение.

Во-вторых, наша магистратура имеет уникальную направленность, которой больше нигде нет. И те, кому эта тема интересна, придут к нам.

Для многих поступающих будет иметь значение то, что это магистратура Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, имеющего свое имя, опыт и гарантию качества. Кроме того, я думаю, не менее значимым будет и то, что в нашем университете программы дистанционного образования реализуют более 10 лет, мы были здесь первооткрывателями и первопроходцами. Конкуренция есть, и это очень хорошо, но к нам придут те люди, для которых важны особенности и достоинства нашей программы.

― До сегодняшнего дня самой востребованной была программа профессиональной переподготовки «Теология», и конкурс был большой, и количество слушателей постоянно увеличивалось. В связи с тем, что открывается магистратура, сохранится ли это направление дополнительного образования?

― Отчасти эта востребованность определялась безальтернативностью: ничего подобного все равно до сих пор нет. Эта программа является для нас очень важной, и, более того, даже аудитория этой программы, несомненно, более широкая, чем аудитория магистратуры.

Магистратура ― это узкоспециальная подготовка, а программа профпереподготовки «Теология» более общего, широкого характера. Естественно, мы ее будем сохранять, и я не могу предполагать, что эти две программы могут между собой конкурировать, потому что это разный уровень и разная направленность. Наоборот, по нашему замыслу, выпускники программы профпереподготовки «Теология», скорее всего, составят основной костяк тех, кто поступит в магистратуру. А материалы, которые будут создаваться в процессе реализации магистерской программы, впоследствии будут использоваться и в учебном процессе для программы «Теология», поэтому они между собой связаны.

― Каков преподавательский состав? Вы лично будете преподавать?

― Да, я сам буду вести две дисциплины. Состав преподавателей ― это те, кто у нас традиционно занят по реализации дистанционных программ. А в связи с открытием новой программы к нам присоединились и новые участники: с кафедр университета и из других вузов.

― Вы активно привлекаете зарубежных коллег к обсуждению процессов дистанционного образования. Вспоминаю секцию на последней Богословской конференции ПСТГУ. Вы рассчитываете на партнерские отношения и сотрудничество?

― Международное сотрудничество мы рассматриваем как важный элемент нашей работы. В России развитие дистанционного образования идет с некоторым отставанием относительно опыта общемирового. Если вспомнить конференцию, то профессор Гус, который работает в Южно-африканском университете UNISA, говорил, что у них сейчас дистанционно учатся 400 тысяч студентов. Ни один российский вуз такой цифрой похвастаться не может.

Сейчас в мире есть очень хорошие специалисты, проводятся серьезные полевые исследования в области дистанционного образования: психологические его особенности, организационные, социологические аспекты. Невозможно развиваться, не общаясь с зарубежными коллегами и не изучая их опыт. С другой стороны, у нас тоже есть очень серьезные наработки в исследовании и создании средовых подходов ― в этом мы сейчас на мировом уровне. Для зарубежных коллег наш опыт тоже представляет интерес, и мы находимся в постоянном контакте и обмениваемся мнениями. Сейчас у нас наметилось несколько новых международных проектов.

Китай сейчас активно развивает дистанционное образование, поэтому обязательно на всех конференциях достаточно большое присутствие коллег из Китая. В частности, Китай активно использует российские дистанционные курсы, переводя их на китайский язык, а видеоматериалы снабжает титрами. Я думаю, что экономическая ситуация способствует экспорту российских образовательных услуг.

Важно, что некоторые наши преподаватели проживают за рубежом, и мы намерены эту сеть расширять.

― Когда и как можно поступить?

― Вся информация есть на сайте университета. Прием документов проходит с 20 июня по 10 августа включительно. А заявку можно подать уже сейчас, чтобы быть в курсе всех новостей.

― Вы можете подробнее сказать о том, что требуется для поступления?

― При поступлении проводится так называемый конкурс портфолио. Это набор документов, который включает в себя мотивационное письмо, эссе на тему предполагаемой тематики исследовательской деятельности в магистратуре и документ, подтверждающий наличие богословской подготовки. Сейчас существуют разные программы по богословию, в том числе и в зарубежных вузах, мы смотрим на объем программ и состав. Предполагается, что основной корпус богословских дисциплин был изучен.

― Получается, что люди могут в дистанционной форме у вас же освоить программу переподготовки по теологии, а дальше ― магистратура?

― Да. Причем, начав почти с нуля, если учесть еще наличие программы базового уровня «Основы Православия».

― Что Вы считаете главным для успешного завершения обучения?

― Вера, терпение, усердие, интерес к знаниям и стремление к развитию.

Портал Учебного Комитета

Обучающиеся Академии поучаствовали в Открытом интеллектуальном турнире ПСТГУ

457

24 октября 2021 года состоялся ХVIII Открытый интеллектуальный турнир Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Мероприятие по благословению ректора ПСТГУ протоиерея Владимира Воробьёва прошло в исторической Соборной палате в главном здании университета. В 1917–1918 годах именно в этом месте проходили пленарные заседания Всероссийского Поместного Собора Русской Православной Церкви.

Интеллектуальный турнир состоял из двух туров, в ходе которых командам было предложено ответить на 24 вопроса. На обсуждение вопроса и подготовку ответа каждой команде отводилась одна минута. Вопросы подготовили участники легендарной телеигры «Что? Где? Когда?», обладатели «Хрустальной совы» — доктор церковной истории профессор ПСТГУ Владислав Игоревич Петрушко и почетный архитектор России профессор МАРХИ Никита Генович Шангин.

В Открытом интеллектуальном турнире, помимо студенческих команд всех факультетов ПСТГУ, поучаствовали команды духовных учебных заведений и московских университетов. Сретенскую духовную академию представили магистрант Дионисий Миронюк, студенты 4 курса Роман Питателев, Кирилл Савельев и Владимир Михайлович. В роли капитана команды выступил магистрант Иоанн Беляев. От лица администрации СДА на турнире, сопровождая и поддерживая команду, присутствовал заместитель ректора по представительской работе Константин Муратович Джусоев.

Мероприятие прошло в торжественной и дружественной атмосфере, а по окончании игры каждая команда получила памятную грамоту и сладкий подарок. Победителем турнира стала команда филологического направления историко-филологического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, которая получила специальный приз — кубок ПСТГУ.

Поздравляем команду-победителя и всех участников турнира с приобретенным опытом и новыми знаниями. Также выражаем проректору по социальной и миссионерской работе Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета священнику Филиппу Ильяшенко благодарность за организацию турнира и приглашение к участию в нем команды Сретенской духовной академии.


Воскресная школа — Храм Вознесения Господня «Большое Вознесение» у Никитских Ворот г. Москвы

Существует почти с открытия самого храма, сегодня уже выпускники воскресной школы 90-х сами преподают и приводят своих детей. После Литургии ученики бегут на занятия, включающие самые разнообразные дисциплины.

Занятия в воскресной школе проводятся по программе, разработанной ПСТГУ (Православный Свято -Тихоновский гуманитарный университет) в соответствии со стандартом учебно-воспитательной деятельности, реализуемом в воскресной школе (2017 года).

Основные дисциплины
Название предметаПреподавательКраткое описание
Закон БожийПОДРЕШЕТНИКОВА Татьяна МатвеевнаУроки посвящены Священному Писанию и Преданию Церкви, Ее устоям и традициям в современных реалиях. Богослужебная этика, основы практической сакраментологии со стороны прихожанина. На уроках используются мультимедийные технологии, викторины, кроссворды.
Православный календарьИВАНОВА Татьяна БорисовнаВо время трапезы Татьяна Борисовна рассказывает детям о святых, дни памяти которых отмечаются на предстоящей неделе.
Основы церковного пенияСОРОКИНА Ольга ИгоревнаПреподаватель — выпускница нашей воскресной школы, получившая специальность учителя музыки.
Окончила певческо-регентские курсы и факультет «Теология» ПСТГУ.
Дети изучают гласы, основные молитвы, тропари и кондаки. Готовятся к Праздникам.
Прикладное творчествоМИНАЕВА Светлана БорисовнаРебята занимаются росписью по стеклу и изготовлением своими руками подарков, декупажем деревянных заготовок с элементами кракелюра
Получают начальные навыки работы с акриловыми красками, тонами, смешиванию цветов.
Факультативные занятияФакультативно проводятся Основы кройки и шитья,
Циклы лекций для детей и родителей «Религиозные сюжеты в изобразительном искусстве»

Все занятия в воскресной школе проводятся безвозмездно. Актуальное расписание занятий обновляется на стенде воскресной школы в колокольне храма.

Приглашаем новых учеников!

Поделиться ссылкой:

Понравилось это:

Нравится Загрузка…

Спиридонов Евгений Владимирович, ГБОУ Школа № 1381, Москва

Занимаемая должность (должности): учитель истории и обществознания

Категория Без категории

Преподаваемые дисциплины: История, обществознание

Уровень образования: высшее

Наименование оконченного учебного заведения: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет (ПСТГУ) 2002-2007 г.г., Московский Государственный строительный университет (МГСУ) 2007-2013 г.г.

Наименование направления подготовки и (или) специальности: религиовед

Общий стаж работы: 8

Стаж работы по специальности: 8

Данные о повышении квалификации и (или) профессиональной переподготовке (при наличии):

2017г., Городской методический центр ДОгМ, «Методика преподавания курса «Шахматы» в общеобразовательных организациях в рамках ФГОС НОО», 36 часов

e-mail: [email protected]

O себе:

Педагогическое кредо: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними: ибо в этом закон и пророки».

(Евангелие от Матфея гл.7, стих 12)

Девиз: «Суд без милости не сотворившему милости, милость же превозносится на суде».

(посл. Ап. Иакова гл.2, стих 13)

Календарь занятий

| Онлайн-программа геопространственного образования, офис

Мы предлагаем онлайн-классы в течение пяти 10-недельных сроков каждый год; два осенью, два весной и один каждое лето.

  ВЕСНА 2022 ЛЕТО 2022 ОСЕНЬ 2022 ВЕСНА 2023 Лето 2023 ОСЕНЬ 2023
  1 2 1 2 1 2 1 2
Начало регистрации* Расписание регистрации окт
19
окт
19
фев
2
март
29
март
29
~октябрь
19
~октябрь
19
~февраль
1
~Апрель
21
~Апрель
21
Начало занятий Январь
5
фев
23
май
11
авг
17
окт
5
Январь
4
фев
22
май
10
авг
16
окт
4
Крайний срок регистрации Январь
11
фев
28
май
17
авг
21
Октябрь
9
Январь
10
фев
27
май
16
авг
20
Октябрь
8
Окончание занятий март
16
май
4
июль
20
окт
26
декабрь
14
март
15
май
3
июль
19
окт
25
декабрь
13

*Сроки регистрации различаются для студентов, не получающих степень, и студентов, желающих получить степень. Пожалуйста, ознакомьтесь с расписанием регистрации для получения подробной информации.Если вы хотите получить ученую степень, найдите количество заработанных вами кредитов в разделе «Студенты-выпускники». Если вы являетесь дипломированным студентом, выберите «Без степени» в разделе «Аспиранты».

ГОТОВЫ К РЕГИСТРАЦИИ?: Перейдите на страницу «Начать сегодня», чтобы узнать, как зарегистрироваться.

Расписание занятий:

В таблице ниже указано, когда будет предлагаться конкретный класс. Чтобы узнать больше о том или ином курсе, нажмите на ссылку в названии курса.

**Курсы ГЕОДЗ (Геодизайн) преподаются в течение 8-недельных сжатых семестров.Конкретные даты начала и окончания уточняйте в онлайн-программе геодизайна.

Свято-Тихоновский Православный Университет — Россия

Православный Свято-Тихоновский университет — образовательное учреждение Русской Православной Церкви. Университет готовит специалистов в области православного богословия и церковной истории, славянской и русской филологии, иностранных языков, истории России, педагогического образования, экономики, обществоведения, духовной музыки и церковного искусства. Надеждой известных русских православных иерархов, таких как митрополит Владимир (Богоявленский) и архиепископ Феодор (Поздеевский), было создание православного университета для мирян.В начале ХХ века по традиции богословскую подготовку в семинариях и духовных академиях могли получить только будущие священники. В начале 1920-х годов патриарх Тихон благословил открыть в Москве православный университет. Но этот проект было невозможно осуществить Советской России. История университета началась в 1990 году, когда при Никольском приходе в Кузнецкой слободе в Москве были организованы первые богословские курсы для мирян. В 1992 году богословские курсы были реорганизованы, и св.Православный Тихоновский богословский институт был создан по благословению Святейшего Патриарха Алексия II. Министерство образования России официально зарегистрировало институт в 1998 году, а в 2004 году получил статус университета.
Сенат (Senatus Academicus), высший академический орган университета, координирует духовную и административную жизнь университета. Его возглавляет ректор, преподобный. Проф. Владимир Воробьев. В Православном Свято-Тихоновском университете обучение ведется на десяти факультетах: богословском, миссионерском, духовно-музыкальном, филологическом, педагогическом, историческом, социальных наук, информатики и прикладной математики.Вводное богословское изучение является частью учебной программы для всех студентов. В 2011/12 учебном году в Свято-Тихоновском Православном университете обучалось 2116 студентов. Университетская система преподавания богословских дисциплин создана на основе традиций русских православных духовных семинарий и академий. В систему преподавания включен также опыт зарубежных богословских факультетов, институтов и академий. Совет аспирантов координирует защиту кандидатских и докторских диссертаций по различным направлениям.
Свято-Тихоновский православный университет издает несколько серий, в том числе учебники для духовных вузов, книги о новейшей истории Русской Православной Церкви, переводы Отцов Церкви. Свято-Тихоновский православный университет реализует ряд научно-образовательных программ совместно с государственными учебными заведениями, учреждениями за рубежом и научными фондами. Мы тесно сотрудничаем с научными и образовательными центрами Белоруссии, Болгарии, Дании, Финляндии, Франции, Грузии, Германии, Великобритании, Греции, Голландии, Италии, Польши, Румынии, Сербии, Швейцарии, Сирии, США.Наши студенты регулярно участвуют в программах обмена. Наши профессора выезжают за границу с лекциями, а профессора и ученые из-за рубежа ежегодно посещают университет. В частности, наш наиболее обширный опыт программ обмена связан с Università Cattolica del Sacro Cuore (Милан, Италия), Humboldt-Universität Zu Berlin (Германия) и Питтсбургской теологической семинарией (США).
Свято-Тихоновский православный университет призван обеспечить взаимосвязь научного и образовательного процессов.Ученые университета разрабатывают теоретико-методологические основы становления и эволюции высшего образования. Основными направлениями научных исследований являются богословие, философия, религиоведение, теория, история, образование и педагогика, история и культура народов России, культурология, филология в вузовском образовании. Свято-Тихоновский гуманитарный университет был первым православным университетом для мирян, основанным после распада Советского Союза. Мы предлагаем качественное образование, уделяя особое внимание истории и культуре России и православной вере.На большинстве факультетов классы небольшие, что более продуктивно для лучшего обучения. Студенты и преподаватели будут тепло приветствовать вас и помогут вам со всеми трудностями, с которыми вы можете столкнуться.

Денисов Михаил Евгеньевич ПстГУ › факультеты и кафедры › факультет церковного искусства › кафедры и кафедры › выпускающие отделения › кафедра истории и теории христианского искусства › профессорско-преподавательский состав › денисов михаил евгеньевич денисов михаил

Некоторые публикации Денисова М.Е.
1. О творчестве А. Дейнеки в 1920-30-е гг. (По материалам собрания Курской картинной галереи) / А.А. Дейнека. Личность. Творчество. Эпоха. Сборник научных и методических работ аспирантов, соискателей и студентов. Курск: изд-во КГПУ. 1999.
2. К вопросу о реставрации картин А. Дейнеки / Проблемы советского искусства 1930-50-х гг. (К 100-летию со дня рождения) Сб. доклады, воспоминания. Курск: изд-во КГПУ.1999.
3. Искусство и война в жизни двух голландских художников / Война и художественная культура. Суббота. отчеты. Курск: изд-во КГПУ. 2000.
4. К вопросу об атрибуции. И. Ф. Дарбес. Портрет генерал-лейтенанта артиллерии. 1773-1780 / История и культура. Материалы научной конференции. Курский областной краеведческий музей. 2000.
5. Портрет генерала от инфантерии Ф.Ф. Буксгевден из собрания Курского краеведческого музея / Военная и художественная культура.Курск: изд-во КГПУ. 2000.
6. К вопросу об атрибуции военного портрета / Актуальные вопросы российской военной истории. Материалы Двадцать третьей Всероссийской научной конференции. Эд. С.Н. Полторак. СПб. Нестор, 2001.
7. К вопросу об атрибуции: Гавриил Шевченко. Лейтенант 17-го Нижегородского драгунского полка. / Культура. Образование. Человек. Материалы первой летней культурно-антропологической школы молодых ученых Курского государственного педагогического университета.Эд. СРЕДНИЙ. Репринцева. Курск: изд-во КГПУ. 2001.
8. Портреты и лица. К вопросу об атрибуции // Интеллигенция в истории. Суббота. материалы конференции. Эд. СРЕДНИЙ. Репринцева. Курск: изд-во КГПУ. 2002.
9. Железный век. О творчестве А. Дейнеки 30-40-х гг. По материалам собрания Курской картинной галереи / Золото, серебро, железо. Материалы научной конференции. Курск: изд-во КГПУ. 2002.
10. Фокусы и эксперименты.Чудо полета А.А. Дейнека / Чудесное и обыкновенное. Материалы научной конференции. Курск. Издательство КГПУ. 2003.
11. Место изображения в искусствоведческих текстах // Образ и текст. Сборник материалов научной конференции. Курск: изд-во МГСУ «Союз». 2004.
12. Анатомия одного мемориального портрета / Pro memoria. Сборник материалов научной конференции. Курск: изд-во МГСУ «Союз». 2006.
13. Об игре и двух картинах из собрания галереи / Научная игра.Сборник материалов научной конференции. Курск: изд-во МГСУ «Союз». 2006.
14. Трансформации А. Дейнеки. (К вопросу об атрибуции работы А. Дейнеки «После боя» из собрания Курской государственной картинной галереи). НИИ ТИИ РАЧ. «Русское искусство. XX век» Коллекция №111. Москва. 2007.

Выставки

1. Выставка отреставрированных произведений из собрания галереи. Курская областная художественная галерея. А.А. Дейнеки. 1994
2.Персональная выставка. Железногорский краеведческий музей. 1997
3. Персональная выставка. КДЦ «Гамма». Московская область Черноголовка. 1998
4. Копирование и реставрация. Курский областной краеведческий музей. 1999
5. А.А. Дейнека. Курский областной краеведческий музей. 1999
6. 2000 год: заново открытые традиции. Гринвич. Коннектикут. США. 2000
7. Время и женщина. Курский областной краеведческий музей. 2001
8. Выставка студентов и преподавателей Суздальского художественно-реставрационного училища.Владимир. 2004
9. Фальсификация и экспертиза. Курская государственная художественная галерея. А.А. Дейнеки. 2004
10. Идентификация. Курский государственный областной краеведческий музей. 2006
11. Персональная выставка. Железногорский краеведческий музей. 2007
12. Hic Rhodos, hic salta. Ильвисхайм. Германия. 2009
13. Персональная выставка. Курск. ТЦ «Континент». 2009
14. Возвращение Королевы. Курская государственная художественная галерея. А.А. Дейнеки. 2009
15. Новая картина Михаила Денисова.Курск. ТЦ «Континент». 2010
16. Маневры. Новая картина Михаила Денисова. Курск. ТЦ «Континент». 2011
17. Рисовали натюрморт. Курская государственная художественная галерея. А.А. Дейнеки. 2012
18. Анатомия живописи. Симферопольский художественный музей. 2012
19. Это не Малевич. Курская государственная художественная галерея. А.А. Дейнеки. 2013
20. От платья к живописи, от моды к войне. Курский областной краеведческий музей. 2014
21. Женщина и мир. Курский областной краеведческий музей.2014
22. DENI — новый творческий метод. Железногорский краеведческий музей. 2014
23. Ночь искусств. Курская государственная художественная галерея. А.А. Дейнеки. 2015
24. Сделай меня красивой. Курская государственная художественная галерея. А.А. Дейнеки. 2015
25. Закрытая выставка 2016. Курская Государственная Картинная Галерея. А.А. Дейнеки. 2016
26. Зав. Курская государственная художественная галерея. А.А. Дейнеки. 2017

Биография

Родился 14 июля 1974 г. в г. Курске
1995 г. — окончил Суздальское художественно-реставрационное училище
С 1995 г. работает в Курском областном государственном
краеведческом музее и Курской государственной художественной
галерее им.А.А. Дейнеки (художник-реставратор масляной и темперной живописи)
С 2000 г. — член ТЛК России
2002 г. — окончил Санкт-Петербургский государственный академический
Институт живописи, скульптуры и архитектуры им. т.е. Репина

В 2009 году окончил факультет архивного дела Историко-архивного института Российского государственного гуманитарного университета. В 2012-2014 гг. — преподаватель кафедры церковной истории Московской Духовной Академии; член Учебно-методического отдела МДА.В 2014/2015 гг. — заведующий кафедрой церковной истории Хабаровской духовной семинарии; член Ученого совета ХДС. С 2013 г. – генеральный директор ООО «Центр исторических исследований». С 2012 г. – преподаватель кафедры истории и теории христианского искусства Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Область научных интересов:
архивоведение, источниковедение отечественной истории, агиографии, гимнографии, краеведения и генеалогии.

Научные публикации:

  1. Житие мученика Тимофея (Кучерова), старосты Никольского храма в Хамовниках. — М., 2008; изд. 2-й. – М., 2015.
  2. Незлобин Александр, иерей. «Покажем кротость и простоту сердец наших…». Учения, слова и беседы для воскресенья и праздников. Катехизические поучения о «Отче наш», Символе веры и Десяти заповедях / Составитель М.Е. Денисов. — М., 2011.
  3. Денисовск.Биографический словарь. — М., 2014.
  4. Церковь св. Пимена Великого в Новых Воротниках в годы гонений (1917-1937). Монография. М., 2014.
  5. Церковный некрополь Миусского кладбища в Москве в XVIII-XXI вв. Монография. М., 2016. В печати.
  6. И по имени, и по жизни Смирнова. Сонм духовенства Смирновых на земле Лопасной // Чехов сегодня. — 2007. — № 49 (844).
  7. Кучеров Тимофей Иванович, мученик // Московская энциклопедия.Т. 1. Лица Москвы. Ч. 2. I – М. – М., 2008. – С. 361.
  8. Священник Павел Величкин – церковный краевед Серпуховского уезда // Студенческая молодежь Московской области и общественные науки. — Коломна, 2008. — С. 108-113.
  9. Представители семьи священнослужителей Незлобиных. Архивные исследования // Рязанский церковный вестник. — 2008. — № 6. — С. 60-64.
  10. Источники по истории и судьбе церкви Рождества Богородицы в с. Талеж (Чеховский район Московской области) // Первые Всероссийские краеведческие чтения.- М., 2009. — С. 188-190.
  11. Москва Эксперт С. А. Голубцов (1932-2006): биография и обзор личного архива. // Краеведческая история. Местная история. Московские исследования. — М., 2009. — С. 23-29.
  12. Из истории села Щелково // Православное Ступино. — 2009. — № 7 (76). — С. 13-14.
  13. Ананьино // Православное Ступино. — 2010. — № 5 (83). — С. 12-14.
  14. Из села в село: страницы истории Горок // Православное Ступино. — 2010. — № 6 (84).- С. 13-15.
  15. Плеханов Иоанн Гаврилович, священномученик // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Ч. 3. Г-н. – М., 2010. – С. 426.
  16. Полуэктов Александр Гаврилович, духовный композитор // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Ч. 3. Г-н. – М., 2010. – С. 473.
  17. Преображенский Николай Алексеевич, священник // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Ч. 3. Г-н. – М., 2010. – С. 523.
  18. Преображенский Петр Алексеевич, протоиерей // Московская энциклопедия.Т. 1. Лица Москвы. Ч. 3. Г-н. — М., 2010. — С. 524.
  19. Протопопов Алексей Николаевич, священномученик // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Ч. 3. Г-н — М., 2010. — С. 545-546.
  20. Разумихин Арсений Иванович, протоиерей // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Ч. 3. Г-н – М., 2010. – С. 584-585.
  21. Речменский Александр Иванович, священник // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Ч. 3. Г-н — М., 2010. — С. 626.
  22. Краевед, историк, публицист: О протоиерее Александре Ивановиче Речменском (1869-1939) // Московский журнал.- 2010. — № 10 (238). — С. 13-19.
  23. Священник Павел Величкин (1850-1920) — церковный краевед Лопасненского района // Чехов сегодня. — 2010. — № 23 (1235). — п. 5.
  24. Судьба церкви в селе Скурыгино Подольского уезда и ее духовенства в ХХ веке // Чехов сегодня. — 2010. — № 23 (1235). — С. 6-7.
  25. Село Мальцы конец XVIII-начало ХХ века. // Чехов сегодня. — 2010. — № 88 (1300). — П.6.
  26. Заволыпьево — одно из древнейших поселений Лопаснянского района // Чехов сегодня — 2010. — № 97 (1309). — С. 13.
  27. Между Мелихово и Талежем // Чехов сегодня. — 2010. — № 106 (1318). – С. 10.
  28. Священномученик Владимир Соколов (1883-1940) // Церковно-исторический вестник. — 2009-2010 гг. — № 16-17. — С. 71-80.
  29. Состоялась конференция «Агиология в церковной практике, науке, искусстве, образовании» // Электронный ресурс: http://isperva.spasnanovom.ru/события/2010_1.
  30. «Отличное поведение имел…» Земной путь иерея Алексея Николаевича Протопопова (1880-1938) // Московский журнал. — 2012. — № 1 (253). — С. 52-60.
  31. Священномученик Иоанн (Плеханов) (1879-1938) // Подмосковный летописец. — 2012. — № 2 (32). — С. 54-60.
  32. Романский Николай Алексеевич, священник // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Книга. 4. Р – Т. – М., 2012. – С. 40.
  33. Ромашков Дмитрий Иванович, священник // Московская энциклопедия.Т. 1. Лица Москвы. Книга. 4. Р — Т. — М., 2012. — С. 41-42.
  34. Святославский Петр Гаврилович, священник // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Книга. 4. Р – Т. – М., 2012. – С. 200.
  35. Сергий (в миру Павел Александрович Голубцов), архиепископ // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Книга. 4. Р — Т. — М., 2012. — С. 240-241.
  36. Соколов Владимир Иванович, священномученик // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Книга. 4. Р — Т. — М., 2012.- С. 365-366.
  37. Сысоев Даниил Алексеевич, священник // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Книга. 4. Р – Т. – М., 2012. – С. 515.
  38. Феодор (в миру Федор Николаевич Пуляшкин), схимонах // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Книга. 5. У — Я. — М., 2012. — С. 87-88.
  39. К биографии горомарийского переводчика А.А. Денисов (В.А. Нольга) // Марийский археографический вестник. — 2012. — № 22. — С. 253-256.
  40. Подвижник веры и благочестия, герой Отечественной войны 1812 года священник Петр Гаврилов Святославский.// Церковь и время. — 2012. — № 2 (59). — С. 147-175.
  41. История почитания героя Отечественной войны священника Петра Святославского в городах России в 1812-2012 гг. // Церковь и общество в России на переломных этапах истории. Сборник рефератов. — Сергиев Посад, 2012. — С. 148-152.
  42. Отечественные приходские архивы в XVII — XXI вв. // Церковь и общество в России на переломных этапах истории. Сборник рефератов. — Сергиев Посад, 2012.- С. 225-227.
  43. Сообщение преподавателя Денисова Михаила Евгеньевича о работе секций Всероссийской научно-исторической конференции «Церковь и общество в России на переломных этапах истории» // сайт Отдела церковной истории МПДА.
  44. Материалы о московском духовенстве (1920-е — 1930-е гг.) в государственных, ведомственных и частных архивах // Сборник статей и тезисов «Студенческая наука». — М., 2012. — С. 213-222. Электронный ресурс: http://elib.lib.rsuh.ru/elib/000006014.pdf.
  45. «Храм вновь перешел к верным прихожанам…». Московская церковь Св. Пимена Великого в Новых Воротниках. Годы преследования. // Московский журнал. — 2013. — № 2. С. 76-84.
  46. Метрическая запись о смерти А. П. Чехова. // Чеховский вестник. — № 28. — М., 2013. — С. 122-125.
  47. Das Metrische Buch mit der Aufzeichnung ueber den Tod des A. P. Tschechow // сайт ООО «Центр исторических исследований».
  48. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Талег (1792-1939 гг.) // сайт ООО «Центр исторических исследований».
  49. Священник Павел (Павел) Величкин (1850-1920) — церковный историк Серпуховской области // Сайт ООО «Центр исторических исследований».
  50. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Талеж (1792-1939 гг.) // сайт Подворья Вознесенской Давидовой пустыни в с. Талеж.
  51. «Из талантливой семьи Речменских». Жизнь и научно-публицистическая деятельность митрофорного протоиерея Александра Ивановича Речменского // Исторический интернет-портал «Московия».
  52. Священник Димитрий Иванович Ромашков (1863-1942) как москвич // Сайт Отдела церковной истории МПДА.
  53. Член Аляскинской миссии, благочинный Актюбинского округа, митрический протоиерей Сергий Михайлович Попов (1874-1960) // Сайт Свято-Николаевского собора в Актобе.
  54. Род Цыгановых Денисовых // сайт ООО «Центр исторических исследований».
  55. История разрушенного храма святого пророка Илии в селе Скурыгино Чеховского благочиния Московской епархии // Сайт ООО «Центр исторических исследований».
  56. Разрушенный некрополь села Скурыгино // сайт ООО «Центр исторических исследований».
  57. Территория бывшей Троицкой слободы Москвы // сайт ООО «Центр исторических исследований».
  58. «Личность владыки поражала своей, не побоюсь сказать, праведностью, о которой невозможно умолчать…» // Сайт Московской Православной Духовной Академии.
  59. К биографии регента церкви М.Н. Родюков (1888-1949) // Регентское дело.– 2014. – № 7.
  60. Источники истории Дальнего Востока за пределами Дальневосточного федерального округа// Сайт Хабаровской духовной семинарии.
  61. Летопись Градо-Хабаровского Успенского собора за 1893-1917 гг. // Сайт «Православие на Дальнем Востоке».
  62. Из истории «Акафиста Пресвятой Владычице нашей Богородице, честного Ея знамения в Великом Новеграде» — М., 2015.
  63. Источниковая база биографического исследования клирика Русской Церкви XVIII — нач.XX вв. // Отечественный архив. 2015. № 4.

В течение года был пономарем и иподиаконом в храме в честь преподобного Пимена Великого в Новых Воротниках в Москве.

В 2013-2015 гг. — генеральный директор ООО «Центр исторических исследований».

Соискатель члена Московского историко-генеалогического общества, член Российского союза краеведов, член Российского общества историков и архивистов.

Сфера научных интересов — жизнеописания святых и жизнеописания церковных деятелей, история храмов и святынь, источники агиографии и церковного краеведения XVIII-XX вв.

Композиции

Автор около 90 опубликованных работ, в том числе ряда биографических статей в Московской энциклопедии под редакцией Юрия Лужкова и Сергея Собянина. Основатель монографической серии «Памятники Сущевской части Москвы». Организатор краткосрочных курсов «Как написать историю храма?» и лекции «История прихода: актуальность, история, источники, структура и методы».

Публикации

  • Житие мученика Тимофея (Кучерова), старосты храма св.Николая в Хамовниках. — М., 2008; изд. 2-й. — М., 2015.
  • Незлобин Александр, иерей. «Покажем кротость и простоту сердец наших…». Учения, слова и беседы для воскресенья и праздников. Катехизические поучения о «Отче наш», Символе веры и Десяти заповедях / Составитель М.Е. Денисов. — М., 2011.
  • Денисовец. Биографический словарь. — М., 2014.
  • Церковь Святителя Пимена Великого в Новых Воротниках в годы гонений (1917-1937).Монография. М., 2014.
  • Церковный некрополь Миусского кладбища в Москве в XVIII-XXI вв. Монография. М., 2016. В печати.
  • И именем, и жизнью Смирновой. Сонм духовенства Смирновых на земле Лопасной // Чехов сегодня. — 2007. — № 49 (844).
  • Кучеров Тимофей Иванович, мученик // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Ч. 2. Я — М. — М., 2008. — С. 361.
  • Священник Павел Величкин — церковный краевед Серпуховского уезда // Студенческая молодежь Московской области и общественные науки.- Коломна, 2008. — С. 108-113.
  • Представители семьи священнослужителей Незлобиных. Архивные исследования // Рязанский церковный вестник. — 2008. — № 6. — С. 60-64.
  • Источники по истории и судьбе церкви Рождества Богородицы в с. Талеж (Чеховский район Московской области) // Первые Всероссийские краеведческие чтения. — М., 2009. — С. 188-190.
  • Московский эксперт С. А. Голубцов (1932-2006): биография и обзор личного архива. // Краеведческая история.Местная история. Московские исследования. — М., 2009. — С. 23-29.
  • Из истории села Щелково // Православное Ступино. — 2009. — № 7 (76). — С. 13-14.
  • Ананьино // Православное Ступино. — 2010. — № 5 (83). — С. 12-14.
  • Из деревни в деревню: страницы истории Горок // Православное Ступино. — 2010. — № 6 (84). — С. 13-15.
  • Плеханов Иоанн Гаврилович, священномученик // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Часть 3. Г-н – М., 2010.- С. 426.
  • Полуэктов Александр Гаврилович, духовный композитор // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Ч. 3. Г-н. — М., 2010. — С. 473.
  • Преображенский Николай Алексеевич, священник // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Ч. 3. Г-н. — М., 2010. — С. 523.
  • Преображенский Петр Алексеевич, протоиерей // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Ч. 3. Г-н. — М., 2010. — С. 524.
  • Протопопов Алексей Николаевич, священномученик // Московская энциклопедия.Т. 1. Лица Москвы. Ч. 3. Г-н — М., 2010. — С. 545-546.
  • Разумихин Арсений Иванович, протоиерей // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Ч. 3. Г-н – М., 2010. – С. 584-585.
  • Речменский Александр Иванович, священник // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Ч. 3. Г-н. — М., 2010. — С. 626.
  • Краевед, историк, публицист: О протоиерее Александре Ивановиче Речменском (1869-1939) // Московский журнал. — 2010. — № 10 (238). — С.13-19.
  • Священник Павел Величкин (1850-1920) — церковный краевед Лопасненского района // Чехов сегодня. — 2010. — № 23 (1235). — п. 5.
  • Судьба церкви в селе Скурыгино Подольского уезда и ее духовенства в ХХ веке // Чехов сегодня. — 2010. — № 23 (1235). — С. 6-7.
  • Деревня Мальцы в конце 18 — начале 20 веков // Чехов сегодня. — 2010. — № 88 (1300). – С. 6.
  • Заволыпьево — одно из древнейших поселений Лопаснянского района // Чехов сегодня — 2010.- № 97 (1309). — С. 13.
  • Между Мелихово и Талежем // Чехов сегодня. — 2010. — № 106 (1318). – С. 10.
  • Священномученик Владимир Соколов (1883-1940) // Церковно-исторический вестник. — 2009-2010 гг. — № 16-17. — С. 71-80.
  • «Отличное поведение имел…» Земной путь иерея Алексея Николаевича Протопопова (1880-1938) // Московский журнал. — 2012. — № 1 (253). — С. 52-60.
  • Священномученик Иоанн (Плеханов) (1879-1938) // Подмосковный летописец.- 2012. — № 2 (32). — С. 54-60.
  • Романский Николай Алексеевич, священник // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Книга. 4. Р — Т. — М., 2012. — С. 40.
  • Ромашков Дмитрий Иванович, священник // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Книга. 4. Р — Т. — М., 2012. — С. 41-42.
  • Святославский Петр Гаврилович, священник // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Книга. 4. Р — Т. — М., 2012. — С. 200.
  • Сергий (в миру Павел Александрович Голубцов), архиепископ // Московская энциклопедия.Т. 1. Лица Москвы. Книга. 4. Р — Т. — М., 2012. — С. 240-241.
  • Соколов Владимир Иванович, священномученик // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Книга. 4. Р — Т. — М., 2012. — С. 365-366.
  • Сысоев Даниил Алексеевич, священник // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Книга. 4. Р — Т. — М., 2012. — С. 515.
  • Феодор (в миру Федор Николаевич Пуляшкин), схиромонах // Московская энциклопедия. Т. 1. Лица Москвы. Книга. 5. У — Я. — М., 2012. — С. 87-88.
  • К биографии горомарийского переводчика А.А. Денисов (В.А. Нольга) // Марийский археографический вестник. — 2012. — № 22. — С. 253-256.
  • Подвижник веры и благочестия, герой Отечественной войны 1812 года, священник Петр Гаврилов Святославский. // Церковь и время. — 2012. — № 2 (59). — С. 147-175.
  • История почитания героя Отечественной войны священника Петра Святославского в городах России в 1812-2012 гг. // Церковь и общество в России на переломных этапах истории.Сборник рефератов. — Сергиев Посад, 2012. — С. 148-152.
  • Отечественные приходские архивы в XVII — XXI вв. // Церковь и общество в России на переломных этапах истории. Сборник рефератов. — Сергиев Посад, 2012. — С. 225-227.
  • Сообщение преподавателя Денисова Михаила Евгеньевича о работе секций Всероссийской научно-исторической конференции «Церковь и общество в России на переломных этапах истории» // сайт Отдела церковной истории МПДА.
  • Материалы о московском духовенстве (1920-е — 1930-е гг.) в государственных, ведомственных и частных архивах // Сборник статей и тезисов «Студенческая наука». — М., 2012. — С. 213-222. Электронный ресурс: http://elib.lib.rsuh.ru/elib/000006014.pdf.
  • «Храм вновь перешел к верным прихожанам…». Московская церковь Св. Пимена Великого в Новых Воротниках. Годы преследования. // Московский журнал. — 2013. — № 2. С. 76-84.
  • Метрическая запись о смерти А.П. Чехов. // Чеховский вестник. — № 28. — М., 2013. — С. 122-125.
  • Das Metrische Buch mit der Aufzeichnung ueber den Tod des A. P. Tschechow // сайт ООО «Центр исторических исследований».
  • Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Талег (1792-1939 гг.) // сайт ООО «Центр исторических исследований».
  • Священник Павел (Павел) Величкин (1850-1920) — церковный историк Серпуховской области // Сайт ООО «Центр исторических исследований».
  • Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Талеж (1792-1939 гг.) // сайт Подворья Вознесенской Давидовой пустыни в с.Талеж.
  • «Из талантливой семьи Речменских». Жизнь и научно-публицистическая деятельность митрофорного протоиерея Александра Ивановича Речменского // Исторический интернет-портал «Московия».
  • Священник Димитрий Иванович Ромашков (1863-1942) как москвич // Сайт Отдела церковной истории МПДА.
  • Член Аляскинской миссии, благочинный Актюбинского округа, митрический протоиерей Сергий Михайлович Попов (1874-1960) // Сайт Свято-Николаевского собора в Актобе.
  • Род Цыгановых Денисовых // сайт ООО «Центр исторических исследований».
  • История разрушенного храма Святого пророка Илии в селе Скурыгино Чеховского благочиния Московской епархии // Сайт ООО «Центр исторических исследований».
  • Разрушенный некрополь села Скурыгино // сайт ООО «Центр исторических исследований».
  • Территория бывшей Троицкой слободы Москвы // сайт ООО «Центр исторических исследований».
  • «Личность Владыки поражала своей, не побоюсь сказать, праведностью, о которой невозможно умолчать…» // Сайт Московской Православной Духовной Академии.
  • К биографии регента церкви М.Н. Родюков (1888-1949) // Регентское дело. — 2014. — № 7.
  • Источники по истории Дальнего Востока за пределами ДФО // Сайт Хабаровской духовной семинарии.
  • Летопись Градо-Хабаровского Успенского собора за 1893-1917 гг.// Сайт «Православие на Дальнем Востоке».
  • Из истории «Акафиста Пресвятой Владычице нашей Богородице, честного Ея знамения в Великом Новеграде» — М., 2015.
  • Источниковая база биографического исследования клирика Русской Церкви XVIII — нач. XX вв. // Отечественный архив. 2015. № 4.

Используемые материалы

  • Биография на сайте Московской Духовной Академии
  • Биография на сайте Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета

Полный перечень работ см.: Денисов Михаил Евгеньевич.Библиографический указатель. К 30-летию ученого. М., 2017.

Пстгу ›факультеты и кафедры› исторический ›преподаватели› священник Андрей Постернак

Когда-то он создал профессиональное звучание московского рока на альбомах «Центр» и «Вежливый отказ», затем первым начал трансляцию концертного стереозвука на российском телевидении. Сегодня Андрей Пастернак работает в основном на ТВ, но готов вернуться в студию.

Сегодняшний герой происходит из второго поколения рок-н-ролла, пришедшего в музыку в начале 80-х.Дело в музыке: долгое время Андрей Пастернак был активным музыкантом; его студийный проект, группа «Театр», записал три альбома, один из которых удостоился главы в книге «100 магнитных альбомов советского рока». Но в историю русского рока он вошел прежде всего как человек, стоявший за лучшими произведениями «Вежливый отказ», «Центр», «Ва-Банк» и многие другие. Сегодня основная сфера применения талантов Пастернака — телевидение; список его телевизионных работ занимает достаточно много места, он является действительным членом Академии Российского телевидения и лауреатом премии ТЭФИ-2010 в номинации «Лучший звукорежиссер телепрограммы».Мне показалось правильным представить наш долгий разговор читателям в виде монолога Андрея.

Старт

Все началось со школы — тогда стали возникать в огромном количестве ВИА, и я включился в это дело — в том числе как автор текстов и музыкант. И мне было очень интересно, как то, что мы играем, могло бы выглядеть в разных вариантах… Для этого я использовал самодельный микшер, кассетный магнитофон и кассету для наложения — и пришел на репетицию почти готовым.Институт опять был рядом с профессией, факультет «Радиосвязь и радиовещание», я писал диплом на кафедре акустики — но все же это была инженерная специальность, техническая. Но она дала мне возможность общаться с аппаратурой на «ты». В предолимпийские годы мы усиленно занимались английским языком, а технический английский наряду со знанием техники как таковой дал мне возможность свободно читать инструкции и разбираться с оборудованием. Что ж, он продолжил свою музыкальную деятельность.Но понял, чего мне не хватает музыкального образования… Я прошел теоретический курс музыкальной школы самостоятельно, а потом два с половиной года занимался в джазовой студии ДК «Москворечье» по классу бас-гитары. А после окончания школы попал в Дом Актера; сначала — на площадку Большого зала, где он был звукорежиссером, отвечал за свет, вообще за все, а потом перешел в студию, где уже занимался записью.

Первые эксперименты.»Центр»

Моя первая запись началась с выступления Сережи Минаева на сцене Дома Актера. Мы встретились, поговорили, он посмотрел, что у меня есть — а у меня было два магнитофона СТМ и пульт ЭПП производства Венгрии… Потом он позвонил и сказал: есть интересная команда, не хочешь попробовать себя в ней ? Это была группа «Центр».

Группа Васи Шумова уже имела несколько кустарно записанных альбомов и песню в программе «Веселые ребята», да и вообще коллектив был достаточно зрелым.Используя сцену Большого зала для записи барабанов и маленькую конуру, в которой располагалось все оборудование, для всего остального мы записали наш первый альбом — «Бортпроводник полетных линий». Никакого комбо, все было записано в пульт, в наушники, чтобы никому не мешать! Использовали наложения — с проблемами, конечно, т.к. STM’ы не держали скорость, тональность уплывала, да и то и другое, хоть изначально и стерео, работали только в режиме моно — пришлось доводить до ума своими руками.

Но большинство альбомов, которые я с ними записал, были электронными. Драм-машина, секвенсоры — в студии записывались только гитары и вокал. Все остальное — а у Шумова к тому времени уже был свой восьмиканальный магнитофон — он мог делать дома. Вероятно, это была моя первая серьезная работа с секвенсорной частью. Потому что, как ни крути, чтобы из секвенсора что-то зазвучало, это надо было сыграть. Именно тогда я начал понимать, что секвенсоры могут очень помочь в микшировании.Можно многое автоматизировать, нажимая кнопки на тех или иных эффектах, программировать, использовать для микширования — ведь в то время еще не было автоматизации контрольной комнаты. Все это создавало массу дополнительных возможностей… Может, и были в то время на «Мелодии» пульты с автоматическим управлением, но электронной частью не пользовались, потому что просто не умели ее делать. Нет, там были забитые студии — Саша Кальянов, Юра Ширкин — но они получили все это оборудование, потому что работали со звездами.У меня таких возможностей не было, кроме Васи, который женился на француженке и что-то привез из Франции. Сели, вместе поучились, стали пользоваться — и тут пал железный занавес, и в Россию хлынули компьютеры. Это было в начале 90-х. И я понял, что пришел к наступлению новой эры в звукозаписи подготовленным.

Теория против практики?

К концу 80-х я подумал: неплохо бы получить профессиональное образование… Оказалось, что звукорежиссеров готовят всего три института: кажется, Гнесинка, ГИТИС и ВГИК, куда я поступил.У меня был серьезный багаж, и некоторые вещи, которые они пытались дать ученикам, меня смущали. Не было подхода к оборудованию, сплошная теория — и все сводилось к тому, как записать звук на площадке с помощью микрофонов и магнитофона. Ни о многоканальной записи, ни о записи музыки речи не шло, и… мне стало неинтересно. К тому же форма обучения была дневной, а надо было работать, кормить семью. Наверное, я зря сдался, но ни о чем не жалею: мне дали зародыш той профессии, которой я сейчас занимаюсь, — и теперь я телевизионный звукорежиссер.Соотношение звука и изображения — это, прежде всего, ВГИК, конечно.

«Вежливый отказ» как эпоха

Сейчас не вспомню название фестиваля в Лужниках, на котором я был в 1987 году… там я впервые услышал «Вежливый отказ» всерьез — До этого я только проходил прослушивание в Доме художественной самодеятельности. Меня очень заинтересовала их музыка, и когда они получили предложение поработать вместе, я не колебался ни секунды.

Рома Суслов очень сложный музыкант и композитор, но у меня никогда не было конфликтных ситуаций ни с ним, ни с кем-либо еще из музыкантов.Я так усвоил «Отказ», что со многими потом было сложно: я был недоволен тем, как они подошли к созданию аранжировки. Мне это казалось слишком простым. Но первая виниловая пластинка на «Мелодии» — теперь она называется «белым альбомом» — была сделана не мной. Я присутствовал при записи альбома, давал какие-то несущественные советы, но его записал Андрей Ветр, нынешний руководитель службы звукорежиссеров канала «Россия». Но до этого я записал альбом, который вышел в Финляндии, «Ethnic Experiences».С ним произошла следующая история: после записи, которая была сделана в очень короткие сроки, материал тут же уехал в Финляндию; мы получили какое-то небольшое количество записей, а мастер ушел — и к нам не вернулся. И было решено записать его снова, с чистого листа… Почему? Я прослушал запись, и мне многое не понравилось. Мы написали ее очень просто и, в силу сроков, очень гнали, а потому местами просто не доделали. А потом появилось многоканальное оборудование… Я думаю, что мы дважды работали над одним и тем же материалом, и музыканты не жалеют об этом. Мы тщательно работали над второй версией; басист Дима Шумилов очень помогал мне в сведении, потому что не хватало рук. Дела были длинными, сложными; ошибались, останавливались, начинали сначала… Консоль была обклеена бумажками с указанием где, в каком месте какая ручка должна быть. И, по моим ощущениям, это один из первых альбомов «Отказника», к которому вся команда подошла очень серьезно.Хотя это была простая, удивительно комфортная обстановка, без стресса – и все получилось отлично.

«Программа А»

Постепенно я переквалифицировался в студийного звукорежиссера и понял, что работа на концертах мне не интересна. Это совпало с моментом, когда Сережа Антипов, директор тогдашней главной музыкальной программы «Программа А» в стране, перешел на новообразованный канал РТР — и пригласил меня на работу. Четыре эфира в месяц из сорока минут живого выступления одной или нескольких групп; работа была не из легких, и надо сказать, что мы были пионерами в этом формате.А для меня это была первая большая телевизионная работа. Телевизионный звукорежиссер — отдельная профессия. Это работа на износ, сиюминутная, решения нужно принимать моментально: долго думать нет возможности. Вы привязаны ко времени эфира, вы пишете музыку на сайте, и работаете над историями, с ведущими в прямом эфире, есть прием телефонных звонков — да что там, мы первыми запустили стереофоническое телевещание в стране! Правда, не так, как сейчас, а с помощью радиоканалов FM-радиостанции: «Европа+» транслирует наш звук синхронно с эфиром.Многие выключили звук в телевизорах и включили радио! Нагромождение всех этих задач дало мне большой опыт; восемь лет работы в «Программе А» — это, пожалуй, самая лучшая школа, которая у меня была за весь период времени.

Скляр и Крупский

Мне всегда было интересно работать с Сашей Скляр. Я не знаю более уважительного человека среди музыкальной братии, который бы относился ко мне. Я всегда чувствую, что он хочет услышать мое мнение. И у меня всегда есть! Я, например, ему сказал: это неправильно, что ты сам выпускаешь свои альбомы.А Саша, поразмыслив, пригласил Александра Солича из «Морального кодекса» в качестве музыкального продюсера. Группа готовила материал не в студии, а на базе, к записи музыканты пришли готовыми процентов на 70. И мы пошли нормально профессионально …Когда нам показалось, что нужны сессионные музыканты, мы их пригласили.Паша Кузин из «Браво» играл что-то на барабанах, а играл сам Солич, и Килдай (гитарист «Морального кодекса» Николай Девлет-Кильдеев — А.Л.)… При этом никто из банкиров не обиделся, в том числе и Скляр.«Ва-Банка» поддержал голос Скляра. Убери — ничего не останется. Поэтому было важно, чтобы аранжировка соответствовала его манере исполнения — Солич так и сделал. Все было ясно, ясно, понятно. Все лишнее удалялось безжалостно, пока не стало кристально чистым. Работа была настолько увлекательной, что когда мы закончили, чего-то не хватило. Мне кажется, что здесь электрический Ва-Банк достиг определенного потолка. Я не умаляю той работы, которую проделал Скляр после — когда он пел Вертинского, он занимался каким-то цыганским делом, я его тоже в этом вижу… а вот таким мог бы быть и электрический Ва-Банк. А Толя Крупнов, например, оказался совсем не таким, каким я представлял его на «Черном обелиске», его основной группе. Мне сказали, что он хочет записать сольный альбом (проект «Соратники Крупского») — и назвали столько имен, что я понял: если пропущу, буду жалеть всю жизнь. Мы встретились, и я был в шоке: Толя оказался интеллигентнейшим человеком, чего как-то не ожидаешь от металлиста. У него были свои взгляды на музыку; более того, поработав с Крупновым, я узнал много нового для себя о музыке! Например, он открыл мне Леонарда Коэна, чью песню он пел на том альбоме, — и мы искали, как это сделать, как аранжировать, может быть, позвать кого-нибудь.А когда после его смерти мы доделывали Пост-Альбом, каждый привнес что-то свое: там играли музыканты из Обелиска, Неприкасаемые, а в конце записи кто пришел! Юра Шевчук, Костя Кинчев, Гарик Сукачев… Несколько песен Толи Скляр исполнил чуть ли не с первого дубля! Это было необычно: мы с ним всегда бились над тем, как подать материал, — а тут мы все в один голос кричали: «Саша, ты пел!», а он отвечал: «Не может быть!»

Звезды и шесть каналов

Я никогда не зависел ни от одной звезды; если он работал с кем-то, его приглашали для той или иной конкретной задачи… Итак, первая серьезная многоканальная запись концерта была с Филиппом Киркоровым. Получилось так: мы поехали с большей частью команды «Программы А» на фестиваль «Славянский базар». Все вечерние концерты там обычно проходят вживую, и одним из них был концерт Киркорова. И мы сделали это в режиме реального времени. На следующий день к нам в поездку приехал Филипп, посмотрел большую часть концерта, потом пожал мне руку… а когда у него был первый концерт в «Олимпийском», назвал меня по имени. Приходилось заниматься многоканальной записью, микшированием звука и совмещением его с видеоизображением.Это был живой концерт, никакой фанеры; Надо отдать должное Киркорову — он много танцевал, были номера, где он прыгал по канату и пел; кое-что мы рассказали позже, но немного: по сути, это был живой концерт. Не могу сказать, что все делалось с первого раза и все было хорошо во всех моих делах, многому пришлось учиться. Это все-таки эстетика поп-музыки, и она сильно отличается от рок-н-ролла. Здесь важна более кропотливая работа с материалом. Многое, что прощается в рок-музыке, непростительно в поп-музыке.Потом мы работали с Аллой Борисовной Пугачевой в программе «Избранное». Кстати, она вообще никогда не появлялась в студии. Не потому, что не хотела — просто вопросов по ее исполнению не было. Мы микшировали этот концерт дважды: первый раз для телетрансляции, второй — для выпуска на DVD; это мой первый опыт сведения шестиканального звука. Когда мы микшировали в стерео, в процессе принимали участие музыканты коллектива Пугачева — Андрей Денисов, лидер, и Саша Юдов.Они многое подкорректировали для инструментального баланса, поэтому для меня было важно сохранить то, что они сделали в шести каналах. Тогда я впервые услышал, что звук в 5.1 намного прозрачнее. В стерео получается размытая картинка, инструменты есть, у них есть какая-то планировка, но они существуют где-то абстрактно. А здесь полная детализация, полная и управляемая. Вы можете выбрать именно то, что хотите. Но очень важно, что в записи должен быть и зал, и эхо от инструментов, они же формируют картину, они присутствуют в микрофонах.Позже, когда технологии стали позволять редактировать вокал, приходилось учитывать переписывание любой партии любого инструмента, ведь в 5.1 вылезло всё! Пришлось заменить акустику зала, что, конечно, неправильно. Однако на нескольких концертных альбомах известных западных исполнителей я услышал одну и ту же поправку: несмотря на все ухищрения, акустика зала не соответствовала инструментальным партиям.

О «Фирмачи»

У меня было много пересечений с зарубежными музыкантами и продюсерами — ведь я работал на концертах Стинга, Манфреда Манна, Дэвида Боуи…да чего только не было! Никаких вопросов в общении в студии или на сайте, в совместной работе над материалом. Или, помню, когда Брайан Мэй и Роджер Тейлор из Queen приехали на одну из премий MTV — и весь мультитрек достался мне! Земфира там пела, волновалась, конечно… но материал я сводила своими руками! Мэй и Тейлор были отправлены в Лондон, и они дали добро: без их слова вообще ничего не происходит.

Я считаю, что между ними и нами нет никакой разницы, кроме одной — разницы в технической подготовке Пусть наши музыканты не обижаются.У хорошего музыканта у звукорежиссера минимум работы: достаточно сделать правильный баланс, а дальше музыкант работает сам. Увы, сегодня уровень исполнительского профессионализма в нашей стране и за рубежом разительно отличается, и не в нашу пользу. Мы с «Программой А» несколько раз ездили в Эстонию на фестиваль «Рок-лето» — там у меня была возможность послушать каждого музыканта отдельно; Более того, мы много ездили с «Отказом» по Европе, на фестивали, где звучит в основном некоммерческая музыка — там выступают не звезды, а музыканты невероятно профессиональны.И вот что я понял: важно, конечно, какой микрофон на записи, конечно, но гораздо важнее то, как музыкант делает звук. И этому нужно учиться с раннего возраста.

Возврат возможен!

Сегодня я почти не работаю в студии. Сейчас у меня основная часть работы — телевидение, платформа и постпродакшн; времени на студию не осталось. Правда, я прекрасно понимаю, что здесь, в студии Дома актера, я могу вернуться к работе в любой момент, и у меня не будет с этим никаких проблем.Я не могу сказать, что достиг совершенства, безупречности в профессии, нет – мне еще учиться и учиться. Но сегодня я совершенно не боюсь начать работать с исполнителем любого ранга. Потому что я знаю, о чем с ним поговорить.

Текст: Артём Липатов

Елена Гнатченко

Андрей Пастернак нам понравился еще до личного знакомства, перебрав массу информации о ведущих, просмотрев видео и перечитав кучу отзывов, мы остановились на двух претендентах.После встречи у нас уже не осталось сомнений, что Андрей именно «наш» ведущий. И мы не ошиблись. Андрей очень профессионально подмечал настроение гостей, к каждому находил подход, запоминал имена, а в конце свадьбы гости подходили к нам со словами: «Все супер, а ведущий просто бомба! ” Спасибо большое Андрею за его драйв, за незабываемое интервью с нами, после которого все гости долго не могли перестать смеяться)))? Нам было очень приятно, когда наши родственники, уже побывавшие на многих свадьбах, уверенно заявили, что это самая красивая, несложная, уютная, веселая свадьба из всех.И это благодаря нашему неугомонному, проницательному хозяину!? Прошло больше месяца, и мы уверены, что повернуть время вспять, мы бы снова и снова выбрали Андрея!) Это не просто профессионал, а ПРОФЕССИОНАЛИСТ?? Спасибо большое за этот волшебный день! ☺️C С наилучшими пожеланиями, семья Гнатченко

Полезен ли отзыв? Да 2/Нет 0

Сан Сановна

Мы с мужем долго выбирали хозяина. С Андреем мы познакомились в первую очередь. Хотим отметить, что он произвел на нас положительное впечатление с первых секунд встречи.Хочу отметить, что Андрей яркий, позитивный, доброжелательный, улыбчивый, запоминающийся, оригинальный ведущий. У него индивидуальный подход к каждому гостю. Он не навязчив, он, как тонкий психолог, видит особенности каждого человека. У него подход к парам любой сложности. Его конкурсы оригинальные и лаконичные, что очень важно в наше время, все довольны и не против принять участие, независимо от возраста. Еще очень важный момент, который хотелось бы отметить, Андрей поддерживает молодоженов до дня свадьбы: дает советы, подбадривает.Это очень важно! Хотим сказать ВАМ ОГРОМНОЕ СПАСИБО за то, что вы были ведущими на нашей СВАДЬБЕ! Благодаря вам банкет стал незабываемым! И церемония, и произнесенные вами слова никого не оставили равнодушными. Все были тронуты до глубины души. Андрей, искренне желаем Вам дальнейшего процветания и развития.

Полезен ли отзыв? Да 1 / Нет 0

Елена Лютая

Андрей, Денис и я выражаем Вам огромную благодарность за проведение нашего праздника.Это было незабываемо. Вы настоящий профессионал своего дела!!! Спасибо за вашу помощь и поддержку !!! Спасибо, что позволили нам насладиться нашим днем ​​сполна. Помню нашу последнюю встречу за день до свадьбы… наша проиграла, потому что из-за загруженности многое не было готово, мы все нервничали и переживали. Вам удалось перезагрузить нас и обмануть наше доверие. Мы помним ваши слова — Ребята, это ваш день и наслаждайтесь им!!! На свадьбе вы так зарядились своей энергией и конкурсами, что все потом надолго запомнились? Все наши гости в восторге! Ты крутая, стильная, а от твоих песен до мурашек!!! Теперь все наши мероприятия только с вами!!! Порекомендуем всем?

Наименование направления подготовки и (или) специальности: Московский государственный университет им.М.В. Ломоносова по специальности «Историк, педагог со знанием иностранного языка».

академическая степень: академическая степень: кандидата исторические науки

академическое название: ассистент профессор

Общая работа Опыт работы: с 1995 года

Опыт преподавания : С 1995 года

позиций: Декан факультета истории , доцент кафедры Всеобщей истории ПСТГУ
Директор Православной церкви св.Петровская школа

Преподаваемые дисциплины: История Древнего мира, Новая и новейшая история, История стран Европы и Америки в конце XX – начале XXI в., История международных отношений в XVII – XX вв.

Сведения о повышении квалификации и/или профессиональной переподготовке: 1995-1998 гг. аспирантура Ярославского государственного педагогического университета им. К. Д. Ушинский.
1999 г. Кандидат наук. защита диссертации на тему: «Внешняя политика Франции в связи с гражданской войной в Испании (1936-1939)» (научный руководитель д.и.н., проф.М.В. Новиков).
2013 г. окончил Богословский факультет ПСТГУ

Год рукоположения:
2 мая 2002 г. рукоположен во диакона,
30 марта 2003 г. рукоположен во пресвитера.
Штатный клирик Никольского храма в Кузнецком пригороде Москвы.

Работа:
С 1995 г. работала на кафедре истории Древнего мира МГУ. М. В. Ломоносова как историка II категории.
С 1995 года начал преподавать историю Древнего мира на кафедре всеобщей истории православного Санкт-Петербургского государственного политехнического университета.Тихоновский богословский институт.
С 2000 года декан исторического факультета ПСТГУ.
С 2003 года является членом Экспертного совета Фонда Макариевского.
С 2009 года является экспертом конкурса «Просвещение через книгу» Издательского совета Московского Патриархата.
Член редколлегии и редколлегии Вестника ПСТГУ в серии «История. Русская история Православная Церковь»

Награды:
В 2003 году удостоен премии Макарьева (молодежная премия в номинации «История России») за монографию «Очерки истории сестер общин милосердия» (Москва, 2001 г. ),
В 2012 году награжден медалью Св.Патриарха Тихона I степени за трудолюбие и многолетнее служение на ниве православного просвещения в связи с 20-летием ПСТГУ
Область научных интересов: история Древней Греции и Древнего Рима, Новейшая история, история России XIX-XX веков, Русская Православная церковь и государство, благотворительность и социальное служение, женское служение в Церкви.

Участие в научно-исследовательских проектах:
Руководство проектом «Сестры милосердия» Справочник по истории Российской Империи.
Участие в проекте «Экклезиология и церковная практика в раннехристианский период (I-VI вв.)»
Участие в проекте по изданию Дневника митрополита Арсения (Стадницкого).
Участие в проекте по публикации Следственного дела Патриарха Тихона.

Противодействие при защите диссертаций:

Воробьев И. В. Реформы духовных академий 1905–1911 гг. Дис. для работы. уч. степень канд.ист. наук. Ярославль, ЯГПУ, 2004
Рузанова Н.П. Социально-историческая роль Козельской Введенской Оптиной Пустыни монастыря в общественной жизни России XIX века. Дис. для работы. уч. степень канд. ист. наук. М., РГСУ, 2005

Руководство защищенными аспирантами:
Буздыгарь М.А. История русского интеллигента: духовный опыт С.Н. Дурылин: 1900 — начало 1920-х гг. 2008 г.
Оксенюк Е.В. Деятельность Российского общества Красного Креста в начале ХХ века: 1903–1914 гг.2012 г.р.
Грабко М.Е. Деятельность Русской православной церкви в рабочей среде Московской губернии в конце XIX-начале XX веков. 2015.

Список публикаций

Монографии

  1. Служение женщин в Церкви: Источники / Сост. священник А. Постернак. – М.: Изд-во ПСТГУ, 2015.
  2. Служение женщины в Церкви: Исследования / Сост. священник А. Постернак, С.Н. Баконина, А.В. Белоусов.– М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. – 2-е изд.: 2013.
  3. А.В. Постернак Очерки истории общин сестер милосердия. М.: Изд-во Свято-Димитриевской школы сестер милосердия, 2001. [Журнальная версия: Круглый стол по религиозному просвещению и диаконии. — 1999-2000].

Учебники

1. Постернак А., иерей. История Древней Греции и Древнего Рима. М.: Изд-во ПСТГУ, 2008 (утверждено Министерством образования и науки РФ в качестве учебного пособия для студентов вузов, обучающихся по направлению и специальности «Богословие»).
2. Постернак А., иерей. История Древней Греции и Древнего Рима Текст.: учеб. М.: Изд-во ПСТГУ, 2004 (утверждено Минобороны РФ в качестве учебника для студентов вузов, обучающихся по направлению и специальности «Богословие»).
3. Постернак А. В. Хрестоматия по истории Древней Греции. М.: Изд-во ПСТБИ, 2000. — 2-е изд.: 2004 (допущено Минобороны РФ в качестве учебника для студентов направления «Богословие»).
4. Постернак А. В. Хрестоматия по истории Древнего Рима. М.: Изд-во ПСТБИ, 2000. — 2-е изд.: 2004 (допущено Минобороны РФ в качестве учебника для студентов направления «Богословие»).
5. Постернак А. В. История Древней Греции и Древнего Рима. М.: Изд-во ПСТБИ, 1999 (допущено Минобороны РФ в качестве учебника для студентов направления «Богословие»).

Программы курсов

1.Постернак А., священник. Новейшая история стран Европы и Америки (XX — начало XXI века). М.: Изд-во ПСТГУ, 2012.
2. Деопик Д. В., Воробьев С. М., Постернак А., иерей. История древнего мира. М.: Изд-во ПСТГУ, 2010.

Статьи

  1. Постернак А.В. Женская проповедь в христианских общинах древности и раннего средневековья // Христианское чтение. 2018. № 1. С. 227–233.
  2. Постернак А., иерей.Статус и деятельность диаконис в Евангелическо-лютеранской церкви Российской империи (середина XIX — начало XX века) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета… Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2017. № 1 (74). С. 129-143.
  3. А. Постернак, иерей. Феномен православной школы в мегаполисе // Этнодиалоги. Научно-информационный альманах. 2017. № 2 (53). С. 142-167.
  4. Постернак А., священник. Отношение к женскому священству Православной и Католической Церкви в XX — начале XXI века. // Прикосновение вечности. Суббота. статьи. М., 2017. С. 148–161.
  5. А. Постернак, иерей. Женщины в западных церковных общинах поздней античности и раннего средневековья // Божественная власть, церковная иерархия и духовная власть в раннехристианской латинской традиции. М., 2016. С. 119–131.
  6. А. Постернак, иерей. Православная школа и современные вызовы // Этнодиалоги.2016. № 2 (51). С. 80–82.
  7. А. Постернак, иерей. Первые женские рукоположения в епископальной церкви в 1970-х годах. // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2015. № 1. С. 125–134.
  8. А. Постернак, иерей. Ценностные ориентиры современного школьного образования// Первые Московские образовательные чтения. Преподобный Сергий. Россия. Наследие, современность, будущее: Сборник докладов. М., 2014. С. 83–84.
  9. Постернак А., иерей. Женщины в неортодоксальных сообществах // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2014. № 1. С. 9–15.
  10. Постернак А. В. Церковное служение женщин в Англиканской церкви на Ламбетских конференциях // Вестник Московского государственного гуманитарного университета. М. А. Шолохова. сер. «История и политология». 2013. № 3. С. 72–82.
  11. А. Постернак, иерей.Древние чины рукоположения диаконисс // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2013. № 1. С. 144–161.
  12. А. Постернак, иерей. Роль православного образования в сохранении национальной идентичности // «Этнодиалоги». Научно-информационный альманах. 2013. № 1 (42). С. 115-117.
  13. А. Постернак, иерей. Концепция благотворительной деятельности великой княгини Елизаветы Федоровны (1864-1918) по ее письмам // Династия Романовых: Традиции благотворительности и меценатства: Международная научная конференция: Тезисы докладов.Москва, 4-6 июня 2013 г. / Сост. Н.Ф.Гриценко. Москва: Дом русского зарубежья имени Александра Солженицына, 2013. С. 55–57.
  14. А. Постернак, иерей. К вопросу о статусе диаконис в Восточных Церквах в IV-VI вв. // XXII Ежегодная богословская конференция ПСТГУ. Материалы. Т. 1.М., 2012. С. 387–389.
  15. Постернак А., иерей, Иноземцева С.А., Козловцева Е.Н. К вопросу о присвоении сестрам Марфо-Мариинской обители Милосердия звания диакониссы // Женское служение в Церкви: Исследования / Сост.священник А. Постернак, С.Н. Баконина, А.В. Белоусов. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. С. 448–463. — 2-е изд.: 2013.
  16. Постернак А., выс. Духовное воспитание в православной школе // Этнодиалоги. 2011. № 2 (35). С. 88–91.
  17. Постернак А., отец. De la question de l̕ attribution du titre de «diaconesses» aux sœurs de la demeure de miséricorde // Элизабет де Русси, монахиня, мученица и святая. Брюссель, 2010. С. 200-208.
  18. А. Постернак, иерей. Опыт преподавания основ православной культуры в Московской православной гимназии // Третьи Валаамские образовательные чтения.Валаам, 2010. С. 67–72.
  19. А. Постернак, иерей. К вопросу о «женском священстве» // Материалы V Международной богословской конференции Русской Православной Церкви «Православное учение о церковных таинствах», Москва, 13-16 ноября 2007 г. М., 2009. Т. 3.
  20. Постернак СРЕДНИЙ. История общин сестер милосердия // Благотворительность в России. 2002 Исторические и социально-экономические исследования. СПб., 2003. С. 311–318.
  21. Постернак А., выс. К проблеме преподавания истории в вузе с православных позиций // Приглашение в историю: сборник статей.ст., посвященной 70-летию со дня рождения Д.В. Деопика. М.: Изд-во ПСТБИ, 2003. С. 72–82.
  22. Постернак А.В. Альфред Великий // Православная энциклопедия… М., 2001.С. 86–87.
  23. Постернак А. В. Положение русских общин сестер милосердия в начале. ХХ век. // Материалы ежегодной богословской конференции Православного Свято-Тихоновского богословского института. М., 2001.
  24. Постернак А.В. Аддай // Православная энциклопедия. М., 2000. Вып. 1.С. 296.
  25. Постернак А.В., Этингоф О.Е. Александрия // Православная энциклопедия. М., 2000. Т. 1. С. 601-605.
  26. Следственное дело Патриарха Тихона: сборник документов / Под ред. прот. В.Воробьев. М.: Изд-во ПСТБИ, 2000 (примечания и комментарии).
  27. Постернак А. В. Очерки истории общин сестер милосердия. Первые организации по уходу за больными в России // Медицинская сестра… 1999. № 4. С. 43–44.
  28. Постернак А. В. Позиция СССР в связи с началом гражданской войны в Испании (1936 г.) // Ярославский педагогический вестник.Ярославль. 1998. № 2. С. 25–30.
  29. Постернак А. В. Позиция Франции в связи с гражданской войной в Испании (1936–1939 гг.) // Тезисы докладов 6-й конференции молодых ученых. Ярославль, 1998. С. 142-144.
  30. Постернак А.В. Социально-религиозная деятельность женских организаций по уходу за больными в современном западном обществе // Материалы ежегодной богословской конференции Православного Свято-Тихоновского богословского института. М., 1998. С. 162–168.
  31. Постернак А.В.Французские историки о международной политике и роли Советского Союза в связи с гражданской войной в Испании (1936–1939) // Ярославский педагогический вестник. Ярославль. 1997. № 1. С. 20–27.
  32. Постернак А. В. Советско-французские отношения в связи с гражданской войной в Испании (1936–1939 гг.) // Тезисы докладов 5-й конференции молодых ученых. Ярославль, 1997. С. 49–53.
  33. Воробьев В., прот., Постернак А. В., Хайлова О. И. История православного Свято-Тихоновского богословского института // Богословский сборник.1997. № 1. С. 168–178.
  34. Постернак А.В. Служение женщины в раннехристианской церкви// Античность и средние века Европы: межвузовский сборник. научных трудов… Пермь: Изд-во Пермск. ГУ, 1996. С. 70–78.
  35. Постернак А. В. К вопросу о присвоении сестрам монастыря звания диаконис // Материалы к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы. — 2-е изд. — М.: Издательство Сестры во имя св.премч. Елизавета, 1996. С. 225–233.
  36. Постернак А.В. Женское служение в раннехристианской церкви // Альфа и Омега. 1996. № 2-3. С. 209–245.

Отзывы

1. Постернак А., иерей. Рецензия на книгу: Дэвис Ст. Дж. Культ святой Феклы: традиция женского благочестия в поздней античности. Н. Я. 2001. // Вестник ПСТГУ. сер. II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. № 4 (47). С. 153-157.
2. Постернак А.V. Рецензия на книгу: Новиков М. В. СССР, Коминтерн и Гражданская война в Испании 1936-1939 гг. Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2007 // Отечественная история… 2009. № 5. С. 178–180.
3. Постернак А. В., Гайда Ф. А. Рецензия на книгу: Русское духовенство и свержение монархии в 1917 г. Материалы и архивные документы по истории Русской Православной Церкви / Сост. М. А. Бабкин. М.: Индрик, 2006. – 504 с. // Национальная история. 2007. № 3. С. 193–194.
4. Постернак А. В. Рецензия на книгу: Абрахамсен В.А. Женщины и поклонение в Филиппах. Культы Дианы/Артемиды и другие в раннехристианскую эпоху. Портленд: Astarte Shell Press, 1995. – 256 с. // Вестник древней истории… 2001. № 2. С. 227–230.

Сборные переводы с греческого и латинского языков

1. Комментарий к Книге Бытия // Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII вв. Ветхий Завет I. Книга Бытия. 1-11 гл. / Ред. Т. К. Оден, А. Холл. М .: «Герменевтика», 2004.
2. Евангелие от Марка // Библейские комментарии отцов церкви и других авторов I-VIII вв. Новый Завет II / Под ред. Т.К. Оден, Калифорния Зал. М., 2001. 900–52 3. Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме / Введение и комм. М. Стерн, русский. изд. изд. Н. В. Брагинская. М., 1997. Т. 1; М., 2000. Вып. 2.Часть 1.

Научное редактирование

  1. Грабко М.Е. Деятельность Русской Православной Церкви в рабочей среде Московской губернии в конце 19 — начале 20 вв.М.: ПСТГУ, 2017.
  2. Прикосновение к вечности. Сборник статей. М.: ПСТГУ, 2017 (совместно с Г.Е. Захаровым).
  3. Захаров Г.Е. «… Ибо между вами должны быть разногласия»: Экклезиологические проблемы в истории арианских споров. М.: Изд-во ПСТГУ, 2014.
  4. Е.В. Оксенюк Деятельность Российского общества Красного Креста в начале ХХ века (1903–1914 гг.). М.: Изд-во ПСТГУ, 2014.
  5. Захаров Г.Е. Иллирийские церкви в эпоху арианских споров (IV — начало V века).М.: Изд-во ПСТГУ, 2012.
  6. Т. В. Панкрат Благотворительное приходское попечительство г. Москвы (вторая половина XIX — начало XX в.). М.: Изд-во ПСТГУ, 2011.
  7. Белоногова Ю.В. I. Приходское духовенство и крестьянский мир в начале ХХ века (по материалам Московской епархии). М.: Изд-во ПСТГУ, 2010.
  8. Козловцева Е. Н. Московские общины сестер милосердия в XIX — начале XX вв. М.: Изд-во ПСТГУ, 2010.

Мазырин Александр Владимирович

Родился 2 мая 1972 года в Волгограде. С 1982 года постоянно проживает в Москве [3]. По собственным воспоминаниям: «вырос в обычной советской семье: отец — офицер Генерального штаба, мать — инженер-химик. Вопросы веры дома не обсуждались, со мной старались не слишком много говорить о политике, но по некоторым фразам я мог догадаться, что отец не питал особой любви к советской власти» [4].

О выборе жизненного пути он вспоминает так: «Я с детства увлекался историей, любил читать историческую литературу, но и физика меня интересовала и давалась легко. И предпочитал, потому что не хотел писать об истории с марксистской точки зрения и не знал, что можно написать по-другому. Я закончил школу в 1989 году, в то время многое менялось, но вряд ли кто-то мог представить, что всего за два года все резко изменится. К тому же, за два года до этого, после восьмого класса, я перешла в физико-математическую школу №1 г.542 в МИФИ, а оттуда уже была прямая дорога в этот вуз» [4].

В 1995 году окончил Московский инженерно-физический институт, но из-за сложной ситуации в науке в то время не мог работать по специальности: «распределения в то время не было, нас всех просили искать работу для себя за несколько месяцев до защиты диплома и потом принести справку в МИФИ что вас берет такой-то институт или такая-то лаборатория.Я побывал в нескольких научно-производственных центрах Москвы и Московской области <...> и везде видел одинаковую картину: пустые и безжизненные помещения, в которых до самого последнего времени кипела жизнь. Он лично был убежден, что наука в стране умирает, и непонятно, куда мне идти работать по специальности. В тот момент один из моих однокурсников сказал, что ему посоветовали поступить на факультет информатики во вновь образованный Свято-Тихоновский институт. Это было отчасти по профессии и в то же время созвучно моей душе <...> Так я оказался здесь. Заведующий отделом, ныне покойный Николай Евгеньевич Емельянов, предложил мне заняться базой данных «Номученики и исповедники Российские, пострадавшие за Христа». Дальше пошагово: Влился в работу, захотел больше узнать о том, чем занимаюсь, поступил в Свято-Тихоновский институт» [4].

В 2000 году окончил Православный Свято-Тихоновский Богословский институт [3] .

7 февраля 2004 года рукоположен во диакона [1] .

В марте 2004 г. решением Диссертационного совета ПСТБИ присвоена степень магистра богословия за работу на тему «Юрисдикционные конфликты в Русской Православной Церкви во второй половине 1920-х – 1930-х гг. в свете положения ряда высших российских иерархов» (научный консультант — протоиерей Владимир Воробьев) [3].

18 октября 2005 года в Институте российской истории РАН защитил исправленную версию кандидатской диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук на тему «Внутренние конфликты в Русской Православной Церкви во второй половине 1920-х — 1930-х гг.(в свете положения высших иерархов)» [3] [5] .

2 июля 2006 года рукоположен в священники [1] при храме святителя Николая Чудотворца в Кузнеце, в котором продолжает служить [3].

В октябре 2010 года священнику Александру Мазырину присвоено ученое звание доцента [3] .

В марте 2012 года решением диссертационного совета ПГТУ за работу на тему «Патриарший местоблюститель митрополит Петр (Полянский) и высшее церковное управление в условиях гонений со стороны властей присвоена степень доктора церковной истории» и борьба за единство Церкви» [3] .

25 декабря 2012 года постановлением Священного Синода включен в состав вновь образованного Церковно-общественного Совета по увековечиванию памяти новомучеников и исповедников Российских под председательством Патриарха Московского и всея Руси [ 6] .

Начало советской социологии религии и (анти‐)религиозность московских рабочих (1925–1932)

Глейкснер, Йоханнес. «Начала советской социологии религии и (анти) религиозности московских рабочих (1925–1932): создание антирелигиозного субъекта». Сообщение о религии и атеизме в Центральной и Восточной Европе , под редакцией Дженни Форпал и Дирка Шустера, Берлин, Бостон: De Gruyter, 2020, стр. 41-58. https://doi.org/10.1515/9783110547085-003 Глейкснер, Дж. (2020). Начало советской социологии религии и (анти)религиозность московских рабочих (1925–1932): создание антирелигиозного субъекта. В J. Vorpahl & D. Schuster (Ed.), Communicating Religion and Atheism in Central and Eastern Europe (стр.41-58). Берлин, Бостон: Де Грюйтер. https://doi.org/10.1515/9783110547085-003 Глейкснер, Дж. 2020. Начало советской социологии религии и (анти) религиозности московских рабочих (1925–1932): создание антирелигиозного субъекта. В: Vorpahl, J. and Schuster, D. ed. Распространение информации о религии и атеизме в Центральной и Восточной Европе . Берлин, Бостон: Де Грюйтер, стр. 41–58. https://doi.org/10.1515/9783110547085-003 Глейкснер, Йоханнес.«Начало советской социологии религии и (анти)религиозности московских рабочих (1925–1932): создание антирелигиозного субъекта» В «Сообщение о религии и атеизме в Центральной и Восточной Европе» под редакцией Дженни Форпал и Дирка Шустера, 41 -58. Берлин, Бостон: Де Грюйтер, 2020. https://doi.org/10.1515/9783110547085-003. Глейкснер Дж. Начало советской социологии религии и (анти‐)религиозность московских рабочих (1925–1932): Создание антирелигиозного субъекта.В: Vorpahl J, Schuster D (ed.) Общение о религии и атеизме в Центральной и Восточной Европе . Берлин, Бостон: Де Грюйтер; 2020. с.41-58. https://doi.org/10.1515/9783110547085-003

Мой Друг Дмитрий Павлович (1967-2018)

Панегирик памяти церковного историка Дмитрия Павловича.

С Дмитрием Павловичем Анашкиным я познакомился перед началом осеннего семестра 1994 года, когда Дима приехал из России учиться в Свято-Троицкой православной семинарии в Джорданвилле.В Москве он получил православное обучение на семинарах Бориса Львовича Козушина (впоследствии иеромонаха Тихона). Это были «салоны» конца 1980-х и начала 1990-х годов, на которых происходили встречи с православными светилами как из России, так и из-за рубежа.

HTS Выпуск 1998 г. Слева направо: А.В. Псарева (выпуск ВТС 1995 г.), Д.Анашкин, Ю.Нарницкис, С.Павлов, Г.Лапардин, Н.Ольховский, И.Харламов. Фото: май 1997 г.

Во время учебы в семинарии, с 1994-98 гг., Дмитрий Павлович нес послушание в редакции Православная Русь ’, ответственным редактором которой был я.В 1990-е годы редакцией было приобретено большое количество вырезок из правой и консервативной российской прессы. Благодаря способностям Дмитрия Павловича весь этот сумбурный материал был систематизирован с применением надежных принципов архивирования.

До поступления в Свято-Троицкую семинарию Дмитрий Павлович служил в Забайкальском военном округе и получил блестящее историческое образование. Учеба в Московском педагогическом институте (ныне Московский государственный педагогический университет) дала ему знакомство с ведущими специалистами по русской истории и критической методологии историкского ремесла.Осенью 1995 года я впервые начал преподавать Историю Русской Церкви, и Дмитрий Павлович был зачислен в мой класс. Мои лекции основывались на творчестве митрополита Макария (Булгакова, + 1882 г.) и носили по существу своему скорее описательно-агиографический, чем аналитический характер. Я понимаю, как тяжело этому профессиональному историку было высиживать мои лекции. Через десять лет в качестве приглашенного «студента» я прослушал курс лекций по истории Византийской империи, прочитанный Дмитрием Павловичем в Свято-Троицкой семинарии (СТС).А еще позже, работая над кандидатской диссертацией. диссертации по церковной истории Византийской империи, я смог оценить глубину подготовки Дмитрия Павловича к этим лекциям и его знакомство с современными интерпретациями византийской истории.

Дважды он возвращался из Джорданвилля в Москву «навсегда». В первый раз он вернулся в 1999 году, через год после окончания учебы в семинарии. В Москве он уже освоился, имел работу, но в 2003 году его «вытащили».ХТС пригласил его преподавать историю христианской церкви. В течение десяти лет своей жизни в Джорданвилле Дмитрий Павлович занимался изучением истории РПЦЗ. Он создал свой монументальный проект — электронную базу данных (указатель) статей «Православной Руси», содержащую более 30 тысяч записей. Я надеюсь, что этот феноменальный справочный инструмент скоро станет доступен онлайн-пользователям.

В 2014 году Дима снова вернулся на родину, где был очень счастлив, живя в своем доме в подмосковном Пушкино, с женой Ириной и отцом Павлом Васильевичем.Кандидатскую диссертацию начал писать, работая научным сотрудником Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ). Дима также начал работу над аннотированным изданием протоколов синодов и соборов РПЦЗ межвоенного периода. (Оригиналы документов сохранились в Государственном архиве Российской Федерации в Москве.) К моменту возвращения на родину в 2014 году Дмитрий Павлович уже стал автором двух монографий на русском языке по законодательству Русской Церкви. За рубежом и о сопротивлении православной церкви в СССР (1927-1988 гг.).

Дмитрий Павлович любил благоговейное богослужение с соблюдением требований Устава и ценил богослужебное искусство. Два года назад он начал служить в алтаре подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры – храма св. Параскевы за стенами монастыря. Чтец Дмитрий дорожил и воспринимал это послушание как свое церковное служение. Год назад он начал делиться с прихожанами своими обширными знаниями: все больше людей посещало его лекции.

26 декабря 2018 года был обычный день: предновогодние приготовления предвещали то, что случилось вечером — мгновенный инсульт.Вскрытие показало, что половина мозга Дмитрия Павловича была залита кровью.

Неправильно говорить, что все незаменимы. Чтобы стать профессиональным историком, выбрать область знаний, приобрести знания в этой области и развить интуицию, рабочие отношения с другими экспертами и публикации, требуются годы и годы. Не представляю, кто сейчас напишет аналитическое исследование о консерватизме РПЦЗ, ее отношении к войне во Вьетнаме или будет читать прихожанам увлекательные лекции по истории Церкви.Отрадно, что ведущий специалист научно-исследовательского отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ Андрей Александрович Кострюков намерен передать в печать проект синодов и соборов РПЦЗ, над которым работал Дмитрий Павлович.

Рядом с Дмитрием Павловичем было легко. У него было замечательное качество – положительно относиться к окружающей его действительности, будь то в Джорданвилле или в Пушкине. Он был готов участвовать в розыгрышах, в забавах.Его дом в Джорданвилле был открыт для семинаристов и соседей по монастырю.

В армии Дима развил качество, которое помогло ему в Джорданвилле. Он умел «читать людей», но не считал нужным сообщать эти наблюдения другим. Его наблюдения стали ясны в отдельных замечаниях, часто сделанных задолго до того, как сложилась ситуация. Он также хранил в тайне то, что могло скомпрометировать других, или то, что было сказано ему в частном порядке.

Прошлой весной в Джорданвилле. 2014

Не сомневаюсь, что те, кто знал Дмитрия Павловича Анашкина, согласятся, что он был общительным, общительным и с чувством юмора.Поэтому так трудно смириться с тем, что его уже нет здесь и сейчас с нами. «Для жизни!» был одним из его самых любимых тостов. Таким он останется в нашей памяти.

Одно из русских стихотворений в прозе («Крохотки») Александра Исаевича Солженицына называется «И мы не умрем!» Переход в потусторонний мир Дмитрия Павловича (нам был ровесник – 51 год) показывает, что рядом другая реальность, невидимая, бесплотная стена, и ее портал может быть открыт в любой момент.

Ссылки
Д.П. Анашкин, надо спокойно объяснить причины той или иной ошибки

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.