Школа с проживанием: Школа-пансион с проживанием в Москве (Истринский район)

Содержание

Бесплатная школа с проживанием для учеников и учителей появится в Москве

В «новой» Москве построят бесплатную школу, где смогут проживать ученики и их учителя Об этом сообщает сетевое издание M24.ru со ссылкой на главу департамента развития новых территорий Владимира Жидкина.

По данным материала, международная школа «Летово» (Letovo International School) будет расположена в пос. Сосенское около дер. Летово. По словам Жидкина, строительство первой очереди планируется завершить в 2018 г., полностью проект будет сдан в 2020 г. Строительство, по словам заммэра, начнется в ближайшее время.

«Площадь участка школы 14 гектаров. В первую очередь, строительство которой планируется завершить в 2018 г., будет построено здание, где смогут обучаться 1 тыс. 12 учащихся, а также общежитие на 112 учеников. Во вторую очередь – три общежития учащихся на 448 учеников, теплые переходы общежитий к зданию школы и два общежития для преподавателей. Строительство будет завершено в 2020 г. Уже сейчас разрабатывается проезд с северной и западной стороны участка школы, рядом с главным входом расположена автобусная остановка», - говорится в сообщении.


Помимо общежитий в школе, рассчитанной на учеников 7-11 классов, будут обустроены теплица и сады для обучающих занятий в сфере сельского хозяйства, спорткомплекс с бассейном и теннисными кортами, залом боевых искусств и беговыми дорожками, библиотека и студия звукозаписи.

Уточняется, что в общежитиях девочки и мальчики будут жить отдельно друг от друга. «Учеников поделят на группы: дети до 12-16, учащиеся в 7-9 классах, будут в группах по 24 человека жить в комнатах по четыре человека, дети 16-18 лет, учащиеся в 10-11 классах, в группах по 36 человек будут жить по двое. Мальчиков и девочек изолируют друг от друга, старших и младших поселят на разных этажах. В каждой ячейке запланированы «апартаменты для воспитателей», которым предстоит контролировать до 56 человек. Кроме того, в общежитиях 24 часа будет работать дежурный воспитатель», - говорится в сообщении.

Фото: Департамент развития новых территорий

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите

Ctrl+Enter.

Школа-интернат в ЮВАО, Москва — 10 школ-интернатов 🎓 (адреса, отзывы, фото)

— 10 мест

  • Мы составили рейтинг 10 школ-интернатов в ЮВАО;
  • Лучшие школы-интернаты: уровень цен, отзывы, фото;
  • Школы-интернаты на карте: адреса, телефоны, часы работы;

Лучшие школы-интернаты — рейтинг, адреса и телефоны

Запрос в заведения — закажите услугу, уточните цену

Отправьте запрос — получите все предложения на почту:

Интересные факты

Чаще всего люди ищут «школа-интернат», но встречаются и другие формулировки, например:

  • школы-интернаты
  • школы-интернаты с проживанием
  • государственные школы-интернаты
  • бюджетные школы-интернаты
  • школы с проживанием

Самые популярные особенности найденных мест: изучение китайского языка, изучение французского языка, курсы фотографии, обучение игре на фортепиано, изучение немецкого языка.

Школа-интернат — образовательное учреждение с круглосуточным пребыванием обучающихся, созданное в целях воспитания детей, формирования у них навыков самостоятельной жизни и всестороннего раскрытия творческих способностей.

Слово «интернат» произошло от лат. internus (внутренний)

Ю́го-Восто́чный администрати́вный о́круг (ЮВАО) — один из 12 административных округов города Москвы. Включает в себя 12 районов. Код ОКАТО — 45 290 000 000.

По территории округа проходят Таганско-Краснопресненская, Люблинско-Дмитровская и частично Калининско-Солнцевская линии метро. В перспективе будет построена также Кожуховская линия. Имеется свыше 10 храмов, входящих в состав Петропавловского благочиния Московской городской епархии Русской православной церкви.


Добавить школу-интернат — бесплатная реклама вашей организации на HipDir.

сравнение, подготовка, поступление. Самое недорогое образование за рубежом!

 

НЕДОРОГИЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ИЛИ ЧАСТНЫЕ ШКОЛЫ ЗА РУБЕЖОМ
ОТ МЕСЯЦА ДО 1 АКАДЕМИЧЕСКОГО ГОДА

ПРОГРАММА:

  • Программа создана для детей 13-19 лет.
  • Эта программа обучения в школах за рубежом «Академический год или семестр» - это самый недорогой вариант обучения в школе за рубежом.
  • Обучение проходит в государственной или частной школе по национальной общеобразовательной программе на официальном языке страны.
  • Проживание и питание организовано или в местной семье, или в пансионе, или комбинация семьи и пансиона.
  • Это - замечательная возможность выучить английский или другой иностранный язык, познакомиться с новыми друзьями, другой культурой и получить опыт обучения и жизни за рубежом.
  • Начало программы в августе или январе (в Австралии и Новой Зеландии – в июле или январе).
  • Подача документов желательна за 8 месяцев, так как количество мест в школах очень ограничено. Места в государственные школы США по этой программе заканчиваются примерно за 10 месяцев до начала программы!

СТОИМОСТЬ:

страна

возраст

валюта

4 недели

0,5 ак года

1 ак год

Австралия

14-17

aud

10 090

нет

нет

Аргентина

14-18

usd

нет

8 990

9 790

Бразилия

15-18

usd

нет

9 990

11 190

Великобритания

16-18

gbp

нет

нет

15 850

Великобритания Lincolnshire (pre A-level)

16-19

gbp

4 690

нет

нет

Великобритания Lincolnshire (A-level, btec)

16-19

gbp

нет

нет

16 490

Великобритания Lincolnshire (Foundation)

16-19

gbp

нет

нет

16 040

Германия

14-18

euro

4 440

8 240

9 290

Германия Berlin area

14-18

euro

нет

9 790

14 190

Германия Mannheim

16-17

euro

нет

нет

38 740

Дания

14-18

euro

нет

8 690

9 290

Ирландия

13-18

euro

4 790

9 240

12 190

Ирландия Cavan

13-18

euro

нет

11 790

19 490

Испания

13-17

euro

5 500

нет

нет

Испания

14-18

euro

нет

9 215

11 130

Испания Andalusia area

15-18

euro

5 500

11 590

15 660

Италия

14-18

euro

4 990

8 490

9 190

Италия Florence, Naples, Venice

14-18

euro

нет

9 690

10 290

Канада Halifax, NS – хоккей

15-17

cad

нет

18 770

28 000

Канада Kelowna, BC

15-17

cad

нет

нет

29 900

Канада Manitoba

15-17

cad

нет

18 145

22 295

Канада Prince Edwards Island

15-17

cad

нет

17 295

25 570

Канада Saskatchewan

15-17

cad

нет

нет

21 795

Канада Toronto area, ON

15-17

cad

нет

21 615

34 775

Канада French + English Montreal

15-17

cad

нет

20 495

31 100

Китай

13-18

usd

нет

5 300

6 800

Коста Рика – окружающая среда

15-18

usd

нет

9 990

14 240

Мексика

14-18

euro

нет

7 440

8 590

Нидерланды

14-18

euro

нет

9 640

10 590

Новая Зеландия Auckland

13-18

nzd

нет

23 190

39 390

Новая Зеландия Christchurch

13-18

nzd

нет

21 640

34 790

Норвегия

14-18

euro

нет

8 690

9 290

Норвегия Oslo

14-19

euro

нет

9 690

10 290

Португалия

15-18

euro

нет

нет

7 790

США (виза J-1)

15-18

usd

нет

9 350

10 450

США (виза F-1)

14-18

usd

нет

13 950

17 950

США St Paul, MN (виза F-1)

14-18

usd

нет

13 970

21 040

Финляндия

14-18

euro

нет

8 690

9 290

Франция

13-17

euro

4 450

нет

нет

Франция

14-18

euro

нет

нет

нет

Франция

13-18

euro

нет

6 220

7 950

Франция

14-18

euro

нет

9 620

13 320

Франция

14-18

euro

нет

нет

16 840

Чили

14-18

euro

нет

7 490

8 240

Швеция

14-18

euro

нет

8 690

9 290

Швеция Stokholm

14-18

euro

нет

9 690

10 290

Эквадор

15-18

usd

нет

8 240

10 040

ЮАР

15-18

euro

нет

10 140

12 690

Япония

15-18

jpy

нет

нет

1 335 100

ЧТО ВКЛЮЧЕНО В ПРОГРАММУ:

  • Услуги AcademConsult
  • Подбор школы и проживания
  • Питание: завтрак и ужин (в некоторых школах и обеды)
  • Обучение по национальной общеобразовательной программе и сертификат об окончании
  • Помощь в оформление визы
  • Студенческая карта
  • Встреча в аэропорту, указанном в приглашении
  • Ориентационная программа
  • Курирование от принимающей организации 24/7 в течение обучения и возможность получения помощи по всем вопросам (обучение,проживание, питание, финансы, здоровье, передвижения)

Оплата программы производится в компанию AcademConsult в рублях по курсу ЦБ. Во время заключения договора оплачивается не менее 20% стоимости программы. Остальная часть оплачивается в течение 3 дней после получения подтверждения из школы.

ЧТО НЕ ВКЛЮЧЕНО В СТОИМОСТЬ:

  • зачисление на программу менее чем за 6 месяцев до начала обучения (дополнительно 600 евро)
  • нотариальное заверение, перевод документов, почтовые расходы, необходимых для зачисления и оформления визы
  • стоимость авиаперелетов
  • стоимость страховки
  • стоимость консульского сбора и визы
  • SEVIS FEE для США (200 $, оплачивается только банковской картой)
  • стоимость необходимых экзаменов, если это требуется для получения визы
  • обеды в школе (в некоторых школах) и карманные деньги (200-300 евро ежемесячно)
  • дополнительные уроки, учебники, экскурсии, личные покупки, прививки
  • дополнительный спорт (по желанию)
  • услуга «забота» от AcademConsult - курирование в течение обучения и возможность получения помощи по всем вопросам (по желанию)

ОГРАНИЧЕНИЯ ПРОГРАММЫ:

  • Максимальная продолжительность программы – 1 академический год (на 2-ой год можно поехать в ту же страну, но по обычной программе)
  • Город, школу и проживание определяет принимающая сторона (если город сразу не указан в цене)
  • До начала программы и в течение 1-годичной программы может быть смена семьи (решение принимающей стороны)
  • Родители не могут посещать семью до и в течение программы
  • Ребенок обычно не может возвращаться на каникулы в родную страну
  • Ребенок не может получить местный аттестат, даже заканчивая финальный год школы

ТРЕБОВАНИЯ К УЧАСТНИКАМ ПРОГРАММЫ:

  • возраст от 13 до 19 лет на момент начала занятий в школе (см. требования в таблице)
  • минимальная средняя оценка «3» за последние 3 года обучения
  • знание иностранного языка не ниже Intermediate (cредний, см. требования в таблице)
  • согласие ребенка регулярно посещать уроки и участвовать в жизни школы и семьи
  • хорошее физическое состояние

ДОКУМЕНТЫ ДЛЯ ЗАЧИСЛЕНИЯ НА ПРОГРАММУ:

  • копия первой страницы загранпаспорта студента
  • выписка оценок за последние 3 года (на бланке школы, с указанием названия или номера, адреса и контактной информации; с подписью и печатью)
  • 2 рекомендательных письма из школы (желательно от учителя математики и иностранного языка)
  • мотивационное письмо на тему «почему я хочу поехать учиться в выбранную страну» на 1 страницу на иностранном языке
  • все имеющиеся сертификаты (об участии в олимпиадах, языковых курсах и т.д.) за последние 3 года
  • информация для анкеты (о родителях, школах, хобби, отказах в визах, других гражданствах, ПМЖ и т.д.)
  • тест по иностранному языку (если школе необходимо подтверждение)

Запросить информацию

Что такое частная школа пансион: обучение с проживанием

Что такое частная школа пансион: обучение с проживанием

Развитие частных школ в нашей стране расширяет возможности выбора наиболее подходящего варианта получения среднего образования. Сегодня родители могут отдать ребенка не только в государственную общеобразовательную школу или гимназию, но и в частное учебное заведение, где, как правило, созданы лучшие условия для учащихся, имеется более развитая материальная база, работают педагоги высокой квалификации, а дети обучаются в небольших классах вместе ребятишками одной с ними социальной группы. Большинство таких школ работают по принципу пансионов. Школа-пансион – это платное учебное заведение, в котором дети не только учатся, но и проживают на постоянной основе.

Что такое частная школа-пансион

Частная школа-пансион – это престижное платное учебное заведение, в котором родители оплачивают не только обучение своего ребенка, но и его питание, проживание, воспитание. Обычно такая школа представляет собою своеобразный городок с целым комплексом строений, в состав которого входят:

  • учебный корпус;
  • кампус или общежитие для проживания учащихся;
  • пищеблок;
  • спортивные сооружения, например, бассейн, теннисные корты, площадки для баскетбола, футбола и игровых видов спорта, тренажерные залы;
  • гостиницу для родителей – они могут навестить своего ребенка в любое время.

Частные школы с проживанием располагаются на огороженной и охраняемой территории, как правило, в экологически чистой местности. Они могут называться также бордингами или школами-интернатами. Основные особенности школы-пансиона:

  • обеспечение каждого ребенка жилищными условиями, соответствующими европейским стандартам: дети проживают в просторных двух- и трехместных комнатах, где имеется санузел, гардеробная комната и бесплатный Wi-Fi. Каждому ребенку предоставляется кровать, шкаф, письменный стол, стул и все необходимое для нормального проживания;
  • наличие полноценного здорового сбалансированного питания, приготовленного из качественных, натуральных продуктов, согласно меню, разработанному диетологами;
  • активная и насыщенная внешкольная программа: с воспитанниками школы работают не только учителя-предметники, но и тренеры и педагоги дополнительного образования, а также опытные воспитатели, осуществляющие контроль досуга, режима и дисциплины детей. Для учащихся школы работают арт-секции, спортивные занятия и другие клубы по интересам;
  • наличие профессионального медицинского персонала, который внимательно следит за здоровьем детей.

Частная школа-пансион предусматривает проживание 24 часа в сутки на протяжении всего года с сезонными каникулами. Но родители могут выбрать и другие формы обучения: полупансион, когда дети живут дома в выходные дни, или дневную форму.

Преимущества частной школы с проживанием

В отличие от других средних общеобразовательных заведений, обучение в частной школе-пансионе имеет ряд преимуществ:

  • неограниченные возможности для раскрытия потенциала детей и их творческого развития, а также для оттачивания спортивного мастерства в школах со спортивным уклоном;
  • воспитание самостоятельности, ответственности и независимости в принятии решений;
  • круглосуточная поддержка со стороны учителей и одноклассников;
  • воспитание дисциплинированности;
  • развитие навыков коммуникации и формирования взаимоотношений с одногодками.

Учащиеся частной школы-пансиона при МТА обучаются дистанционно, получают аттестат государственного образца, а после окончания могут получить высшее образование в США бесплатно.

Школа-пансион с проживанием

Будем реалистами и посмотрим на современный мир трезво: качество образования, умение адаптироваться и коммуницировать с окружающими играют ключевую роль в достижении успеха. Наверное, поэтому сейчас родители фокусируют свое внимание на частных детских садах и школах, где их детям смогут дать максимум знаний и умений и подготовить к поступлению в высшие учебные заведения не только России.

По оценкам экспертов, в 2021 году количество частных школ в нашей стране возрастет до 6% от общего числа, в их числе и школы-пансионы, которые подразумевают проживание детей на территории учебного заведения. И если раньше родители рассматривали подобные пансионы за границей, то сейчас и отечественные не проигрывают в качестве услуг.

Чем частная школа лучше обычной?

Начнем с объективных плюсов:

  1. Материально-техническая база. Как правило, частные школы имеют достаточно средств и возможностей для организации процесса обучения с применением высоких технологий, оборудования научных лабораторий и целых обсерваторий. В таких заведениях не экономят на инструментах, способных улучшить, ускорить и повысить качество процесса обучения.
  2. Лучшие педагоги. Частные школы могут позволить нанимать действительно высококлассных специалистов, которые имеют богатый практический опыт, умеют выстраивать коммуникации и снимать проблемные моменты.
  3. Все включено. Речь о дополнительном образовании, которое предоставляют в стенах одного учреждения. Процесс организован так, что ребенку не надо ехать на другой конец Москвы, чтобы сходить в секцию по спортивной гимнастике или заняться рисованием.
  4. Постоянная поддержка медицинских работников и психологов. Мы прекрасно понимаем, что в государственных школах психолог не может оказать реальную помощь полутора тысячам детей, а помощь нужна. Особенно в период полового созревания, когда подросток сталкивается со сложностью восприятия себя в мире.

«Главное отличие частных школ — там способны дать детям не только предметные знания, фокус — на индивидуальном подходе и развитии современных компетенций, которые очень пригодятся в будущем», — говорит Вадим Самылин, руководитель центра позитивной психологии «Фонарь». По его мнению, в ближайшие годы в России будет активно развиваться направление и школ-пансионов.

Школа-пансион с проживанием

Уже сейчас в нашей стране есть школы-пансионы с проживанием. Такую форму обучения, по замечанию экспертов, выбирают по нескольким причинам:

  1. родители выбрали учебное заведение, опираясь на программу и широкие возможности школы, но проживают далеко от места обучения, и возить ребенка — это время и стресс;
  2. школьник нацелен на поступление в зарубежный ВУЗ, ему необходимо сфокусироваться на предметных знаниях и погружении в изучение иностранного языка;
  3. частные школы-пансионы тесно взаимодействуют с ведущими научными центрами и высшими учебными заведениями, что гарантирует качественное образование.

Еще один несомненный плюс — безопасность и широкий спектр дополнительных услуг. Например, в школе-пансионе «Академической гимназии» предлагают несколько форматов пребывания детей, множество секций, спортивных кружков, дополнительные занятия по интересующим направлениям и встречи с экспертами. Все это позволяет максимально развить компетенции детей, помочь им в налаживании коммуникаций и снятии барьера в общении. Корпуса пансиона соответствуют всем требованиям безопасности, мальчики и девочки проживают отдельно, детей разделяют на возрастные группы, что снижает возможность возникновения конфликтов.

Кроме того, педагоги учат детей проводить время интересно, не замыкать свои интересы на компьютерных играх, например, что также позитивно сказывается на психоэмоциональном состоянии школьников.

ГАОУ НСО "Школа-интернат"

ID организации:

9942

Тип организации:

Классы организации:

Количество смен в ОО:

Краткое наименование:

ГАОУ НСО "Школа-интернат"

Полное наименование:

Государственное автономное общеобразовательное учреждение Новосибирской области "Школа-интернат с углубленным изучением предметов спортивного профиля"

Адрес:

630075, Новосибирская область,
г. Новосибирск,
Калининский район,
ул.Б.Хмельницкого, дом 25/2

Электронная почта:

Численность работников, задействованных в образовательном процессе и его обеспечении, чел.: 105
Численность педагогических работников, чел.: Н/Д
Численность учителей, чел.: Н/Д
Численность преподавателей, чел.: Н/Д
Число вакантных должностей, чел.: Н/Д
Численность обучающихся: 376
Количество учебных кабинетов: 25

Подразделения:

Участник проектов:

Статус лицензии:

Приостановлено действие

Обновление: 15.07.2021

ГБОУ ШКОЛА № 15 г. КРАСНОДАРА

 

  

 

"Чтобы быть хорошим преподавателем,

нужно любить то, что преподаешь

и любить тех, кому преподаешь!»

 

В.О. Ключевский

 Наше образовательное учреждение было открыто в 1956 году на базе церковно-приходской школы.

Школа расположена в центре города в окружении домов частного сектора, утопающем в зелени деревьев.

 

Школа сегодня.

В школе 15 классов-комплектов с 1 по 9 класс. Занятия проходят в одну смену. 

Школа сегодня – это целостная система сопровождения каждого учащегося школы, направленная на решение образовательных задач, повышение эффективности качества обучения и воспитания; развитие жизненной компетенции разных категорий детей, в том числе обучающихся с расстройствами аутистического спектра, с множественными нарушениями в развитии через использование современных технологий.

Миссия педагогов школы № 15:

Подготовить воспитанников к жизни в социуме с учетом их индивидуальных возможностей.

Предоставить возможность получения профессии, трудоустройства, научить защите своих прав и интересов, достаточной коммуникации с другими членами общества.

 

Позиция педагогов школы № 15:

     Мы абсолютно убеждены, что можно и нужно учить всех детей без исключения, вне зависимости от их способностей и склонностей, индивидуальных различий.

       В этом заключается одновременно гуманизм и демократизм коррекционной школы.

     С 1 сентября 2013 года  образовательное учреждение согласно договору активно работает с краевым институтом развития образования в рамках проведения открытых уроков, мастер-классов, внеклассных мероприятий и воспитательных мероприятий в режиме ГПД для слушателей курсов подготовки и переподготовки педагогических кадров.

     Школа сотрудничает  с факультетом психологии и  коммуникати-вистики КубГУ для прохождения  производственной практики студентов кафедры дефектологии и специальной психологии и на проведение профессиональной практики студентов Кубанского государственного университета физической культуры, спорта и туризма факультета педагогики и психологии и факультета адаптивной и оздоровительной физической культуры.

В течение 2015-2020 учебных годов прошли производственную (педагогическую) практику 187 студентов: психологи, дефектологи и студенты кафедры адаптивной физкультуры, двое из которых остались работать педагогами в нашем учреждении.

      

Основной девиз коллектива нашей школы:

«Смотри на мир глазами ребенка, и он будет улыбаться тебе в ответ!».

Вандализм в память о жертвах школ-интернатов на площади Джубили Плаза

Вуд Буйвол RCMP расследует факт вандализма в память о жертвах и выживших в системе школ-интернатов.

В мемориале были выставлены сотни ботинок на лестнице Jubilee Center Plaza, которые должны были оставаться до 30 сентября, национального дня истины и примирения. Мемориал был установлен в конце мая в ответ на обнаружение безымянных могил на территории школ-интернатов.

Полиция подтвердила 30 августа, что 28 августа RCMP Wood Buffalo получил сообщение о происшествии перед Jubilee Plaza. Прибывшие офицеры обнаружили туфли, снятые с их первоначальной обстановки, и переместили их в кучу возле клумбы с надписью «Гаражная распродажа, все предметы бесплатно». На данный момент инцидент расследуется как причинение вреда, а не преступление на почве ненависти.

«Мы относимся к этому очень серьезно, - сказала сержант Дженнифер Арнольд из Королевской канадской полиции Wood Buffalo. «Это произошло днем, когда было совсем светло, так что, надеюсь, кто-то, кто был поблизости, что-то заметил.”

Муниципалитет, Мак-Мюррей Метис и Племенной совет Атабаски (ATC) осуждают инцидент в совместном заявлении вечером в понедельник.

«МакМюррей Метис был глубоко опечален тем, что кто-то был настолько бессердечен, чтобы убрать этот прекрасный мемориал в честь жертв школ-интернатов и всех погибших детей коренных народов», - сказал в заявлении президент McMurray Métis Питер Хансен.

«Недавний вандализм в отношении мемориала жертвам школ-интернатов подчеркивает расизм, с которым мы боремся каждый день», - сказал в заявлении Аллан Адам, президент УВД и глава Первой нации Атабаски Чипевян.«Когда невежественные действия сочетаются с оскорблением памятников детям, погибшим в школах-интернатах, травмы выживших в школах-интернатах, их семьям и нашим общинам продолжаются».

RMWB проводит шестинедельную проверку онлайн. В заявлении повторяются призывы повысить осведомленность о примирении.

«Этому постыдному акту вандализма и расизма нет места в нашем регионе», - сказал в заявлении мэр Дон Скотт. «Мы не можем сидеть сложа руки, когда в нашем сообществе случается расизм.Мы все должны высказаться и самым решительным образом осудить эти действия. Подобный поступок недопустим в нашем регионе - и он служит четким напоминанием о том, что для продвижения примирения необходимы более решительные действия ».

История продолжается

Любого, у кого есть информация об этом расследовании или преступной деятельности в Wood Buffalo, просят связаться с Wood Buffalo RCMP по телефону 780-788-4040 или Crime Stoppers по телефону 1-800-222-8477 (TIPS). Советы по предотвращению преступлений всегда анонимны, и их также можно сделать онлайн на P3tips.com или с помощью приложения P3 Tips, доступного в магазинах Apple App и Google Play.

[email protected]

Скотт Маклин, репортер местной журналистской инициативы, Форт Мак-Мюррей сегодня

Канадские школы-интернаты вызвали ужас

Недавнее открытие более 1300 безымянных могил на территории четырех бывших школ-интернатов в западной Канаде шокировали и ужаснули канадцев. Коренные народы, чьи семьи и жизни преследовали наследие канадской системы школ-интернатов для индейцев, давно ожидали таких разоблачений.Но новости по-прежнему открывают болезненные раны.

Свидетельства выживших в школе-интернате уже давно наполнены историями о учениках, копающих могилы для своих одноклассников, о безымянных захоронениях на территории школы и о детях, исчезнувших при подозрительных обстоятельствах. Многие из этих историй были услышаны Канадской комиссией по установлению истины и примирению (КИП), которая была создана в 2008 году и собрала свидетельства более 6750 выживших. Итоговый отчет TRC за 2015 год ясно показал, что дальнейшее восстановление безымянных могил в школах неизбежно.

В конце концов, цель канадской системы школ-интернатов для индейцев совпадает с целью ее аналога из школ-интернатов в США: «Убить индейца и спасти человека». В период с 1883 по 1997 год более 150 000 детей были увезены из своих домов, часто насильственно, и помещены в отдаленные школы-интернаты, где основное внимание уделялось физическому труду, религиозному обучению и культурной ассимиляции. В итоговом отчете TRC был сделан вывод о том, что система индийских школ-интернатов была попыткой «культурного геноцида», но рост числа обнаруженных безымянных могил указывает на что-то еще более темное.Учитывая, что более 1300 могил было идентифицировано с помощью георадара только в четырех из 139 федеральных школ-интернатов, текущее официальное число в 4120 учащихся, которые, как известно, умерли в школах, в конечном итоге составит лишь небольшую часть от фактического общего числа. .

Апологеты системы школ-интернатов в последние недели утверждали, что дети, похороненные в этих школах, в основном умерли от таких болезней, как туберкулез (ТБ), и что школы сделали все возможное, чтобы обеспечить образование и медицинскую помощь для коренных народов, инуитов и метисов. детей в то время, когда их общины страдали от подобных болезней.Но даже беглое прочтение исторической литературы о школах-интернатах показывает, насколько ошибочен такой образ мышления.

Реальность такова, что условия в самих школах были основной причиной часто шокирующей смертности среди учащихся. В 1907 году главный врач по делам индейцев Питер Брайс сообщил своему начальству о поистине тревожных открытиях. После посещения 35 школ в западной Канаде, финансируемых государством, Брайс сообщил, что 25 процентов всех детей, посещавших эти школы, умерли; в одной школе их было 69 процентов.Хотя Брайс сообщил, что «почти неизменной причиной смерти является туберкулез», он ни в коем случае не считал это естественным или неизбежным. Брайс, напротив, возложил вину за ужасающий уровень смертности на сами школы, которые были плохо построены, не имели надлежащей вентиляции и часто размещали больных учеников в общежитиях вместе со своими здоровыми одноклассниками.

Не только Брюс предупреждал о школах. На протяжении более чем 100-летней истории системы школьные инспекторы, директора школ, медицинские работники и индийские агенты неоднократно предупреждали о вредных для здоровья условиях в школах.В этой архивной записи содержится подробная информация о недостаточном медицинском оборудовании в школах, отсутствии изоляторов и нехватке школьных медсестер. В нем также задокументированы постоянно переполненные и ветхие здания с плохой вентиляцией и недостаточным отоплением, а также крайне неадекватное питание, предоставляемое студентам.

Проблема питания и питания, в частности, говорит о том, каким образом плохие условия в школах подрывают здоровье учащихся. Как отмечает историк школы-интерната Дж.Миллер писал: «« Мы всегда были голодны »могло служить лозунгом для любой организации бывших учеников школ-интернатов». TRC собрал навязчивые свидетельства выживших, в том числе Эндрю Пола, который описал свое время в римско-католической школе-интернате Аклавик в Северо-Западных территориях: «Мы плакали, чтобы съесть что-нибудь вкусненькое перед сном. Часто еда, которую мы ели, была протухшей, полной личинок, воняла ».

Недоедание, конечно, подрывает иммунную систему детей, делая их более уязвимыми к туберкулезу и другим инфекционным заболеваниям.В случае туберкулеза исследования неизменно показывают, что недоедание, типичное для описания Пола и других выживших, приводит к значительно более высокой смертности среди инфицированных людей. И, как показали наши собственные исследования, это также привело бы к гораздо более высокому риску в течение жизни целого ряда хронических состояний, включая ожирение, диабет 2 типа и гипертонию.

Правительство и церковные власти были хорошо осведомлены о масштабах голода и недоедания в школах как до, так и после осуждающего доклада Брайса.Например, в 1940-х годах серия школьных инспекций, проведенных федеральным отделом питания, выявила почти повсеместно плохое питание в школах и широко распространенное недоедание. После того, как попытки улучшить подготовку школьных поваров закончились неудачей, начальник отдела питания Л.Б. Петт решил использовать слабое здоровье детей как возможность изучить эффективность различных экспериментальных вмешательств по питанию (и, как выяснилось, невмешательства) в рацион детей, страдающих от недоедания.

Результатом стала серия экспериментов по питанию, проведенных с участием почти 1000 детей в шести школах-интернатах в период с 1948 по 1952 год. Они включали двойной слепой рандомизированный эксперимент по изучению воздействия пищевых добавок на детей с клиническими признаками дефицита витамина С, с половина студентов получали плацебо, а другая половина - витаминные таблетки; исследование воздействия экспериментальной обогащенной мучной смеси, которая включала, среди прочего, измельченную костную муку, на заводе Св.Mary’s School в Кеноре, Онтарио; и изучение воздействия как недостаточного, так и адекватного потребления молока на группу детей с клиническими признаками дефицита рибофлавина в школе Алберни в Британской Колумбии.

Ни один из этих экспериментов не помог устранить первопричины недоедания в школах, которые заключались просто в том, что пища, предоставляемая учащимся, была недостаточной как по количеству, так и по качеству. По собственным подсчетам Петта, в конце концов, федеральная субсидия на душу населения, выделяемая на питание в большинстве школ, часто была вдвое меньше, чем требуется для поддержания сбалансированного питания.И то же самое можно сказать о почти всех аспектах системы школ-интернатов, которая с момента ее создания до закрытия последней школы в 1997 году структурно недофинансировалась. По сравнению с государственными школами и интернатами, финансируемыми провинцией, школы-интернаты получали недостаточное финансирование. В Манитобе Управление по делам индейцев платило 180 долларов в год учащимся в школах-интернатах в 1938 году, в то время как школы-интернаты, такие как Манитобская школа для глухих и Манитобский дом для мальчиков, получали от правительства провинции 642 и 550 долларов в год соответственно.Для сравнения, школы-интернаты для американских индейцев финансировались из расчета 350 долларов на душу населения.

Аналогичная картина вырисовывается, когда мы смотрим на вид медицинской помощи, предоставляемой учащимся школ-интернатов, у которых был диагностирован туберкулез - болезнь, последствия которой усугублялись условиями в школах-интернатах. К 1940-м годам учащихся с туберкулезом отправляли из школ-интернатов в индийские больницы или противотуберкулезные санатории, разделенные по расовому признаку, обычно без ведома или согласия родителей, где они часто оставались в течение многих лет.Индийские больницы и санатории, как и школы-интернаты, финансировались по гораздо более низким ставкам - часто всего лишь 50 процентов от стоимости на душу населения для пациентов не из числа коренного населения в провинциальных и муниципальных больницах и санаториях, что означает, что медицинское обслуживание детей из числа коренного населения с ТБ была некачественной.

Пациенты из числа коренного населения, некоторые из которых были такими же маленькими, как новорожденные, также с большей вероятностью перенесли изнурительные операции и находились в больнице намного дольше, чем пациенты из числа некоренных народов.Отчасти это было результатом убеждения в том, что пациентам из числа коренного населения нельзя «доверять» соблюдение режима приема лекарств дома, а отчасти потому, что больницы были частью программы федерального правительства по ассимиляции коренных народов. Чем дольше пациенты, особенно дети, оставались в индийской больнице, тем выше вероятность, что они потеряют свои языки коренных народов и связи с родными общинами.

Как и в обычных школах-интернатах, администраторы больниц и санаториев не спешили информировать семьи об условиях смерти ребенка, месте его захоронения или, что беспокоит, о том, что ребенок-пациент вообще скончался.Многие семьи до сих пор не знают, что случилось с близкими, которые уехали в эти учреждения и так и не вернулись.

Таким образом, ясно, что утверждение апологетов школ-интернатов о том, что эти дети умерли «только» от туберкулеза, в конечном счете, является попыткой обелить то, что многие выжившие в школах-интернатах и ​​все большее число ученых, включая нас, охарактеризовали как геноцид. полная остановка. Многие дети действительно умерли от туберкулеза, а также от эпидемий кори, гриппа и других инфекционных заболеваний.Но очевидно, что эти заведений, хронически и намеренно недофинансируемых заведений, на самом деле стали причиной высоких показателей смертности среди студентов. Что также бесспорно, исходя из собственных отчетов правительства, так это то, что поколения федеральных правительственных чиновников и политиков знали, что плохие условия в школах убивают детей, и предпочли ничего не делать.

Это аналитическая и аналитическая статья; Взгляды, выраженные автором или авторами , не обязательно совпадают с точкой зрения Scientific American .

Система школ-интернатов

Эрин Хэнсон (2009 г.), с обновлениями и исправлениями Даниэля П. Гамеза и Алексы Мануэль (сентябрь 2020 г.). Исходная версия этой статьи была заархивирована, но ее можно найти здесь. Чтобы процитировать эту статью, у нас есть рекомендации внизу страницы.

Примечание по терминологии: Постоянно ведутся споры и размышления об использовании конкретных терминов в качестве зонтичных категорий для обозначения нескольких аборигенов, коренных или коренных народов.В самой последней версии этой статьи мы решили использовать термины «коренные народы» , , «первые нации», «метисы» и «инуиты» или, в качестве альтернативы, «коренные народы» во множественном числе, следуя руководящим принципам Декларации ООН о правах коренных народов. Peoples , наиболее широко распространенный на сегодняшний день международный инструмент. Термин «коренные народы» также можно найти в Руководстве по языку коренных народов UBC .

В разделе:
Что такое школы-интернаты?

Детская столовая, Индийская школа-интернат, Эдмонтон, Альберта.Между 1925-1936 гг. Объединенные церковные архивы, Торонто, Коллекция от миссии к партнерству.

Термин школы-интернаты относится к обширной школьной системе, созданной канадским правительством и управляемой церквями, номинальной целью которой было обучение детей из числа коренных народов, но также и более разрушительные и столь же явные цели - внушение им евро-канадского и христианского образования. образ жизни и ассимиляция их в основное белое канадское общество.Система школ-интернатов официально действовала с 1880-х до последних десятилетий 20-го века. Система насильственно отделяла детей от их семей на длительные периоды времени и запрещала им признавать свое коренное наследие и культуру или говорить на их собственных языках. За нарушение этих строгих правил детей сурово наказывали. Бывшие учащиеся школ-интернатов рассказывают об ужасных злоупотреблениях со стороны сотрудников школ-интернатов: физическом, сексуальном, эмоциональном и психологическом.Школы-интернаты давали учащимся из числа коренного населения ненадлежащее образование, часто только до младших классов, которое сосредоточивалось в основном на молитвах и ручном труде в сельском хозяйстве, легкой промышленности, такой как деревообработка, и домашней работе, такой как стирка и шитье.

Школы-интернаты систематически подрывали культуру коренных народов, первых наций, метисов и инуитов по всей Канаде и разрушали семьи на протяжении поколений, разрывая связи, посредством которых преподается и поддерживается культура коренных народов, и способствуя общей утрате языка и культуры.Из-за того, что они были разлучены со своими семьями, многие студенты выросли, не ведя полноценной семейной жизни и не обладая знаниями и навыками для воспитания собственных семей. Разрушительные последствия школ-интернатов имеют далеко идущие последствия и продолжают оказывать значительное влияние на общины коренных народов. Система школ-интернатов широко считается формой геноцида из-за целенаправленной попытки правительства и церкви искоренить все аспекты культур и жизненных миров коренных народов.

Начиная с 1990-х годов, правительство и вовлеченные церкви - англиканская, пресвитерианская, объединенная и римско-католическая - начали осознавать свою ответственность за систему образования, которая была специально разработана, чтобы «убить индейца в ребенке». 11 июня 2008 года правительство Канады принесло в парламент официальные извинения за ущерб, нанесенный системе школ-интернатов. Однако, несмотря на это и другие извинения, последствия остаются.

Что привело к созданию школ-интернатов?

Первые школы-интернаты в Канаде уходят корнями в внедрение миссионерской системы в 1600-х годах.Церкви и европейские поселенцы принесли с собой предположение, что их собственная цивилизация была вершиной человеческих достижений. Они интерпретировали социокультурные различия между собой и коренными народами как «доказательство» того, что первые жители Канады были невежественными, дикими и, как дети, нуждались в руководстве. Они чувствовали необходимость «цивилизовать» коренные народы. Образование - федеральная ответственность - стало основным средством достижения этой цели.

Премьер-министр Канады Джон А.Макдональд поручил журналисту и политику Николасу Флад Дэвину изучить промышленные школы для детей коренных народов в Соединенных Штатах. Рекомендация Дэвина последовать примеру «агрессивной цивилизации» в США привела к государственному финансированию системы школ-интернатов. «Если что-то нужно сделать с индейцем, мы должны поймать его очень молодым. Дети должны постоянно содержаться в рамках цивилизованных условий », - писал Дэвин в своем отчете о промышленных школах для индейцев и полукровок 1879 г. (отчет Дэвина можно прочитать здесь.)

В 1880-х годах, в сочетании с другими федеральными политиками ассимиляции, правительство начало создавать школы-интернаты по всей Канаде. Власти часто водили детей в школы, удаленные от их родных мест, в рамках стратегии по их отчуждению от их семей и привычного окружения. В 1920 году в соответствии с Законом № об индейцах № для каждого ребенка из числа коренного населения стало обязательным посещать школу-интернат и незаконным - посещение любого другого учебного заведения.

Учащиеся мужского пола в актовом зале индийской школы-интерната Алберни, 1960-е годы. Объединенные церковные архивы, Торонто, от миссии к коллекции партнерства.

Студентки в актовом зале индийской школы-интерната Алберни, 1960-е годы. Объединенные церковные архивы, Торонто, от миссии к коллекции партнерства.

Условия проживания в школах-интернатах

Целью школ-интернатов было устранение всех аспектов культуры коренных народов.Студентам подстригали волосы, они были одеты в форму, им часто давали номера, а их дни строго регламентировались расписанием. Мальчиков и девочек держали отдельно, и даже братья и сестры редко общались, что еще больше ослабляло семейные узы. Шеф Бобби Джозеф из Индийского общества выживших в школах-интернатах вспоминает, что он понятия не имел, как общаться с девочками, и даже не узнал свою сестру, «разве что просто помахал рукой в ​​столовой». 1 Кроме того, ученикам строго запрещалось говорить на их языках - хотя многие дети не знали другого - или соблюдать обычаи и традиции коренных народов.Нарушение этих правил строго каралось.

Учащиеся школ-интернатов не получали такого же образования, как население в целом в системе государственных школ, и школы испытывали острую нехватку финансирования. Учения ориентированы в первую очередь на практические навыки. Девочек приучали к домашней прислуге, их учили стирать, шить, готовить и убирать. Мальчиков учили плотницкому делу, жестянщикам и земледелию. Многие ученики посещали уроки неполный рабочий день, а остальное время работали в школе: девочки занимались домашним хозяйством; мальчики, общее обслуживание и сельское хозяйство.Эта работа, которая была вынужденной и неоплачиваемой, была представлена ​​учащимися как практические занятия, но многие школы-интернаты не могли работать без нее. Из-за того, что в классе проводилось так мало времени, большинство учеников дошли до пятого класса только к 18 годам. В этот момент учеников отослали. Многих отговаривали от продолжения образования.

Жестокое обращение в школах было широко распространено: эмоциональное и психологическое насилие было постоянным, физическое насилие принималось в качестве наказания, сексуальное насилие также было обычным явлением.Выжившие вспоминают, как их избивали и связывали ремнями; некоторые студенты были прикованы к своим кроватям; некоторым втыкали иглы в язык за то, что они говорили на родном языке. Эти нарушения, наряду с перенаселенностью, плохой санитарией и крайне неадекватным питанием и медицинским обслуживанием, привели к шокирующе высокому числу погибших. В 1907 году государственный медицинский инспектор П. Брайс сообщил, что 24 процента ранее здоровых детей коренных народов по всей Канаде умирали в школах-интернатах. В эту цифру не входят дети, умершие дома, куда их часто отправляли в тяжелом состоянии.Брайс сообщил, что от 47 процентов (в заповеднике Пейган в Альберте) до 75 процентов (из школы-интерната File Hills в Саскачеване) учащихся, выписанных из школ-интернатов, умерли вскоре после возвращения домой.

Степень осведомленности Департамента по делам индейцев и церковных должностных лиц об этих злоупотреблениях была предметом споров. Однако Королевская комиссия по делам аборигенов (RCAP) и Джон Миллой, среди прочих, пришли к выводу, что церковные и государственные чиновники были полностью осведомлены о злоупотреблениях и трагедиях в школах.Некоторые инспекторы и официальные лица в то время выражали тревогу по поводу ужасающего уровня смертности, однако те, кто высказывался и призывал к реформе, обычно были встречены молчанием и отсутствием поддержки. Департамент по делам индейцев обещал улучшить школы, но плачевные условия сохранялись.

У некоторых бывших учеников остались положительные воспоминания о времени, проведенном в школах-интернатах, и, конечно же, к некоторым из них могли проявить доброту священники и монахини, которые руководили школами, насколько могли, в данных обстоятельствах.Но даже этот «хороший» опыт имел место в системе, направленной на уничтожение культур коренных народов и ассимиляцию студентов из числа коренных народов.

Отказ от школ-интернатов

«У сестры Мари Батист был запас палочек такой же длины и толщины, как кии для бильярда. Когда она слышала, как я говорю на моем языке, она поднимала руки и опускала на меня палку. У меня все еще шишки и шрамы на руках. Приходится носить специальные перчатки, потому что от холода у меня сильно болят руки.Я очень старался не плакать, когда меня били, и я все еще могу просто выключить свои чувства…. И мне повезло. Многие из мужчин моего возраста либо не выжили, либо покончили жизнь самоубийством, либо умерли насильственной смертью, либо их заразил алкоголь. И это было не только мое поколение. Моя бабушка, которой под пятьдесят, и по сей день ей слишком больно рассказывать о том, что с ней случилось в школе.

- Бывший вождь Musqueam Nation Джордж Герен,
Школа на острове Купер
Украдено из наших объятий
, стр. 62

Официальные лица церкви и государства в XIX веке считали, что коренные народы исчезают и что единственная надежда для коренных народов - это принять христианство, покончить с их культурой и стать «цивилизованными» британскими подданными - короче говоря, ассимилировать их.К 1950-м годам те же официальные лица сомневались в жизнеспособности такого проекта. Разрушительные последствия школ-интернатов, а также потребности и жизненный опыт учащихся из числа коренных народов получили все большее признание. 2 Правительство также признало, что разлучение детей с их семьями нанесло серьезный ущерб здоровью пострадавших людей и сообществ. В 1951 году, с внесением поправок в Закон об индейцах, от системы неполного рабочего дня / школы постепенно отказывались, уступая право провинциям задерживать детей и переходя от школьной системы к «системе защиты детей».Это время называется «совком шестидесятых» из-за систематического изъятия детей из числа коренных народов из их семей без согласия их родителей или властей.

В 1960-х годах резко возросла чрезмерная представленность детей из числа коренных народов в системе социального обеспечения, и власти постоянно помещали детей из числа коренных народов в семьи белого среднего класса, пытаясь их аккультурировать. Эта практика, а также чрезмерная представленность детей из числа коренных народов в «системах защиты детей» продолжается и сегодня.В 1969 году Департамент по делам индейцев взял на себя исключительный контроль над системой, положив конец участию церкви в обучении в интернатах. Тем не менее, школы по-прежнему недофинансировались, продолжались злоупотребления, а многие учителя и рабочие по-прежнему не имели надлежащей квалификации для выполнения своих обязанностей. 3

Тем временем правительство решило постепенно отказаться от сегрегации и начало принимать учащихся из числа коренного населения в государственные школы. Хотя в результате этих изменений учащиеся достигли более высоких уровней образования, проблемы сохранялись.Многие учащиеся из числа коренного населения с трудом приспосабливались к государственной школе и к евроцентрической системе, в которой знания коренного населения исключались, что способствовало дискриминации со стороны их сверстников, не принадлежащих к коренному населению. Пост-среднее образование настоятельно не поощрялось для студентов из числа коренного населения, потому что те, кто хотел поступить в университет, получили бы избирательные права.

Процесс поэтапного отказа от системы школ-интернатов и других методов ассимиляции был медленным и не обошелся без откатов. Система школ-интернатов в Канаде официально просуществовала почти 150 лет, и ее влияние продолжается по сей день.Как упоминалось выше, закрытие системы уступило место « Sixties Scoop », в ходе которого тысячи детей коренных народов были похищены социальными службами и разлучены со своими семьями. «Совок» охватил примерно два десятилетия, которые потребовались для постепенного отказа от школ-интернатов, но задержания детей из семей коренных народов по-прежнему происходят в непропорционально больших количествах сегодня. Отчасти это наследие скомпрометированных семей и сообществ, оставленных школами-интернатами.

Начиная с 1969 года, количество школ-интернатов в Канаде начало сокращаться.В 1970 году Департамент по делам индейцев подсчитал, что осталось пятьдесят шесть школ, не считая Северо-Западных территорий. К 1980 году в том же учреждении было зарегистрировано шестнадцать, а десятью годами позже - одиннадцать. В 1996 году последняя школа-интернат для индейцев Гордон-Резерва в Саскачеване была закрыта и снесена. К 1999 году Департамент по делам индейцев не зарегистрировал ни одной действующей школы-интерната. 4

Постоянные воздействия

«Итак, почему так важно понимать историю геноцида в Канаде? Потому что это не история.Сегодняшние расистские государственные законы, политика и действия оказались столь же смертоносными для коренных народов, как и акты геноцида в прошлом ».

- Памела Палматер, адвокат микмака, профессор, активист и политик.
(Национальное расследование пропавших без вести и убитых женщин и девочек из числа коренных народов (Канада) и др., 2019, 53).

Система школ-интернатов рассматривается большей частью канадской общественности как часть далекого прошлого, не связанная с сегодняшними событиями. Во многих смыслах это заблуждение.Последняя школа-интернат не закрывалась до 1996 года, и многие лидеры, учителя, родители, бабушки и дедушки сегодняшних общин коренных народов остались в живых из школ-интернатов. Несмотря на то, что школы-интернаты были закрыты, их последствия остаются как для выживших, так и для их потомков, которые теперь разделяют межпоколенческие последствия передаваемых личных травм и потери языка, культуры, традиционных учений и психического / духовного благополучия.

Согласно отчету о расследовании правосудия в отношении аборигенов Манитобы, нескольким поколениям коренных народов было отказано в развитии родительских навыков не только из-за их отстранения от общин и семей, но и из-за того, что школьные чиновники не уделяли этому вопросу должного внимания. 5 Кроме того, детей учили, что их традиционные обычаи хуже, в том числе их языки и культура. Школы-интернаты функционировали через несколько поколений коренных народов, поэтому процесс исцеления от этих повреждений также займет несколько поколений - процесс, который уже начался, но был непростым и непростым.

Историческое, межпоколенческое и коллективное угнетение коренных народов продолжается и по сей день в форме земельных споров, чрезмерного лишения свободы, отсутствия жилья, задержания детей, системной бедности, маргинализации и насилия в отношении женщин, девочек из числа коренных народов и народов 2SLGBTQQQIA, и другие критические проблемы, которые не начинались и не заканчивались школами-интернатами.Поколения репрессивной государственной политики пытались лишить коренные народы их самобытности не только через школы-интернаты, но и через другие меры, включая, помимо прочего: выполнение и последующие изменения Закона об индейцах; массовое изъятие детей из числа коренных народов из их семей в систему социальной защиты детей, известную как «Совок шестидесятых»; и законы, разрешающие принудительную стерилизацию коренных народов в некоторых провинциях, о практике, о которой женщины из числа коренного населения в Канаде продолжали сообщать еще в 2018 году; и в настоящее время через современные системы защиты детей, которые по-прежнему непропорционально задерживают детей из числа коренных народов в приемных семьях в рамках того, что Рэйвен Синклер назвала совком тысячелетия. 6

В 2019 году Британская Колумбия прекратила свою практику «предупреждений о рождении» в делах по охране детства, что позволило агентствам по защите детей и больницам отмечать матерей, считающихся «высокорисковыми», без их согласия - практика, которая несоразмерно предназначалась для матерей из числа коренного населения и была признана « расистские и дискриминационные »и« грубое нарушение прав ребенка, матери и общества ». 7 В одном из выводов Доклада о пропавших без вести и убитых женщинах и девочках из числа коренного населения (MMIWG) утверждается, что канадское государство «использовало законы и учреждения по защите детей в качестве инструмента для угнетения, перемещения, разрушения и разрушения семей, общин коренных народов. и Наций.Это инструмент геноцида коренных народов ». 8 Законы и агентства по защите детей, такие как школы-интернаты, эффективно помогли изгнать детей из числа коренных народов из их семей и продолжают оказывать помощь в геноциде коренных народов.

Выжившие требуют справедливости

И последнее, что я хочу сказать. Всем лидерам либералов, Блока и НДП, спасибо также за ваши слова, потому что теперь речь идет о наших сегодняшних обязанностях, решениях, которые мы принимаем сегодня, и о том, как они повлияют на семь поколений с этого момента.

Мои предки сделали то же самое семь поколений назад, и они изо всех сил пытались бороться против вас, потому что знали, что происходит. Они знали, что их ждет, но мы так сильно повлияли на колонизацию, и это то, с чем мы имеем дело сегодня.

Женщины приняли на себя всю тяжесть всего этого.

Спасибо за возможность быть здесь в данный момент, чтобы поговорить о тех реалиях, с которыми мы имеем дело сегодня.

Что это правительство собирается делать в будущем, чтобы помочь нашему народу? Потому что мы имеем дело с серьезными нарушениями прав человека, совершенными многими поколениями: мой язык, моя культура и моя духовность.Я знаю, что хочу передать их своим детям и внукам, их детям и так далее.

Что будет предоставлено? Это мой вопрос. Я знаю, что это вопрос от всех нас. Это то, над чем мы хотели бы продолжать работать в партнерстве.

Ниа: вен. Спасибо.

- Беверли Джейкобс, президент Ассоциации коренных женщин Канады, 11 июня 2008 г.

Прочтите полную стенограмму и посмотрите видео здесь.

Школы-интернаты в значительной степени способствовали неравенству в образовании, социальном, финансовом и медицинском уровнях между коренными народами и остальной частью Канады, и это влияние передавалось из поколения в поколение. 9 Несмотря на усилия системы школ-интернатов и тех, кто ее создал и поддерживал, коренные народы в значительной степени избежали полной ассимиляции и продолжают работать, чтобы вернуть то, что было утрачено, одновременно добиваясь справедливости в течение многих лет своих проступков; в том числе от правительства Канады, церквей и лиц, ответственных за конкретные случаи жестокого обращения.

Лишь в конце 1980-х годов канадская правовая система начала реагировать на обвинения в жестоком обращении, выдвинутые выжившими, при этом было вынесено менее пятидесяти обвинительных приговоров из более чем 38 000 заявлений о сексуальном и физическом насилии, поданных на независимый судебный процесс. 10 Известные дела включают дело Моватт против Кларка 1988 года, в котором восемь бывших учеников школы-интерната для индейцев Св. Георгия в Литтоне, Британская Колумбия, подали в суд на священника, правительство и Англиканскую церковь Канады; и англиканская церковь, и правительство признали свою вину и согласились на урегулирование. В 1995 году двадцать семь выживших из школы-интерната для индейцев Алберни подали против Артура Плинта обвинения в сексуальном насилии, одновременно возложив на Канаду и Объединенную церковь субсидиарную ответственность. Помимо осуждения Плинта, суд признал виновными в совершенных преступлениях федеральное правительство и Объединенную церковь.

Тем временем Королевская комиссия по делам коренных народов проводила собеседования с представителями коренных народов и наций по всей Канаде об их опыте. Отчет комиссии, опубликованный в 1996 году, привлек беспрецедентное внимание к системе школ-интернатов - многие некоренные канадцы не знали об этой главе канадской истории. В 1998 году на основе рекомендаций комиссии и рассмотрения судебных дел канадское правительство публично извинилось перед бывшими учениками за физическое и сексуальное насилие, которому они подверглись в школах-интернатах.Фонд исцеления аборигенов был создан в рамках государственного плана на сумму 350 миллионов долларов для помощи общинам, пострадавшим от проживания в школах-интернатах. Однако некоторые коренные народы считают, что извинения правительства не зашли достаточно далеко, поскольку они касались только последствий физического и сексуального насилия, а не другого ущерба, причиненного системой школ-интернатов.

Судебные процессы St. George и Alberni создают прецедент для будущих дел, доказывая, что к церквям и правительству Канады можно предъявить иск как к юридическому лицу.По мере роста числа дел в 2002 году был подан национальный групповой иск о компенсации всем бывшим выжившим в индийских школах-интернатах и ​​членам их семей в Канаде. В 2005 году Канада и почти 80 000 оставшихся в живых достигли Соглашения о поселении в школах-интернатах для Индии, в котором Канада обязалась выплатить индивидуальную компенсацию оставшимся в живых, дополнительное финансирование Фонда исцеления аборигенов и создать Комиссию по установлению истины и примирению.

В сентябре 2007 года, когда мировое соглашение вступало в силу, канадское правительство предложило принести официальные извинения.Предложение принято единогласно. 11 июня 2008 года Палата общин собралась на торжественную церемонию, чтобы публично извиниться за участие правительства в системе школ-интернатов и признать широкое влияние этой системы на коренные народы. Вы можете прочитать официальное заявление и ответы на него организаций коренных народов здесь (прокрутите вниз до « Выберите тему » и выберите « Извинения перед бывшими учениками индийских школ-интернатов »). Извинения транслировались в прямом эфире по всей Канаде (посмотреть его можно здесь).Бывший премьер-министр Канады Стивен Харпер опубликовал «заявление с извинениями перед бывшими учениками индийских школ-интернатов», отметив, что

«… Правительство Канады теперь признает, что насильственное выселение детей из домов было неправильным, и мы приносим извинения за это. Теперь мы признаем, что было неправильно отделять детей от богатых и ярких культур и традиций, что это создало пустоту во многих жизнях и сообществах, и мы приносим свои извинения за это ».

Вторя Стивену Харперу, бывший главный судья Онтарио Уоррен Винклер также заметил, что система школ-интернатов удаляла детей

«от их семей и сообществ, чтобы служить цели проведения« согласованной кампании по уничтожению »« привычек и ассоциаций »« языков, традиций и верований коренных народов », чтобы осуществить« радикальную ресоциализацию », направленную на вместо того, чтобы прививать детям ценности евроцентрической цивилизации » (Библиотека и архивы Канады, RG10, том 6113, le 351-10, часть 1). 11

Извинения федерального правительства были встречены множеством откликов. Некоторые считали, что это знаменует собой новую эру позитивных отношений между федеральным правительством и коренными народами, основанных на взаимном уважении, в то время как многие другие считали, что извинения носили чисто символический характер, и сомневались, что они изменят отношения правительства с коренными народами. Хотя извинения и признания со стороны правительств и церквей являются важными шагами на пути к примирению, лидеры коренных народов утверждали, что таких жестов недостаточно без поддержки.Сообщества и общества выживших в школах-интернатах реализуют инициативы по исцелению и предоставляют выжившим возможность рассказать о своем опыте и двигаться вперед, чтобы создать позитивное будущее для себя, своих семей и своих сообществ.

Индийское общество выживших из школ-интернатов было сформировано в 1994 году Саммитом коренных народов в Британской Колумбии и официально зарегистрировано в 2002 году для оказания поддержки выжившим и общинам в провинции на протяжении всего процесса исцеления и просвещения широкой общественности.Общество выживших предоставляет консультации в кризисных ситуациях, направления к специалистам и инициативы по исцелению, а также выступает в качестве источника информации, исследований, обучения и семинаров. Было ясно, что подобная организация необходима на национальном уровне, и в 2005 году было зарегистрировано Национальное общество оставшихся в живых школ-интернатов.

Рекомендуемые ресурсы

Книги и статьи

Канада. Королевская комиссия по коренным народам. Отчет Королевской комиссии по коренным народам, Том 1: Взгляд в будущее, оглядываясь назад . Глава 10, «Школы-интернаты». Оттава: снабжение и услуги Канада, 1996.

Эразм, Джордж. Заметки по истории индийской системы школ с проживанием в Канаде

Фурнье, Сюзанна и Эрни Крей. Украдено из наших объятий: Похищение детей из числа коренных народов и восстановление общин коренных народов. Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 1997.

Хейг-Браун, Селия. Сопротивление и обновление: выживание в индийской школе-интернате . Ванкувер: Arsenal Pulp Press, 1998. Впервые опубликовано Tillicum Library, 1988.

Манитоба. Общественный опрос администрации и коренных народов. «Женщины из числа коренных народов». Vol. 1, гл. 13, в отчете года о расследовании судебного расследования в отношении аборигенов Манитобы. Виннипег: общественное расследование администрации и коренного населения, 1999 г.

В этой главе отчета Манитобы о коренном населении в системе правосудия рассматривается вопрос о том, как система школ-интернатов способствовала жестокому обращению и дискриминации, с которыми регулярно сталкиваются многие женщины из числа коренного населения.

Миллер, Дж. Р. Видение Шингуока. Торонто: University of Toronto Press, 1996.

Широко известный как один из наиболее полных и ключевых текстов по системе школ-интернатов, в Видение Шингваука Миллер включил точки зрения государственных и церковных должностных лиц, школьного персонала и учащихся, чтобы создать богатую историю системы школ-интернатов с от первоначального начала до прекращения производства. Ученый кри Вайнона Уилер называет Видение Шингуока «самым тщательным и всесторонним исследованием школ-интернатов для индейцев в Канаде на сегодняшний день и наиболее известным за хорошее использование широкого спектра историй жизни коренных народов и личных воспоминаний» (Уиллер, «Социальные отношения народов Канады»). Устные истории коренных народов », в Ходя по канату : Коренные народы и их представления, 2005.193)

Совет племен Нуу-ча-нулт, Индийские школы-интернаты: опыт Нуу-ча-нулт. Совет племени Нуу-ча-нулт, 1996 г.

Робертс, Джон. Первые нации, инуиты и метисы: изучение их прошлого, настоящего и будущего. Торонто: Эмонд Монтгомери, 2006.

Secwepemc Cultural Education Society, За закрытыми дверями: Истории из школы-интерната для индейцев Камлупс. Penticton: Secwepemc Cultural Education Society & Thetus, 2000.

Сайты

Извинения и примирение

Примечания

[1] Миллой, Джон С. Преступление на национальном уровне : Правительство Канады и система школ-интернатов, 1879–1986 гг. University of Manitoba Press, 1999. 91–2; Фурнье и Крей, , украденные из наших объятий. Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 1997. 49.

[2] Королевская комиссия по коренным народам, Том 1: Взгляд в будущее, оглядываясь назад. Глава 10, «1.2 Изменение политики». Оттава: снабжение и услуги Канада, 1996. 344-353.

[3] Миллой, Джон С. Преступление на национальном уровне : Правительство Канады и система школ-интернатов, 1879–1986 гг. University of Manitoba Press, 1999. Xvii, 91–2.

[4] Комиссия по установлению истины и примирению Канады. 2015. Канадские школы-интернаты: история, часть 2, 1939–2000 гг. Заключительный отчет Канадской комиссии по установлению истины и примирению .Vol. 1. 2 тт. Монреаль; Кингстон: Издательство Университета Макгилла-Квинс. 103.

[5] Отчет о расследовании правосудия в отношении аборигенов Манитобы. 1999. Правосудие и коренные народы . Гл. 14 (http://www.ajic.mb.ca/volumel/chapter14.html)

[6] Национальное расследование пропавших без вести и убитых женщин и девочек из числа коренных народов (Канада), Марион Буллер, Мишель Одетт, Брайан Эйолфсон и Каджак Робинсон. 2019. Возвращение власти и места: окончательный отчет национального расследования пропавших без вести и убитых женщин и девочек из числа коренных народов .104; Лонгман, Никита. 2018. «Изучение Scoop шестидесятых и не только». Discourse Magazine , 2018.

[7] Национальное расследование пропавших без вести и убитых женщин и девочек из числа коренных народов (Канада), 355.

[8] Национальное расследование пропавших без вести и убитых женщин и девочек из числа коренных народов (Канада), 355.

[9] Комиссия по установлению истины и примирению Канады. 2015. Канадские школы-интернаты: Наследие: Заключительный отчет Канадской комиссии по установлению истины и примирению, том 5 .Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Квинс. 3.

[10] Комиссия по установлению истины и примирению Канады. 2015. Канадские школы-интернаты: Наследие: Заключительный отчет Канадской комиссии по установлению истины и примирению, том 5 . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Квинс. 7.

[11] Комиссия по установлению истины и примирению Канады. 2015. Канадские школы-интернаты: история, часть 2, 1939–2000 гг. Заключительный отчет Канадской комиссии по установлению истины и примирению .Vol. 1. 2 тт. Монреаль; Кингстон: Издательство Университета Макгилла-Квинс. 574.

Процитировать эту статью

MLA:
Hanson, Eric, et al. «Система школ-интернатов». Фонды коренных народов . Исследования коренных народов и коренных народов UBC, 2020. Веб-сайт. [Дата обращения].

Чикаго:
Хэнсон, Эрик, Дэниэл П. Геймс и Алекса Мануэль. «Система школ-интернатов». Фонды коренных народов. https://indinentfoundations.arts.ubc.ca/residential-school-system-2020/.(дата обращения: месяц, день, год).

APA:
Hanson, E., Gamez, D., & Manuel, A. (2020, сентябрь). Система школ-интернатов . Фонды коренных народов. https://indinentfoundations.arts.ubc.ca/residential-school-system-2020/

«Культурный геноцид»: позорная история канадских школ-интернатов - нанесена на карту | Могилы детей коренных народов

В мае канадцы были шокированы обнаружением останков 215 детей на месте бывшей школы в Британской Колумбии.Тела принадлежали детям из числа коренных народов, некоторым из которых, как считается, было всего три года, которые прошли обучение в государственной системе «школ-интернатов» Канады. Школы, разбросанные по всей стране, были нацелены на искоренение культуры и языков коренного населения страны.

Находки привлекли новое внимание мира к этой позорной главе канадской истории, оставили глубокие раны в сотнях общин и вызвали новые требования справедливости, направленные против канадского правительства и церквей, которые десятилетиями управляли школами.

В 2015 году комиссия по установлению истины и примирению, собравшая тысячи часов свидетельских показаний выживших, определила, что системы школ-интернатов представляют собой «культурный геноцид» коренных народов. Федеральное правительство официально извинилось за школы в 2008 году, но недавние открытия могил вызвали призывы к независимому расследованию, включая возможность предъявления уголовных обвинений правительству и католической церкви.

Премьер-министр Джастин Трюдо пообещал предпринять «конкретные действия», чтобы помочь коренным общинам в их поисках, но ожидается, что затраты намного превысят деньги, предлагаемые правительством.В 2009 году федеральное правительство отклонило предыдущий запрос на выделение 1,5 млн долларов на поиски могил. Между тем, по мере того, как поиски продолжаются, ожидается, что количество безымянных могил - и тех, кто умер, посещая школы, - будет только расти.

Источники и методология
Набор данных по индийским школам-интернатам: Национальный центр истины и примирения при Университете Манитобы
Набор данных о претензиях на исконные земли: native-land.ca
Набор данных исторических договоров: Канада.ок.
Фотографии миссии Св. Юджина: Индийская школа-интернат История и Центр диалога
Анимации путешествия основаны на свидетельствах выживших; The Guardian реконструировал путешествия с помощью Google Maps. Приведены приблизительные расстояния.

В эту статью были внесены поправки 8 сентября 2021 года. Более ранняя версия ошибочно включала Договоры о мире и дружбе и Дугласские договоры в число пронумерованных договоров.

Ответы на ваши вопросы о системе школ-интернатов в Канаде

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ. В этом рассказе содержатся подробности, которые некоторые читатели могут смутить.

Обнаружение останков 215 детей на месте бывшей школы-интерната в Камлупсе, Британская Колумбия, ошеломило канадцев и вновь привлекло внимание к тому, что премьер-министр Джастин Трюдо назвал «темной и постыдной главой нашей истории». история страны ".

Это также еще одно напоминание коренным народам, живущим в Канаде, о болезненной истории, о которой они знали все время.

Первая нация Tk'emlúps te Secwépemc сообщила на прошлой неделе, что предварительных результатов наземного радиолокационного исследования в бывшей школе-интернате для индейцев Камлупса обнаружили останки, что является подтверждением того, что сообщество уже поняло из устной истории.

С тех пор, как появилась новость, читатели CBC обратились с вопросами о канадской системе школ-интернатов и ее последствиях. Ниже приведены ответы на некоторые из ваших вопросов.

Сколько детей были вынуждены посещать эти школы?

В период с 1870-х по 1997 год более 150 000 детей из числа коренных народов, метисов и инуитов были вынуждены посещать церковные, финансируемые государством школы. семья, если считалось, что они не получают должного ухода или образования, и помещает их в школу.Последующие поправки к закону в 1920 году еще больше усилили обязательное посещение школ.

Детей разлучили с их семьями и культурой, заставили изучать английский язык, принять христианство и принять обычаи белого большинства страны.

Национальный центр истины и примирения, исследующий школы-интернаты, идентифицировал имена или информацию о более чем 4100 детей, которые погибли во время посещения этих школ, в основном из-за недоедания или болезней.

Бывший сенатор Мюррей Синклер, который возглавлял Комиссию по установлению истины и примирению (TRC), проводившую проверку школ-интернатов, сказал, что, по его мнению, число погибших могло быть намного выше из-за плохих записей о захоронениях в школах.

Сколько было школ? Где они?

Соглашение о поселении школ-интернатов (IRSSA) признало 139 школ-интернатов по всей Канаде. Однако в это число не входят школы, которые работали без федеральной поддержки, например, те, которые управляются исключительно религиозными орденами или правительствами провинций.

Щелкните здесь, чтобы увидеть увеличенную версию карты расположения школ-интернатов.

139 школ работали во всех канадских провинциях и территориях, кроме острова Принца Эдуарда, Нью-Брансуика, Ньюфаундленда и Лабрадора. (В Н.Л. были школы-интернаты, но они не входили в IRSSA.)

В 1931 году, на пике системы школ-интернатов, в стране действовало около 80 школ.

Последним, что закрыли в 1997 году, был зал Киваллик в заливе Ранкин, на территории нынешнего Нунавута.(Школа получила статус IRSSA только в 2019 году, поэтому в более ранних отчетах описывается последнее закрытие школы в 1996 году.)

Кто привлекается к ответственности?

Многие дети в школах-интернатах подверглись физическому, сексуальному или психологическому насилию в системе, описанной TRC в своем историческом отчете за 2015 год как культурный геноцид.

В 2008 году премьер-министр Стивен Харпер принес официальные извинения в Палате общин от имени правительства Канады за школы-интернаты и ущерб, который они причинили коренным народам.

ЧАСЫ | Харпер приносит извинения за школы-интернаты в 2008 году:

Премьер-министр приносит извинения за школы-интернаты

В парламенте премьер-министр Стивен Харпер приносит извинения оставшимся в живых школам-интернатам и всем коренным канадцам в 2008 году. Предупреждение: это видео содержит тревожные подробности. Около 150 000 детей из числа коренных народов, инуитов и метисов были вынуждены посещать финансируемые государством школы-интернаты с 19 века по 1996 год, когда последняя закрылась.Они жили в нестандартных условиях и подвергались сексуальному, физическому и эмоциональному насилию. В 2015 году Комиссия по установлению истины и примирению заявила, что эта система была «культурным геноцидом». По телефону 1-866-925-4419 доступна круглосуточная национальная телефонная линия для оказания экстренной помощи индийским школам-интернатам для поддержки бывших учеников и других лиц, пострадавших от проживания в школе-интернате. 2:54

Извинения были принесены через девять месяцев после вступления в силу Соглашения об урегулировании индийских школ-интернатов . Всеобъемлющее коллективное соглашение, в котором участвовали выжившие, федеральное правительство и церкви, управлявшие школами, включало создание Комиссии по установлению истины и примирению.

Он также включал финансовую компенсацию, которая принималась в двух формах: общая оплата опыта для всех учащихся, посещавших школы, и процесс независимой оценки для рассмотрения претензий учащихся, пострадавших от жестокого обращения в школах.

Согласно отчету, опубликованному в марте этого года, более 3 миллиардов долларов было выплачено 28 000 жертвам жестокого обращения в школах-интернатах.

Что Ватикан сказал или сделал по этому поводу?

Католическая церковь управляла примерно 70 процентами школ-интернатов Канады, включая школу-интернат Камлупса с 1890 по 1969 год, прежде чем она была передана федеральным правительством в качестве местной дневной школы до 1978 года.

В то время как другие церкви, такие как Англиканская и Объединенная церкви, официально извинились за свою роль в системе школ-интернатов, католическая церковь до сих пор отказывается сделать то же самое.

Самое близкое к этому было в 2009 году, когда Папа Бенедикт XVI выразил «сожаление» за некоторые из «прискорбных» действий членов церкви. В 2018 году Конференция католических епископов Канады заявила, что Папа Франциск «чувствовал, что не может лично ответить» на просьбу принести извинения школам-интернатам.

Тем не менее, многие лидеры католической церкви в Канаде принесли свои извинения: до и после открытия в Камлупсе.

Католическая церковь также отказалась обнародовать многие документы из своих школ-интернатов, которые могут пролить свет на безымянные места захоронения, ссылаясь на законы о неприкосновенности частной жизни.

Между тем депутат НДП Чарли Ангус, критик партии молодежи коренных народов, говорит, что церковь уклонилась от выплаты компенсации оставшимся в живых.

В рамках IRSSA католические группы должны были выплатить десятки миллионов долларов - 29 миллионов долларов наличными в ныне не существующий Фонд исцеления аборигенов, 25 миллионов долларов в виде услуг «натурой» и приложить «все усилия». «собрать 25 миллионов долларов на программы исцеления.Тем не менее, спорное решение суда в 2015 году позволило группам «сорваться с крючка» после того, как они собрали лишь около 4 миллионов долларов из запланированной суммы в 25 миллионов долларов.

Есть запрос?

КИП опубликовала 94 призыва к действию в своем знаменательном отчете за 2015 год, включая раздел о пропавших без вести детях и захоронениях.

Он призвал федеральное правительство работать с церквями, общинами коренного населения и бывшими учениками "для создания и ведения онлайн-реестра кладбищ школ-интернатов, включая, где это возможно, карты участков, показывающие местонахождение умерших детей школ-интернатов.

Министр по связям с коренными народами Кэролин Беннетт заявила в среду, что правительство уже выделило около 33 миллионов долларов в своем бюджете на 2019 год на выполнение рекомендаций TRC, связанных с захоронениями.

Однако пока потрачено немного из этих денег, еще 27 миллионов долларов. Беннетт сказал, что деньги «будут распределены в срочном порядке» в партнерстве с Национальным центром истины и примирения в Виннипеге и общинами коренных народов, у которых запланированы или ведутся поиски участков.

Члены Metepenagiag First Nation прошли маршем, чтобы повысить осведомленность и почтить память 215 детей в Нью-Брансуике в среду. (Гэри Мур / CBC)

Расследуются ли сейчас другие школы?

КИП в своем отчете за 2015 год заключил, что тела большинства учащихся, погибших в школах , не были возвращены в их родные общины.

Комиссия имеет записей о смерти 51 ребенка в школе-интернате для индейцев Камлупс.В свете недавнего открытия Трюдо пообещал федеральную поддержку в сохранении захоронений и обнаружении потенциально более безымянных захоронений в других бывших школах-интернатах.

Однако он и его министры подчеркнули необходимость того, чтобы общины коренных народов сами решали, как они хотят действовать.

Министр по делам коренных народов Марк Миллер заявил в среду, что Оттава «идет в ногу с общинами» и намерена разработать приемлемые с культурной точки зрения протоколы в честь потерянных детей.

Где сейчас руководители этих школ?

Университет Британской Колумбии заявил на этой неделе, что он рассматривает почетную степень , присвоенную ныне покойному католическому епископу Джону Фергусу О'Грейди, который был директором бывшей школы-интерната Камлупса.

Открытие в Камлупсе также увеличило количество призывов по всей Канаде к городам и учреждениям отменить почести, оказанные тем, кто участвовал в создании системы школ-интернатов.

Демонстранты собрались на панихиду в честь 215 детей у скандальной статуи Джона А. Макдональда в Шарлоттауне в понедельник. Через несколько часов городской совет проголосовал за демонтаж статуи. (Джейн Робертсон / CBC)

В P.E.I. статуя Джона А. Макдональда, первого премьер-министра Канады, номер была удалена после голосования городским советом Шарлоттауна.

Университет Райерсона в Торонто требует, чтобы изменил свое название и убрал статую Эгертона Райерсона из своего кампуса.Школа журналистики университета уже заявила, что переименует два своих издания в .

Тем временем совет по образованию Калгари принял предложение переименовать школу Ланжевена , названную в честь Гектора-Луи Ланжевена, одного из отцов Конфедерации, который считается архитектором системы школ-интернатов.


Поддержка доступна для всех, кто пострадал от своего опыта в школах-интернатах, а также для тех, кто заинтересован в последних отчетах.

Для оказания поддержки бывшим учащимся и пострадавшим была создана национальная служба экстренной помощи индийским школам-интернатам. Люди могут получить доступ к справочным службам, связанным с эмоциональными и кризисными ситуациями, позвонив по круглосуточной национальной кризисной линии: 1-866-925-4419.

Создание индийской системы школ-интернатов

Предыдущий раздел

Следующий раздел

Начиная с 1883 года федеральное правительство стремилось создать систему приема детей из числа коренных народов в школы.Дневные школы и промышленные школы должны были работать вместе со школами-интернатами, чтобы справиться с этой растущей проблемой. Один из наиболее важных историков школ-интернатов, Джеймс Р. Миллер, считает, что большое количество учащихся из числа коренного населения фактически получали образование в дневных школах, хотя школы-интернаты оставили самые болезненные и долговременные следы в общинах коренных народов. . Дневные школы также управлялись муниципальными властями и церквями и пытались достичь тех же целей.В результате многие проблемы и злоупотребления, обнаруженные в школах-интернатах, были также обнаружены в дневных школах. 1

Правительство начало со скромного бюджета в 44 000 долларов в год в 1883 году. Эти деньги, однако, поступили в основном за счет сокращения государственных расходов на другие нужды коренных народов. Историки утверждают, что эти сокращения указывают на ограниченное стремление правительства вкладывать средства в программу - как в финансовом, так и в иных отношениях - с самого начала. Несмотря на разговоры о насущной необходимости цивилизовать коренные народы, правительство было настроено дать им образование по дешевке, в значительной степени полагаясь на церкви и их сторонников. 2 Поскольку большая часть финансового бремени ложилась на местные школы, они пытались переложить расходы на родителей, часто без особого успеха. Большинство школ использовали детей, которые заботились о них, чтобы шить одежду, выращивать овощи, сажать деревья, разводить животных для еды и выполнять работу, необходимую для повседневной работы школ.

По мере роста системы росли и опасения Оттавы, что она становится слишком дорогостоящей. Еще в 1892 году, всего через четыре года после реализации плана, правительство перешло на новую финансовую систему, при которой школы получали фиксированное пособие на каждого учащегося (подушевое пособие).Вскоре школы, которые еще не испытывали затруднений, начали ощущать затруднения, и во многих начался значительный дефицит. Это была плохая новость для всех участников: не хватало денег на ремонт, на набор персонала, на выплату адекватной зарплаты или на то, чтобы как следует кормить студентов. 3

Непосредственным результатом стало усиление давления с целью использования студенческого труда для предоставления товаров, продуктов питания и услуг. Более того, когда была введена система подушевого обучения, школы начали бороться за набор как можно большего числа учеников для увеличения своих стипендий.Школы теперь конкурировали друг с другом за новых учеников (даже в 1950-е годы) - часто «крадя» учеников друг у друга, поскольку чем больше у них было учеников, тем больше денег они получали. Эти конфликты усилили подозрения в общинах коренных народов, добавив опасений, что школы не соответствуют основным академическим стандартам. 4 Многие родители сейчас просто отказываются отдавать своих детей в церковные учреждения. На этом фоне большинство в общинах коренных народов считало, что школы нарушают их права и ожидания и что правительство забирает их детей силой.

Примерно на рубеже двадцатого века некоторые правительственные чиновники также осознали, что школы не достигают своих целей. Свидетельств того, насколько небрежно и опасно школы были для учеников, начали накапливаться: сообщения об ветхих зданиях, нехватке топлива для отопления, плохом и недостаточном питании, антисанитарных условиях жизни, широко распространенных заболеваниях и, прежде всего, об общем несчастье детей. студенты из числа коренных народов. С академической точки зрения картина не сильно отличалась и фактически отражала общий провал проекта школы-интерната: историк Джеймс Р.Миллер резюмировал ситуацию, сказав, что «вся система превращалась в однородную посредственность». 5 Правительство мало руководило, и ответственному духовенству оставалось решать, чему и как учить. Их приоритетом было передать учение своей церкви или ордена, а не дать хорошее образование, которое могло бы помочь студентам в их жизни после окончания учебы. 6 Кроме того, различие между промышленными школами и школами-интернатами стирается на фоне критики, которая не достигла многого в плане обучения значимым навыкам или профессиям.Наконец, в 1923 году это номинальное различие было отменено, и оба учреждения стали школами-интернатами.

исконных наций были основной целью индийских школ-интернатов, системы образования, которую подробно исследует это руководство. В течение многих лет они составляли большинство населения, охваченного этими школами. Для инуитов школы-интернаты возникли намного позже, чем в других частях Канады. На протяжении десятилетий правительство предпочитало не решать экономические и социальные проблемы, с которыми сталкивается инуитский народ.При этом он реализовал ту же образовательную политику, что и в других местах. Только в 1951 году, когда в Честерфилд-Инлет открылась первая школа, канадское правительство приняло более активное участие. В связи со снижением доходов от пушного промысла и рыболовства правительство опасалось, что инуитам потребуется государственная помощь. В результате он начал заставлять детей инуитов посещать школы-интернаты или общежития, которые были меньшими по размеру студенческими общежитиями. 7 Западное образование, по мнению правительства, поможет инуитам помочь им самим.К июню 1964 года под растущим давлением и угрозами со стороны правительства почти 4000 детей инуитов, или 75% молодежи в возрасте от 6 до 15 лет, посещали школы-интернаты. 8

Огромные расстояния между общинами в регионе добавили того, что в любом случае стало трагедией для большинства посетителей школ-интернатов. Самый яркий пример: в арктических и субарктических регионах учеников забрали из семей, улетели за сотни километров, и они почти никогда не могли снова увидеть своих родителей.

Школы также по-разному относились к ученикам-метисам. Вообще говоря, из-за того, что правительство не признало статус индейцев метисов, меньшее количество людей было зачислено в школы-интернаты (школы были частью защиты, которую правительство предоставило тем, кого оно определило как индейцев статуса). Несмотря на это, многие метисы все же оказались в школах-интернатах. Как объясняют авторы Métis History and Experience и Residential Schools in Canada :

Многие так называемые полукровки, особенно живущие в заповедниках или поблизости от них, учились в промышленных школах и интернатах до 1910 года.Затем было заключено новое соглашение между церквями и Департаментом по делам индейцев. В соглашении указывалось, что только дети, принадлежащие к индийским бандам, могут посещать школы-интернаты, и руководство должно было запретить «прием детей-полукровок в школы-интернаты, если только индийские дети не могут быть приняты». Департамент по делам индейцев постановил, что это не будет выплачивать стипендию или любую часть расходов на содержание или образование любых детей-полукровок, принятых в школы.В результате те метисы, которым разрешили поступать в школы, сделали это как объекты благотворительности церквей, потому что немногие родители могли платить за обучение. Некоторые метисы посещали почти каждую школу. 9

Одной из причин их присутствия в школах-интернатах была попытка правительства решить проблему широко распространенной бедности в общинах коренных народов. В 1960-х годах правительство отняло у родителей из числа коренного населения 20 000 детей якобы в качестве социальной помощи.Патрик Джонстон в отчете 1983 года, озаглавленном « Коренные дети и система защиты детей », ввел термин « Sixties Scoop » для описания этой широко распространенной практики. Этих «подхваченных» детей отправляли в приемные семьи, которые зачастую не подходили для ухода за ними, и многие попали в школы-интернаты. 10 Остальные были перевезены в США для усыновления.

За прошедшие годы из-за пренебрежения и нехватки финансирования в школах-интернатах было много раненых.Учащиеся жили в переполненных общежитиях и редко оказывались изолированными во время болезни, что делало школы подверженными вспышкам болезней, в первую очередь туберкулеза и гриппа (особенно сильно ударила по школам-интернатам эпидемия «испанского гриппа» 1918 года). На данный момент Комиссия по установлению истины и примирению Канады подтвердила гибель более 6000 детей, и, возможно, еще много других еще предстоит подсчитать. По мере накопления свидетельств пренебрежения и жестокого обращения становится ясно, что многие из этих детей умерли не от болезней или естественных причин. 11

Некоторые из этих проблем были известны заранее, и их легко игнорировали. Например, доктор Питер Х. Брайс, который был медицинским инспектором Департамента по делам индейцев (DIA) в начале 1900-х годов, исследовал и сообщил об условиях в школах-интернатах в прериях, и его выводы были проигнорированы, если не категорически отвергнут. Он обнаружил, что состояние здоровья было настолько ужасным, а уровень заболеваемости туберкулезом настолько высок, что «поставил под угрозу здоровье западных индейцев в целом. 12 В своем отчете за 1907 год Брайс утверждал, что из опрошенных им школ «7 процентов больны или имеют слабое здоровье, а 24 процента - умерли». Он назвал отсутствие вентиляции и перегрев в качестве основных причин широко распространенной болезни в школах-интернатах. 13 В ответ на критику Брайса и его сотрудников в 1909 году DIA назначило Дункана Кэмпбелла Скотта руководителем индийского образования.

Необходимость строгой медицинской этики в исследованиях здоровья аборигенов

Хотя и наука, и исследования имеют очень длинную и подробную историю, формальная история медицинской этики коротка.В основе этой дисциплины лежат зверства в медицине, совершенные во имя науки кадрами нацистских врачей во время Второй мировой войны. Действия были настолько отвратительными, что 20 врачей предстали перед судом в Нюрнберге за нарушение клятвы Гиппократа и поведение, несовместимое с их образованием и профессией. Результатом этого испытания 1946 года стал Нюрнбергский кодекс медицинской этики (1).

В прошлом году Ян Мосби, историк кулинарии и научный сотрудник Университета Гвельфа (Гвельф, Онтарио), раскрыл подробности крайне неэтичных экспериментов по питанию, проведенных над детьми канадских аборигенов в шести школах-интернатах в период с 1942 по 1952 год (2) - наш собственные медицинские зверства.Эксперименты проводились Департаментом по делам индейцев Канады под руководством двух врачей: доктора Перси Мура, суперинтенданта отдела по делам индейцев медицинской службы, и доктора Фредерика Тисдалла, известного диетолога, бывшего президента Канадского педиатрического общества и один из трех педиатров больницы для больных детей (Торонто, Онтарио), которые разработали кашу для младенцев Pablum в 1930-х годах. В этих экспериментах родители не были проинформированы и не получили согласия.Даже когда дети умирали, эксперименты продолжались. Даже после рекомендаций Нюрнбергского процесса эти эксперименты продолжались.

В этих экспериментах контрольная и лечебная группы недоедающих детей не получали адекватного питания. В одном эксперименте группа лечения получала добавки рибофлавина, тиамина и / или аскорбиновой кислоты, чтобы определить, уменьшили ли они проблемы, но они этого не сделали. В другом детям давали мучную смесь с добавлением тиамина, рибофлавина, ниацина и костной муки.Вместо улучшения питания дети стали более страдающими анемией, что, вероятно, привело к большему количеству смертей и, безусловно, повлияло на развитие. В этих экспериментах были предприняты попытки контролировать как можно больше факторов, даже если они причиняли вред испытуемым. Например, в некоторых случаях было отказано в доступной ранее стоматологической помощи, потому что исследователи хотели наблюдать за состоянием кариеса и гингивита при недоедании.

Как мы могли допустить это? Почему мы не знали об этом задолго до этого? Почему эти эксперименты не прекратились, когда был выдвинут Нюрнбергский кодекс?

Подобно исследованию сифилиса Службы общественного здравоохранения США в Таскиги (3), которое в 1932 году было направлено «из лучших побуждений», чтобы узнать о естественной истории сифилиса среди чернокожих мужчин в надежде оправдать программу лечения они - канадские исследователи использовали детей аборигенов в школах-интернатах, чтобы узнать о недоедании.Проблема в Таскиги (Алабама) заключалась в том, что естественные исторические наблюдения продолжались еще долго после того, как пенициллин стал доступным для лечения сифилиса. В случае Канады основы борьбы с недоеданием (адекватное питание) были хорошо известны еще до начала этих экспериментов. Самым поразительным фактом является то, что оба исследования проводились среди людей, которые уже были маргинализованными и уязвимыми. Никто не заботился об интересах этих субъектов исследования. У них не было голоса.

Несмотря на то, что с 1940-х годов в области исследований этического здоровья было внесено много изменений и улучшений, дети и молодежь аборигенов остаются очень уязвимым населением.Необходимо соблюдать особую осторожность.

Текущий выпуск Педиатрия и здоровье детей включает заявление о позиции Канадского педиатрического общества, озаглавленное «Исследования в области здравоохранения с участием детей из числа коренных народов, инуитов и метисов и их сообществ» (4) с рекомендациями относительно участия аборигенов в исследовательских проектах, 1 мера, которая может помочь свести к минимуму возможность злоупотребления исследованиями.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *